論《西廂記》中紅娘的角色演變

摘要：作為劇本，王實甫所寫的具有驚世駭俗思想內容的《西廂記》表現出的舞臺藝術的完整性，達到了元代戲曲創作的最高水平，如“花間美人”般光彩照人。紅娘是劇情域內作者的理想寄寓者，是古典戲曲中頗具特色的丫環形象。本文通過分析紅娘在劇中如何推動情節發展，發揮“白”的敘事功能，使愛情故事中的人物關系與相互牽制不斷發生變化，旨在探索紅娘這一人物的角色演變。

關鍵詞：《西廂記》；紅娘；角色演變

元末明初賈仲明稱“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”，王實甫《西廂記》被明朱權喻為“花間美人”，刻畫出鶯鶯、張生、紅娘三位個性鮮明、飽滿生動的人物形象，營造出“讓有情人都成了眷屬”的情愛世界。其中紅娘的存在給后代人留下了很深的感觸。紅娘是相國之女崔鶯鶯的貼身丫鬟，也是崔張愛情中舉足輕重的人物。

一、紅娘形象的演變

紅娘這一形象最早出現于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，元稹筆下的紅娘著墨不多，只寫到她為崔張二人傳書遞簡，即使是僅有的幾次傳書遞簡也只是聽命行事而已，人物性格模糊、單薄。至金代，董解元的《西廂記諸宮調》對紅娘形象進行了重大的再創造，使得這一形象大放異彩。《董西廂》里的紅娘變得積極主動，一出場就讓我們先聞其聲，她起初對張生并無好感，在老夫人“禍滅身安”賴婚之后，紅娘出于對張生的同情和感激“試為呈之”，最終促成了二人的好事，這里的紅娘已經成為成就崔張愛情的至關人物。

在王實甫《西廂記》里，作者把紅娘放在一個相當微妙的位置上。全劇五本二十一套曲子，由紅娘主唱的占八套，她成為各種戲劇沖突中的關鍵人物，不僅為鶯鶯和張生穿針引線，更為重要的是她已成為鶯鶯叛逆封建禮教的鼓勵者和幫助者。她逐漸摸透鶯鶯的心思，為張生出謀劃策。崔張的初次幽會是由她一手策劃的；老夫人回心轉意把鶯鶯許給張生，也是靠了她四兩撥千斤的一番話；戲劇的氣氛是靠她制造出來的，戲劇的節奏是靠她調節的，戲劇的情節也是由她的推動而展開的。可以說，沒有紅娘的存在戲就無法繼續發展。她機智、勇敢，富有正義感和同情心，不顧被懲罰的危險幫助他們并不是為了自己得到好處，而完全是出于正義感。

紅娘的性格在《拷紅》一折刻畫得淋漓盡致，她坦率地把鶯鶯和張生得私情和盤托出，接著引經據典責備老夫人失信，然后又為她分析利害，提出建議。她抓住老夫人害怕辱沒相國家譜的要害，摸透了她的心理，又是在指責她，又是在替她出謀劃策。一番話，滴水不漏，頗有辯才。

二、紅娘角色演變原因

唐代是中國封建社會發展史上一個重要的轉折時期，政治穩定、經濟繁榮，具有較為開放的政治環境，文人們敢于大膽地反映現實生活，在這種開放的文化氛圍下，元稹創作了具有一定生活原型的《鶯鶯傳》。在仕婚文化的影響下，《鶯鶯傳》著重表現了張生的“忍情”與鶯鶯的愛情悲劇。出于這種主題創作的需要，愛情故事是作者表現的重點，紅娘在這里，也僅僅是起著推動故事情節發展的作用。

宋金時期，市民的力量不斷擴大，宋代文人更加重視自我的存在，市民不滿意原作的思想和結局，強烈要求它回到人性化的情節。為此董解元在《西廂記諸宮調》中把張生對崔鶯鶯“始亂終棄”的悲劇改為“美滿團圓”的喜劇。紅娘這個穿針引線的角色便顯得尤為重要。對兩性愛情，王實甫很開明，對人倫禮節，則很重視，這是他對中原文明的提倡與弘揚。鶯鶯是深閨中的千金，迫于身份禮教的束縛，只能壓抑對愛情的渴求，通過紅娘才見出了才子張生的“至誠”和二人的“有情”，作者滿懷熱情地將處于社會底層的紅娘塑造成了一位富有正義感、智勇雙全、伶牙俐齒的藝術典型，這使得作品容易被廣大市民接受，而且紅娘代表了元文人的心聲，他們渴求有這樣一位成人之美的俠士幫助他們走出窘境。

三、紅娘角色演變的影響

在《詩經》中靜女式的戀愛方式為禮教所禁止之后，青年男女之間正常明朗的愛情就變得晦澀而幾近罪惡了。王實甫對“情”的關注，比關漢卿、白樸更進一步。因為關白的良好祝愿還是針對已婚夫婦，而王實甫所祝的“有情人”，則包括那些自行戀愛私定婚姻的青年。他希望所有戀人能夠如愿以償，這是對封建禮教和封建婚姻制度的大膽挑戰。

作者的文化態度和價值觀充分地滲透在人物形象的塑造與把握上。在諸宮調里，紅娘作為撮合者的形象出現，角色的自主意識開始覺醒，作者為表達反封建主題和滿足市民階層精神上的需要，著彩筆刻畫紅娘的形象，但仍是配角，自主意識還不強；而《王西廂》里的紅娘與崔張三足鼎立，主動性與自主性較強，王實甫把他的熱情和理想借著這樣一個卑賤的小人物體現出來，使雜劇充滿了民主的光輝。王實甫始終把握住了紅娘丫環的身份，這一身份決定了紅娘為成全這段愛情，必須承擔屈辱、艱辛和坎坷。所以，愛情的勝利是通過巧妙的斗爭獲得的，包含有足夠的客觀真實性。

參考文獻：

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作者簡介：劉芳廷（1990--）女，滿族，遼寧省寬甸滿族自治縣人，東北師范大學在讀碩士。研究方向：中國古代文學。