空間禪意境營造的設計手法淺析

摘要：伴隨著時代的進步、社會日新月異的發(fā)展，人們的生活變得繁忙、蕪雜，這種變化給人們的心靈和思想帶來負能量。同時，冰冷冗雜的居住環(huán)境也擠占了人們心中的那份寬廣豁達。因此，以至簡至真的生活環(huán)境來安撫心靈，是一個值得思考探究的問題。本文旨在淺析如何通過一些軟裝飾的設計手法來營造一個素簡無雜、明心見性的空間，賦予人精神上真正的安寧。

關鍵詞：禪意；空間設計

心靜則知心聲，心清則明心性。生活本就五味雜陳，可否有一處明堂供人療養(yǎng)生息。身子疲了，可以休憩；心若倦了，該是何解？其實，空間本應是有生命的。修心即是修禪，禪意空間的營造即是養(yǎng)心空間的訴求。

看山不是山，看水不是水，化有形于無形，大道至簡。現(xiàn)代人的禪，不是宗教的觀念，而是把它當作生活的一部分，目的不是求生死解脫，而是為在現(xiàn)實安頓身心。禪無論如何都是與藝術緊密結(jié)合的，它不受任何形式制約。禪意營造，首先要學會簡單，“多即是一，一即是多”。日本雜物管理咨詢師山下英子提出的觀念與之相匹，提出一個觀念，斷舍離。就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人舒適愉悅。由此觀之，禪意空間設計實質(zhì)就是通過簡化空間，將重點轉(zhuǎn)移到審視自我，關注自我，了解自身與物體的關系，以改變環(huán)境的手段。達到改善心靈環(huán)境的目的，由內(nèi)而外，煥然一新。

象外之象，景外之景。情與景會，意與象通。本文從人體的感官角度入手，通過眼、耳、鼻、身、四感營造意象。讓禪意化解心中桎梏，放下執(zhí)拗，處之泰然。

一、眼觀禪之色

中式設計風格講究綱常，講究以陰陽平衡的觀念調(diào)和室內(nèi)生態(tài)，室內(nèi)色彩的選擇亦是十分考究的，如蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為主色，皇家住宅的紅、黃、藍、綠等輔以局部的色彩點綴。

而禪境空間不在時代潮流中隨波逐流，“禪”綜合了釋、道、儒三家的慧解。“無一物中無盡藏”，是“空”與“無”的世界。是一抹東方之色是素雅之風。素顏的空間看似不起眼，卻最耐人賞味，最經(jīng)得起挑剔的檢驗。

光與影、亮與暗的靈動，才能看清自己、看透生活。清風徐來，充足的光線沐浴著整個空間，在一呼一吸間，納出人生真諦；同時，留一方幽靜空間用于冥想，凈化頭腦，以達萬物皆空而無我的狀態(tài)。所謂冥想是封鎖大量來自外部世界的感官輸入，驅(qū)除日常生活的蕪雜瑣碎屑。讓空間所有關系都隱退到最簡單最直白的語言 還原出空間最樸素的本質(zhì)。北京居然之家頂層設計中心正是基于此的設計。

二、耳聽禪之音

如果說禪意美學的精髓是探求本我，展露真性，那么空間當中的禪之音，必定是靜、簡、定的聲音，必定是體現(xiàn)了物質(zhì)世界與精神世界共通的聲音。正如黃庭堅在《聽崇德君鼓琴》中寫道，“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應”，這與道家“大音希聲大音無弦”的表述亦是不謀而合。取其音營造禪意空間，更容易激發(fā)心靈的震撼、思想的明悟、精神的升華，更容易照見本身。禪意與音韻是一體相通的，固有“撥動心靈深處的琴弦”的說法。

禪之音乃自然之聲，予人以安定感與清凈感。“鳥啼鳳鳴、涓涓細流、晨鐘暮鼓、琴瑟之音”，一種含蓄的禪意，聆聽著生命的春華秋實。如今人工智能技術與數(shù)字媒體技術的融合，讓這種玄妙之音得以在裝置藝術中、家具產(chǎn)品中、空間材料中以新的方式呈現(xiàn)，妙趣橫生。再觀日本的水景景觀藝術-驚鹿，就是這樣一個舒緩節(jié)奏的裝置，空空作響，聲韻不凡，四周再布置些許大小不一的鵝卵石與低矮灌木，就多了幾番空靈的氣質(zhì)。

三、鼻嗅禪之香

人們走入禪境空間，靜坐其中便仿若到了另一個世界。聽涓涓細流與泥土沁香一起撲面而來，或者在某個獨自品茗的時光里與茶湯氤氳的氣息一起升騰，在我們心底肆意地舒展開詩意的嫩芽。禪之香，可以是花草果木之香，也可以是茶香墨香、檀香書香、藤香佛香，是能夠讓人寧心靜氣的香。在冥想時伴隨著那一縷淡淡的幽香，心無初相，得見本性。

在禪意空間的設計中，往往需要輔以樸實的木作。作為一種古老的材料，木材擁有親切、溫暖的材質(zhì)感，淡雅清香心曠神怡。在設計中，通常運用木皮、古木、軟木及創(chuàng)意性的木質(zhì)材料。其中以古木的材料特性最為適宜。

古木有著統(tǒng)一和諧之美、簡樸素雅之美以及含蓄內(nèi)斂之美。常用的手法為雕刻、榫卯、鑲嵌、曲線等工藝。常用的木材有老松木、老杉木，也有榆木、櫸木、水曲柳木、樟木及比較昂貴的金絲楠木等等。

四、身觸禪之感

從指尖、掌心、到身體的感悟。“觸碰”這個過程本身就是禪門強調(diào)體驗實踐的過程，禪意空間的魅力也在于運用不同的觸感產(chǎn)生不同的心境。材料是感性的，它觸動著人們的心弦。或細膩或粗糙，強化著空間的質(zhì)感，設計師通過對材質(zhì)的運用，觸覺的類比，來豐富空間的審美情趣。

“石頭的存在使他的靈魂愉悅安寧”，歌德在《論巖石》一書中說到。石頭都是極具靈性的。石頭本身就有很多值得參悟的東西，其中最為神秘的便是位于京都龍安寺的枯山水，方寸之地幻出千巖萬壑。耙制創(chuàng)作，天人合一。

瓷器，是人類社會最為精美的藝術珍品，“china”是禪的音譯。瓷器的發(fā)明與制作就是我們明心見性時的頓悟與修煉過程。瓷器，經(jīng)過火的燒制，去蕪存菁，精純?yōu)橐弧＿@一轉(zhuǎn)變，是大智，是祭是凈是定是禪。道一聲“喝茶去”通徹天地。

素麻藤竹，亞麻是最古老的植物纖維，略帶顆粒的手感，涼爽耐用。茶席、素布應用廣泛；藤竹素條，天然柔韌。經(jīng)過加工或打磨以家具置于空間中更別有風味，仿佛有了歲月的光澤。

正如林清玄先生所說，“‘禪是這樣一種意思：外面看起來像巖石一樣剛硬，如孤峰絕壁一樣寂靜，其實內(nèi)在是寬闊清涼的，還有一股不涸不益的甘泉。”設計師在創(chuàng)作過程中同樣需要具備這種獨特的思維方式，將自己置于整個空間中，靜靜的品味空間帶給你的表情，空間給予你的符號，向靈感迸發(fā)。

空間禪意境追求的輕松隨意，形直意曲，理顯情深符合當前的時代精神要求，同時，社會生態(tài)文明意識的日益加強，也正與禪宗崇尚自然的理念與精簡的構(gòu)筑方式相契合。正如這幾年的流行詞匯，佛系。這也恰好說明禪意空間正在被愈來愈多的群眾喜愛。

參考文獻：

[1]張朝陽.我國傳統(tǒng)佛寺園林空間意境營造手法淺析[J].美術教育研究，2015（10）：176.

作者簡介：張小詩（1989-）女，遼寧大連人，碩士，大連工業(yè)大學。