戲曲和小品的表演藝術(shù)研究

劉小惠

【摘 要】隨著物質(zhì)生活水平的提高，民眾對(duì)精神生活的需求愈加強(qiáng)烈，戲曲和小品受到了越來越多人的關(guān)注。文章對(duì)戲曲和小品的表演藝術(shù)進(jìn)行了研究，以粵北采茶戲作為主要的戲曲研究對(duì)象，分析粵北采茶戲的起源、表演特色與唱腔特點(diǎn)，并從戲劇化、風(fēng)格化、人物化三方面對(duì)小品表演藝術(shù)進(jìn)行全面的論述，以期推動(dòng)中國表演藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】戲曲；小品；表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0042-01

由于大眾的生活經(jīng)歷、文化水平以及生理、心理?xiàng)l件各不相同，藝術(shù)審美趣味充滿了差異的復(fù)雜性。戲曲與小品憑借著豐富多彩的表現(xiàn)形式、新穎的選材角度以及廣泛的涉獵內(nèi)容，逐漸成為了廣大人民群眾喜愛的表演藝術(shù)①。

一、戲曲表演藝術(shù)研究

中國的傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)數(shù)量眾多，且種類繁雜，每個(gè)戲曲表演藝術(shù)形式都各具特色，體現(xiàn)了不同的風(fēng)土人情與文化色彩。文章主要對(duì)粵北地區(qū)的客家粵北采茶戲進(jìn)行研究，對(duì)其起源與表演特色進(jìn)行分析。

（一）粵北采茶戲的起源

粵北是中國最早的產(chǎn)茶起源地之一，同時(shí)也是客家聚居的地方。粵北采茶戲則是客家采茶活動(dòng)時(shí)所傳唱的戲曲，舊稱唱花鼓、采茶戲、唱花燈、三腳班等，并分為不同流派，1950年后逐漸交融，并與1959年被統(tǒng)稱為粵北采茶戲。粵北采茶戲是客家文化的小劇種，其歷史悠久，有學(xué)者認(rèn)為，粵北采茶戲最初起源于江西，并于1840年左右傳入；還有學(xué)者認(rèn)為，粵北采茶戲是由湖南的道州采茶戲演變而來。文獻(xiàn)中沒有對(duì)粵北采茶戲的出現(xiàn)時(shí)間進(jìn)行明確的記錄，但粵北采茶戲始終是粵北地區(qū)文化中不可缺少的重要組成部分。

（二）粵北采茶戲的表演特色

粵北采茶戲的旋律主要來源于當(dāng)?shù)氐牟刹韪琛⑸礁枧c俗曲，其旋律結(jié)構(gòu)簡單，優(yōu)美動(dòng)聽，極具有鄉(xiāng)土氣息。由于采茶戲的演唱者大多是農(nóng)民，因此戲曲的內(nèi)容主要以農(nóng)村相關(guān)的題材為主，因其旋律樸實(shí)且親切的特點(diǎn)，受到了許多人的歡迎與喜愛②；除此之外，粵北采茶戲的唱詞多使用粵北當(dāng)?shù)氐目图以挘哂袧夂竦牡胤秸Z言特色，通常運(yùn)用男女對(duì)唱的演唱形式，在演唱過程中均采用“大本嗓”，即真聲進(jìn)行演唱，更加體現(xiàn)了粵北客家人親近自然的生活狀態(tài)。通俗的口語加之具有鄉(xiāng)土氣息的旋律，使粵北采茶戲具有強(qiáng)烈的喜劇效果；隨著時(shí)代的發(fā)展，粵北采茶戲的表演形式愈加豐富，其歌舞主要表演了粵北地區(qū)的茶山風(fēng)光，贊揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民或美好的愛情故事，表演形式活潑奔放、生動(dòng)詼諧、體態(tài)健美，通過獨(dú)舞、摸步、云手等多種形式體現(xiàn)粵北地區(qū)茶農(nóng)的日常生活，具有豐富的地方色彩。

（三）粵北采茶戲的唱腔音樂特點(diǎn)

受到粵北地理環(huán)境與客家習(xí)俗的影響，粵北采茶戲的傳統(tǒng)唱腔為山歌體，隨后逐漸發(fā)展為曲牌體，形成了獨(dú)具特色的唱腔音樂特點(diǎn)。

1.粵北采茶戲的唱腔音樂旋律走向主要分為高起低落，在曲牌的尾句向高走向或翻高八度歸腔兩個(gè)主要特點(diǎn)。

2.粵北采茶歌多以五聲音階進(jìn)行為主，間或運(yùn)用“7”、“4”偏音，旋律性強(qiáng)。

3.根據(jù)曲牌的正反不同，粵北采茶歌所使用的唱腔對(duì)比較為鮮明，情緒變化明顯。

4.總體旋律以客家的方言語調(diào)為基礎(chǔ)，存在許多客家方言的口頭詞語，具有歌唱性強(qiáng)、易于上口的特點(diǎn)。

二、小品表演藝術(shù)研究

（一）戲劇化

戲劇化是小品表演藝術(shù)的要點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：

1.情境性。情境性是小品表演的重要審美特征，包括人物關(guān)系、環(huán)境、實(shí)踐三大要素。

2.動(dòng)作性。小品也可以成為“動(dòng)作的藝術(shù)”，小品的動(dòng)作性可主要分為內(nèi)部心里動(dòng)作與外部形體動(dòng)作，在小品表演時(shí)，必須將二者完美地進(jìn)行結(jié)合，才能形成一個(gè)真正的小品表演作品。

3.語言性。小品的語言也稱為臺(tái)詞，大部分小品表演以對(duì)白進(jìn)行，也有部分唱詞小品是臺(tái)詞與唱詞相結(jié)合進(jìn)行。

4.沖突性。所謂沖突性，是指小品表演中各角色之間或自身的矛盾與碰撞，通過演員之間的交流與沖突吸引觀眾。

（二）風(fēng)格化

所謂小品表演的風(fēng)格化，即小品創(chuàng)作者在小品中總體表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)特色，是藝術(shù)成熟的標(biāo)志。小品表演藝術(shù)的風(fēng)格化主要體現(xiàn)在：

1.地域風(fēng)格。中國地大物博，不同地區(qū)所蘊(yùn)含的文化各不相同，因此其小品的充滿地域風(fēng)格，如趙本山代表的“東北風(fēng)格小品”、陳佩斯代表的“北京風(fēng)格小品”等，充分反應(yīng)了不同地域的文化特征。

2.民族風(fēng)格。民族風(fēng)格與地域風(fēng)格相似，即表現(xiàn)不同民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)格小品。

3.個(gè)人風(fēng)格。隨著小品表演藝術(shù)的不斷傳承與更新，許多藝術(shù)家逐漸形成濃厚的個(gè)人風(fēng)格小品，如趙本山、潘長江、蔡明等，都形成了自己獨(dú)一無二的小品表演風(fēng)格。

（三）人物化

人物形象的塑造不僅是整個(gè)小品表演藝術(shù)的關(guān)鍵與靈魂，還是小品表演的首要目標(biāo)。人物形象塑造主要有對(duì)比、烘托、迂回、鋪墊、反復(fù)、夸張六種方法，例如，在郭達(dá)、蔡明、句號(hào)表演的喜劇小品《送禮》中，運(yùn)用對(duì)比的方法，將送禮者與送禮對(duì)象兩種人物性格鮮明地展現(xiàn)在觀眾面前，使人物形象更加生動(dòng)具體。

三、總結(jié)

戲曲和小品的表演形式豐富多樣，取材廣泛且極具趣味性，具有較高的觀賞價(jià)值，都是中國文化中的重要組成部分。在社會(huì)不斷發(fā)展的新時(shí)期，我們要重視對(duì)戲曲和小品等表演藝術(shù)的保護(hù)工作，傳承創(chuàng)新，向更多的人展現(xiàn)中國文化的魅力。

注釋：

①達(dá)楞太.淺談戲劇小品的藝術(shù)分類[J].當(dāng)代青年月刊，2015（07）：48-48.

②周嫻婷，蔣云剛.粵北采茶戲演唱特色與審美[J].福建茶葉，2016，38（11）：298-299.