王啟濤

“和”原本是一個典型的音樂概念,指不同聲音的相互調(diào)和。由于中國古代對音樂的教化作用和象征作用的高度重視(《周禮·春官·大司樂》:“以樂德教國子中、和、祗、庸、孝、友。以樂語教國子興、道、諷、誦、言、語。以樂舞教國子舞《云門》《大卷》《大咸》《大?》《大夏》《大濩》《大武》。以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂,以致鬼神示,以和邦國,以諧萬民,以安賓客,以說遠人,以作動物?!保?,“和”成為修身齊家和濟世安邦的重要理念。“和”的主要含義有四種:一是適中、中和,二是適應、調(diào)和,三是融洽、平和,四是不同。
那么,儒家的“和”對于我們今天的領(lǐng)導干部有哪些啟發(fā)呢?
第一,“和”為貴,就是自己內(nèi)心的和諧。
在儒家看來,每一個人都有“喜、怒、哀、樂”四種情緒,這四種情緒沒有外露表現(xiàn)的時候,就是“中”;外露出來但是控制在恰當?shù)姆秶畠?nèi),就是“和”(見《禮記·中庸》)。也就是說,“和”是指能夠駕馭控制自己的“喜、怒、哀、樂”四種情緒,不大喜、不大怒、不大哀、不大樂,有所節(jié)制,這就是“和”??梢姡寮业摹昂汀?,首先是一種心理調(diào)適。對“度”的把握最為重要。所以儒家典籍《論語·八佾》記載孔子的話:“《關(guān)雎》,樂而不淫,哀而不傷?!笨鬃拥囊馑际恰蛾P(guān)雎》這首詩,快樂卻不過分,悲哀卻不過頭。所以,“和”其實就是“中庸”,也就是處事不偏不倚,無過無不及(《論語·雍也》說:“子曰:‘中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。何晏集解:‘庸,常也。中和,可常行之德?!保N鞣絼∽骷疑勘葋喴灿蓄愃频脑挘骸安灰驗槟臄橙硕计鹨话雅穑瑹霟岬責齻四约?。不要顧及區(qū)區(qū)小利,不要因只言片語便耿耿于懷,這樣是成不了大事的。……