哲學(xué)視角下關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的若干研究

張麗蓉

摘要：隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境破壞日益嚴重，對經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和人們的生存環(huán)境帶來了極大威脅。為此，必須重視生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟建設(shè)同等的高度，處理好兩者之間的關(guān)系，促進人與自然、經(jīng)濟與自然的和諧發(fā)展。本文基于哲學(xué)視角，對生態(tài)文明建設(shè)的特點與啟示進行研究探討。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；生態(tài)文明建設(shè)；馬克思主義

1哲學(xué)視角下生態(tài)文明建設(shè)的特點

1.1群眾性

在馬克思創(chuàng)立的“人化自然”理論中，自然界被認為是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)過人類改造的自然是人化的自然，能夠為人類創(chuàng)造財富，滿足人類的發(fā)展需求，這也充分體現(xiàn)了以人為本的社會價值取向。而生態(tài)文明建設(shè)的核心是強調(diào)人與自然和諧共存，為了實現(xiàn)這一目標，就要求人類必須重視生態(tài)問題，始終堅持以人為本的價值觀念，讓人民群眾成為生態(tài)文明建設(shè)的主體，關(guān)注人民群眾的生存發(fā)展狀態(tài)，促使人類社會充滿生機活力。所以，生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)了群體性的特點，只有充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，才能促進生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)開展。

1.2長期性

在唯物辯證法中，認為一切事物是運動的、聯(lián)系的、發(fā)展的，該理論將人、事、物作為統(tǒng)一整體，三者之間存在著普遍聯(lián)系，形成了相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。這表明人類的一切活動對自然界會產(chǎn)生長期持續(xù)的影響，而生態(tài)文明建設(shè)需要將人類活動引向正面、積極影響，解決長久以來積攢的生態(tài)問題。在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，隨之產(chǎn)生了嚴重的生態(tài)環(huán)境破壞，如森林面積減少、水土流失嚴重、生物多樣性銳減、不可再生資源危機等，這些現(xiàn)象都是長期的經(jīng)濟生產(chǎn)活動所造成的。所以，生態(tài)文明建設(shè)必須堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將其作為一項長期、系統(tǒng)的工程，探索出自然環(huán)境與經(jīng)濟活動協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

1.3客觀性

馬克思主義哲學(xué)的核心觀念是唯物主義世界觀，強調(diào)“物質(zhì)”的客觀性。馬克思認為資源、環(huán)境是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類的一切活動都需要在物質(zhì)世界中進行，并不能脫離物質(zhì)而獨立存在。而生態(tài)文明建設(shè)也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的一項人類活動，該建設(shè)活動強調(diào)對自然界客觀性的尊重，在開發(fā)利用自然資源的同時，也要加大保護力度，貫徹文明開發(fā)的理念。為了改善當前遭受破壞的自然環(huán)境，人類還要開展自然界改造活動，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下加強生態(tài)文明建設(shè)，既要保證人類活動的經(jīng)濟效益和社會效益，更要保證人類活動的生態(tài)效益，遵循自然界的客觀性，始終善待自然界，將自然界視為人類生存發(fā)展的必要物質(zhì)條件。

2哲學(xué)視角下對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

2.1平衡生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的矛盾關(guān)系

對立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義唯物辯證法中的基本原則，這一原則揭示了矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性。矛盾是客觀存在的，只有平衡、協(xié)調(diào)好矛盾雙方的關(guān)系，才能促進事物的和諧發(fā)展。該理論充分揭示了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關(guān)系，兩者是相互對立而又相互統(tǒng)一的矛盾體。在以往的經(jīng)濟發(fā)展模式下，各地方為了促進經(jīng)濟發(fā)展而忽視了生態(tài)環(huán)境保護，通過犧牲生態(tài)環(huán)境來獲取經(jīng)濟增長，這種錯誤做法的根源在于沒有認清生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，所以導(dǎo)致經(jīng)濟環(huán)境破壞反作用于經(jīng)濟發(fā)展。為了解決這一問題，必須持續(xù)開展生態(tài)文明建設(shè)，在經(jīng)濟發(fā)展中提高對生態(tài)環(huán)境保護的重視程度，平衡好兩者之間的關(guān)系，將生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)提升到同一高度，為促進社會主義和諧發(fā)展，創(chuàng)建人與自然和諧共存的環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

2.2樹立尊重、順應(yīng)、保護自然的觀念

馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是世界的本原，人與人類社會都是物質(zhì)的。人類社會的發(fā)展既是征服自然的過程，也是改造自然的過程，所以必須建立起人與自然的和諧關(guān)系。在這一哲學(xué)視角下，要求人類活動必須以遵循自然規(guī)律為前提開展生產(chǎn)與社會實踐活動，應(yīng)重視生態(tài)文明建設(shè)，維持好生態(tài)平衡，減少環(huán)境破壞，為人類可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，我國經(jīng)濟發(fā)展面臨著嚴峻的環(huán)境污染和生態(tài)破壞形勢，不僅制約著經(jīng)濟建設(shè)的長遠發(fā)展，而且還對人們的身體健康構(gòu)成了威脅。為此，我國必須要重視生態(tài)文明建設(shè)，樹立尊重、順應(yīng)、保護自然的觀念，將生態(tài)文明建設(shè)作為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)保障，從而創(chuàng)建人與自然、經(jīng)濟與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的環(huán)境。

2.3長期持續(xù)開展生態(tài)文明建設(shè)

在馬克思主義唯物辯證法中揭示了質(zhì)量互變規(guī)律，當事物發(fā)展到一定程度之后就會由量變引起質(zhì)變。這一理論告訴我們，量變與質(zhì)變是相互貫通的，量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，而質(zhì)變是量變的最終結(jié)果。對于生態(tài)文明建設(shè)而言，必須要從量變著手，重視量的積累，促使量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，要重視質(zhì)量互變規(guī)律的應(yīng)用，將生態(tài)文明建設(shè)融入到社會建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)的全過程中，提升生態(tài)文明建設(shè)的地位，使廣大人民群眾成為生態(tài)文明建設(shè)的踐行者。同時，還要將生態(tài)文明建設(shè)作為基本國策中的重要內(nèi)容，加大環(huán)境保護力度，實現(xiàn)資源節(jié)約利用，從源頭上遏制生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，并在長期持續(xù)的建設(shè)工作中，通過采取有效的預(yù)防治理措施，逐步恢復(fù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，進而徹底實現(xiàn)量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，取得生態(tài)文明建設(shè)的顯著成效。

結(jié)論：

總而言之，自然環(huán)境是人類社會可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在馬克思主義哲學(xué)的啟示下，必須認清人與自然和諧共存的重要性，將生態(tài)文明建設(shè)作為人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，通過長期持續(xù)開展生態(tài)文明建設(shè)，逐步改善當前自然環(huán)境遭受破壞的現(xiàn)狀，平衡好經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)之間的關(guān)系，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供物質(zhì)保障。

參考文獻：

[1]陳茜.馬克思技術(shù)哲學(xué)視野下的中國生態(tài)文明建設(shè)[J].成都理工大學(xué)，2017

[2]李亞飛.馬克思人化自然觀視域下的中國生態(tài)文明建設(shè)研究[]J].河南科技大學(xué)，2015

[3]智宇.馬克思自然觀視域下的我國生態(tài)文明建設(shè)研究[J].廣西師范學(xué)院，2015

[4]劉玉高，沙丹.馬克思主義自然觀視閾下的社會主義生態(tài)文明建設(shè)探析[J].決策與信息，2016（6）：57-63