淺談《唐詩三百首》的經(jīng)典觀

于洋 張桓鳴

摘要：《唐詩三百首》以《唐詩別裁集》初刻本作為藍本編選制成的，在編選體例以及選師宗旨均相接近，在篇目選擇方面一致的概率也較高。《唐詩三百首》在選詩方面不僅重視“詩教”，更注重的是詩歌本身是否具有強烈的藝術(shù)感染力。其成書于乾隆二十八年，編者孫洙，本文對《唐詩三百首》的經(jīng)典觀進行論述。

關(guān)鍵詞：《唐詩三百首》；經(jīng)典觀；詩必盛唐；詩教；四唐分朝

引言：

歷代的唐詩選本已有幾百多種，其中由孫洙編選的《唐詩三百首》的流傳深度及廣度，都遠遠超越了其他的歷代選本，并毫不夸張的說位于當今的中國古今詩詞選本之首，研究其成功的原因，探尋其內(nèi)在的魅力與經(jīng)典觀，是值得人們深思及探索的。

一、《唐詩三百首》形成經(jīng)典的外在原因

一本讀物可以成為經(jīng)典需要時間，在經(jīng)過若干時代的轉(zhuǎn)變和淘洗后存留于世，對于只能獲得一兩代人認可的讀物是無法成為經(jīng)典的。因此，可以理解的是為何《詩經(jīng)》、《春秋》這些書籍在經(jīng)過漫長時間的閱讀和發(fā)展后才被認同為是中國的經(jīng)典之作。

同樣，《唐詩三百首》成書于1763年，在兩百多年的差距下，已經(jīng)有多種版本在民間廣泛流傳，所選詩歌從古風至近體，十分完備；所選詩歌朗朗上口，簡單易懂。這本讀物也可以說是一本啟蒙讀物，集流行與經(jīng)典與一身，隨著版本的日益增加，讀者的適用年齡決定了其的閱讀人群較廣，在對這本書的期待以及閱讀視野上也一直有所拓寬，最終流傳下來，成為經(jīng)典。

其次即為乾隆科舉制度的改革。中國的科舉制度始于隋朝，完善于唐朝，當時的取士標準即為作詩。至宋朝，依舊注重詩賦，在經(jīng)過王安石的熙寧變法之后，科舉考試是以如家經(jīng)義為主要，明代開始盛興八股文，再與詩歌無緣。清朝初期，為招入漢族的才士，乾隆改革科舉，使得詩歌的重新興盛。此時，為適應科舉考試的需要，唐詩選本開始大量出現(xiàn)，其中較好的有沈德潛的《唐詩別裁集》，選入2000多首唐詩，但分量較多。在此方面可以發(fā)現(xiàn)，科舉制度的改革推動了《唐詩三百首》的出現(xiàn)于流行。

二、內(nèi)在原因——“經(jīng)典性”

（一）內(nèi)涵具有豐富性

在作者的涵蓋方面，本書共收錄有77家，其中排名前三的為杜甫（36首）、李白（26首）、王維（29首），其他還有李商隱、孟浩然等著名詩人，此外還有唐玄宗、無名氏等人的詩作，可以看到，《唐詩三百首》中的作者的身份地位不盡相同，均一視同仁。

其次，本書所選的作品風格多樣，其中既有杜甫的諷刺現(xiàn)實、揭露朝野黑暗局勢的作品；也有以一些例如《洛陽女兒行》這類催人淚下制作；也選了以王維為代表的清新怡人的作品風格；還有《和賈至舍人早朝大明宮之作》等應制詩；李白的浪漫詩作等。涉及面廣且風格多樣，可以從不同角度反映當時的社會生活以及人民之間復雜多樣的心理及情感。

第三，《唐詩三百首》在初、盛、中、晚唐四個階段的選詩分布式不一樣的。其中盛、中、晚唐所選詩歌的占比較大，這突破了“詩必盛唐”的定性思維，而初唐時期的詩歌大多篇幅較長，且思想感情基本上都是感慨懷才不遇的悲涼之情。這樣的選材不同于其他的唐詩選本，多選一些敘事性相對較強的詩歌，對于初學者具有很強的指導意義，是一種創(chuàng)新。

（二）作品與現(xiàn)實息息相關(guān)，為現(xiàn)實服務

經(jīng)典應當具有時代性，而《唐詩三百首》的現(xiàn)實性與詩教觀有極大的關(guān)聯(lián)，孫洙時當時乾隆時期的進士，受到儒家思想的影響，更多的是關(guān)心民虞，這也是他在《唐詩三百首》中的選詩標準。從選篇上來說，《唐詩三百首》選取了杜甫共36首詩篇，而杜甫本身的詩作就與國家及人民的命運息息相關(guān)。其詩作一直被稱為“詩史”，反映現(xiàn)實，典型的就有《麗人行》，反映的是楊氏兄妹生活的荒淫無道，也暗示了唐朝即將滅亡。但還有一些《三吏》這類作品并沒有被入選，是由于這本選本本身具備的是溫柔敦厚的詩教觀，而這類杜甫的詩篇相對比較激進，不適宜選入用于初學者詩歌的學習。

在情感方面，作品情感充沛，而詩歌的本質(zhì)目的就是以情動人，孫洙選取了一些關(guān)于親情、友情的詩篇。其中筆者認為情感表達最真摯的大概就是李商隱的《無題》，這首詩歌傳遞出來的情感十分具有感染力，且其運用的幽遠曲折的表達手法也非常符合《唐詩三百首》的詩教觀，對于“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”此句，孫洙評道“一息尚存，志不少懈，可以言情，可以喻道”。可以看到，《唐詩三百首》在選詩方面比較注重關(guān)于親情、愛情、友情這類有關(guān)人倫情感關(guān)系，且在表達上比較含蓄的作品。

（三）作品的可讀性強

《唐詩三百首》所具有的可讀性其實有助于詩歌在情感上的渲染，幫助學習者啟蒙益智并且可以陶冶情操，幫助人們培養(yǎng)正確的三觀。初學者在學習時還可以參考孫洙在一旁的評語，而他的批注更加注重于詩歌本身的結(jié)構(gòu)，例如駱賓王的《在獄詠蟬》，其中的“不堪玄鬢影”被其點評為“承首句”，點評“來對白頭吟”此句為“承次句”，頷聯(lián)的兩句則與首聯(lián)“西路蟬聲唱，南冠客思深”相照應，這樣的批注有利于讀者對于詩歌構(gòu)思及結(jié)構(gòu)的學習和理解；還有一些總結(jié)性的點評例如鄭畋《馬嵬》，“唐人馬嵬詩極多，惟此首得溫柔敦厚之意，故錄之。”這首詠史詩并未直接敘述相關(guān)的歷史事件，而是通過使用一些較為含蓄的手法來讓讀者感受到馬嵬事變帶來的窒息感，這些批注很容易引發(fā)讀者的共鳴，這樣有利于讀者對于詩歌的理解，這也就成就了《唐詩三百首》的經(jīng)典。

結(jié)語：

今天的《唐詩三百首》在指導初學者進行詩歌的學習功能已經(jīng)逐漸弱化，但其在詩歌藝術(shù)審美方面的獨特魅力是非常符合現(xiàn)代的文學審美觀，孫洙的這種具有獨特、廣泛甚至具有前瞻性的審美趣味使得這本《唐詩三百首》所推舉的詩歌為后人接受和喜愛，并成為當下最為流行的唐詩選本。

參考文獻：

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