云南拉枯族傳統音樂保護與發展

羅玲芝

【摘 要】云南拉枯族歌曲主要有嘎嚜闊（相當于山歌）、尼底闊（相當于習俗歌） 、波闊嘎闊（相當于敘事歌）、法噠闊（相當于情歌），以及原始宗教祭祀歌等。樂器主要有小三弦、象腳鼓、列嘎杜（直簫類吹管樂器）、響篾（口簧）、葫蘆笙、镲等，隨著社會經濟的發展以及文化的多元化，拉枯族傳統音樂文化面臨著傳承與發展危機，為此，了解拉枯族傳統音樂文化，對于保護與發展云南拉枯族傳統音樂具有重要意義。

【關鍵詞】云南拉枯族；傳統音樂；保護；發展

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0038-02

文化是民族的標記，不同的民族有不同的音樂文化，云南拉枯族作為一個古老的民族，不僅歷史悠久，民族文化源遠流長，而且民族傳統音樂文化也比較豐富。在漫長的民族發展中，云南拉枯族創造了豐富的音樂文化，在繁衍生息中民族音樂文化獲得了良好發展。然而，近年來，隨著外來音樂文化的侵襲，以及音樂文化的多元化，我國許多民族音樂文化面臨著失傳的危機，因此，保護與發展云南拉枯族傳統音樂刻不容緩。

一、云南拉枯族傳統音樂概述

生活在中國云南省內的拉枯族人口大約有45萬，拉枯族人民能歌善舞，然而，受生存條件等因素的影響，拉枯族先民經常遷徙，導致拉枯族傳統音樂種類并不多。拉枯族的歌與舞都具有濃郁的山地特色，展現了民族原始拙樸的農耕風采。

云南拉枯族傳統音樂沒有與漢語“音樂”相對應的概念，音樂語性詞匯也有所不同。拉枯族人民對音樂的觀念和看法，有著自己的表達方式。例如，“嘎嚜”，“嘎”的意思是“歌曲”“曲子”“調子”；“嚜”的意思是“唱”，“嘎嚜”直譯為“歌唱”。但拉枯語的構詞法與漢語有所不同，“嘎嚜”相當于漢語“唱歌”的意思，因此不能將其理解為“歌唱”。再如“嘎嚜闊”，類似于漢語的“歌曲”，但是在寨外、山上演唱的歌曲。

二、云南拉枯族傳統民間歌曲的音樂特征

拉枯族傳統音樂演唱形式大多為獨唱，也有對唱、輪唱、相跟唱等，拉枯族人民在演唱歌曲時，喜歡真假聲結合使用，根據歌手個人條件，演唱過程中，或在高音區利用假聲增加感情色彩，或在低音區加重鼻音增強歌曲的韻味。拉枯族傳統音樂演唱一般都是沒有伴奏的，唱詞完全一樣，師傅在前面唱，徒弟緊跟在后面模仿演唱。拉枯族傳統音樂曲式結構一般都是單樂段體上下樂句構成，音樂結構形態為五聲音階do調式和sol調式，速度和節拍都比較自由，節奏型非常明顯，具有濃郁的民族風格。

（一）傳統音樂“波闊嘎闊”。拉枯族傳統音樂“波闊嘎闊”相當于漢語里的“敘事歌”，即“講天上地下的事情”。年節時候、農閑季節，拉枯族人民都要唱“波闊嘎闊”。“波闊嘎闊”一般都是獨唱，演唱的內容有《根古》（遷徙史詩）、《牡帕密帕》（創世史詩）等。歌手之間的語言表達方式比較固定，演唱內容都是口口相傳。

（二）傳統音樂“尼底闊”。“尼底闊”相當于漢語里的“習俗歌”， 即“講祖先、祖輩的事情”。一般情況下，歌手們演唱“尼底闊”都是在起房蓋屋、年節、喜喪等時候，有《起房蓋屋調》《接親調》《祝婚調》等，最典型的“尼底闊”為“擴根哈根”， 意為“過年過節的歌”，一般由長者在祭祀、聚會時演唱，演唱內容都與生產、生活有關。

（三）傳統音樂“嘎嚜闊”。“嘎嚜闊”相當于漢語里的山歌，分為山歌調和情歌調兩種。對歌和賽歌是其主要表現形式，如果不是情歌內容，對歌時則不分男女老少，即興編唱歌詞，以此來娛樂打趣。“嘎嚜闊”主要是在寨外山上演唱，拉枯族民眾都能演唱，見山唱山，見水唱水，演唱的內容都是即興發揮的。

“法噠闊”類似于漢語里的“情歌”。 每年農活結束以后，即是青年男女開始談情說愛的黃金時節，每到黃昏夜晚，小伙子約上伙伴，身穿盛裝，吹著葫蘆笙或者直簫，前往女方的寨子外面尋找愛人。姑娘們如果還沒有對象，就可以互相邀約到寨外和小伙子們對唱情歌。

在尋求配偶時，一些地區受母系制度的影響，拉枯族女性占主導地位。姑娘們通常在黃昏時集體結伴，用悅耳動聽的情歌發出邀請，臨近村寨的男青年們聞聲便結伴前往，在相約地點燃起舞火，彈口弦、唱情歌、吹葫蘆笙，各自物色意中人，無論是男青年還是女青年，如果遇到合適的對象，就可以去搶其包頭、頭巾，或者帽子、佩刀之類的物品，以表達自己的愛慕之情。“法噠闊”歌詞很豐富，詞藻華麗、感情真摯，有隱喻、比興等手法。

（四）傳統音樂原始宗教祭祀歌。拉枯族原始宗教信仰經歷了極為復雜的歷程，從原始宗教觀念自然崇拜、圖騰崇拜，逐步發展為原始巫術靈物崇拜、靈魂崇拜，再發展為祖先崇拜等，可以說，拉枯族原始宗教信仰支系特征、地域特征非常明顯。原始宗教祭祀儀式主持者為拉枯族的祭司和巫師，其在族內具有較高的地位。祭司有醫治、卜算能力；巫師主要負責驅鬼治病、叫魂、和祖先的靈魂溝通等。拉枯族原始宗教祭祀歌主要有以下幾種。

一是祈求谷神（拉枯語為“沃哈厄哈”），讓祈禱者稻谷滿倉。“扎哈枯” 一般在新米節舉行，從稻田一直到祈禱者家里，主人沿路撒谷殼，唱叫谷魂歌。

二是祈福祭祀（拉枯語為“波爹”），希望有好運氣，身體健康、平安幸福。儀式首先選定一個好日子，請來的兩個魔巴，一個先唱；另一個跟著唱祭祀辭，兩人演唱的歌詞內容是一樣的，調性有時會不同，祭祀辭的曲調叫“討魂調”。

三是叫魂（拉枯語里為“哈枯”）。 一旦有人久病不起，拉枯族人就會覺得病人因為種種原因失了魂，只有魂魄找回來，病人才能康復。魔巴先卜算病人魂魄所在大概方位，然后，念唱《叫魂調》開始叫魂。叫魂與祈福雖然儀式不同，但演唱的形式大體一樣。

三、云南拉枯族傳統樂器的音樂文化特征

拉枯族的傳統民間樂器主要有小三弦、象腳鼓、稻桿笛、列嘎杜（直簫類吹管樂器）、響篾（口簧）、葫蘆笙、镲等，彈奏、吹奏和打擊樂器應有盡有。

（一）拉枯族傳統的彈奏樂器。口弦（拉枯語為“阿塔”），屬于拉枯族傳統的彈奏樂器之一，口弦多由金竹制成，有用一片演奏的拉枯族口弦，也有用二片、三片、四片演奏的拉枯族口弦，演奏口弦的多為未婚婦女，女子彈口弦，男子吹葫蘆笙，這些樂器是青年男女常見的定情之物。

（二）拉枯族傳統的吹奏樂器。葫蘆笙（拉枯語為“諾”）、直簫（拉枯語為“咧嘎都”）是拉枯族傳統的吹奏樂器。拉枯族男子人人都會吹奏葫蘆笙。拉枯族的葫蘆笙有五根音管，由笙斗、音管和吹管三部分組成，屬于竹簧笙類樂器。葫蘆笙曲目有《生產調》（在勞動生產時吹奏的）、《情歌調》（在談情說愛時吹奏的）、《串山調》（在走山路時吹奏的）、《葫蘆笙舞調》（在跳葫蘆笙舞時吹奏的）。

拉枯族男女老少都可以吹奏直簫。如在收獲季節，拉枯族民眾吹奏它以驅趕鳥雀；拉枯族年輕人走村串寨時也喜愛吹著它。直簫的曲目有《嘎嚜闊調》（主要在寨外山上吹奏）、《生產調》、《情歌調》等。

（三）拉枯族傳統的打擊樂器與鑼鼓點。象腳鼓、木鼓、快列瑪或切（镲）等 拉枯族打擊樂器，一般為擺舞伴奏。拉枯族打擊樂器鑼鼓點主要有手掌擊打鼓面邊緣部位“達”，以及拳頭擊打鼓面中心部位“咚”兩種聲音。

四、云南拉枯族傳統音樂保護與發展

近年來，隨著外來音樂文化的侵襲，以及音樂文化的多元化，我國許多民族音樂文化面臨著失傳的危機，因此，保護、傳承和發展拉枯族傳統音樂刻不容緩。由于社會經濟的發展，民族文化的融合，云南拉枯族傳統音樂文化也面臨著挑戰，在筆者調查的幾個鄉鎮中，似乎還有一些中老年人能演唱“波闊嘎闊”“尼底闊”，會拉枯族傳統彈奏、吹奏、打擊樂器，以及會演奏拉枯族原始宗教音樂的人越來越少，幾乎沒有人能唱完創世史詩《牡帕密帕》。究其原因，主要是隨著社會經濟的發展，電視、互聯網、多媒體影響著民族傳統音樂的發展傳播，拉枯族傳統音樂很難學習，導致許多年輕人追求流行音樂，對民族傳統音樂缺乏興趣。

生產、生活方式的轉變，也迅速改變著拉枯族年輕人的思想。比起他們的父輩，年輕人更愿意出外闖蕩，接受各種新觀點、新思想。如今，由于許多傳統民族文化已經缺失了生存的土壤，年輕人不再對傳統音樂感興趣，拉枯族年輕人戀愛時唱歌、演奏樂器的傳統幾乎消失，學唱的只有少數歌手或音樂愛好者，這些人大部分是中年人，往日壯觀景象已蕩然無存，各種新觀點、新思想影響著拉枯族年輕人。筆者認為，對于這些云南特有的民族民間音樂要繼承和發揚，如果再不保護和發展這些民族音樂，將會面臨失傳的危機。

目前拉枯族民族民間音樂的演唱者、演奏者年歲已高，如何保護和發展，讓云南拉枯族傳統音樂后繼有人，是擺在我們面前的一個問題。因此， 我們要通過各種措施弘揚云南拉枯族傳統音樂，要在云南拉枯族地區開展傳統音樂文化教育，在有條件的情況下，將拉枯族傳統音樂引入當地高等院校。同時，可以利用民間組織，開展民族民間音樂活動，保護民間傳統音樂文化，培育新的文化生長沃土，使云南民族民間音樂后繼有人，將傳統民族音樂瑰寶傳承發展下去。

五、結語

文化是民族的標記，作為民族音樂文化的重要組成部分，云南拉枯族傳統音樂具有較高的傳承價值。因此，在新的時期，我們要將保護與發展云南拉枯族傳統音樂作為一項重要任務，積極采取有效措施，進一步弘揚民族音樂，促進云南拉枯族傳統音樂在新的時期大放異彩。

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