計算機(jī)虛擬技術(shù)對贛儺進(jìn)行保護(hù)的策略研究

李喆 金璐潔

一、贛儺的歷史源流及傳承演變

1.儺舞的歷史源流

“儺”由“人”和“難”組成，其文字圖形的釋義為人站在面具后面。儺舞是人們戴著面具跳的一種原始娛神舞蹈。在儺的信仰中，人們戴上儺面，即化身為各路鬼神，或起舞驅(qū)瘟避疫，或起舞祈禱安康。儺舞背后承載的是中華兒女對五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、天下太平、國富民強(qiáng)的美好愿景。

儺舞是中華民族傳統(tǒng)文化的活化石，它起源于新石器時代的薩滿巫儀，后來演變?yōu)殪溃刺髢钤绲挠涗浛勺匪莸揭笮娉鐾恋募坠俏模杂袧h字記載以來，關(guān)于大儺的文獻(xiàn)記錄有“儺，魑假借字，驚驅(qū)疫癘之鬼。（《玉篇》）”“命有司大儺。（《呂氏春秋·季冬》）”《周禮·夏官》中記載了周代大儺儀的情況：“方相氏，狂夫四人。方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時難，以索室毆疫。大喪，先匶，及墓，入壙，以戈擊四隅，毆方良。”

隨著時間的推移，大儺逐漸演變?yōu)閷m廷祭祀中的儺儀及民間鄉(xiāng)儺活動的一部分。《后漢書》記載，儺祭多在夜間舉行，到時燃庭燈、點爆竹，眾人集隊，擊鼓吹號，高唱儺歌而舞，用以驅(qū)鬼。后來，儺舞逐漸發(fā)展為娛樂性的民間舞蹈和戲劇，廣泛流行于江西、湖南、湖北、貴州、安徽、山東、河北等地區(qū)。各個地區(qū)又有不同的名稱，如鬼物、跳儺、儺戲等，也有名之為跳神的。

2.贛儺的傳承

江西省是中國儺文化的重要發(fā)祥地之一。自商周時，居于贛鄱流域的三苗族人便創(chuàng)造了江西燦爛的青銅文化，而發(fā)掘于新干縣商周墓的青銅雙角神人面具就是江西儺起源于商周的最好證明。對于贛儺最早的文字記載來源于南豐縣的《金砂余氏族譜·儺神辨記》，它記載了長沙王吳芮在征伐閩越過程中，為避免南豐百姓遭受“刀兵之災(zāi)”，而告誡村民“傳儺以靖妖氛”。兩宋時期，贛儺大行其道，皇親貴胄都樂于到江西觀看儺舞，南豐隱士劉表的詩作《觀儺》便描述了當(dāng)時南豐的儺舞劇。到了明清兩朝，贛儺發(fā)展至繁榮時期，其中以贛西萍鄉(xiāng)儺舞的數(shù)量最多。

二、保護(hù)和傳播贛儺的傳統(tǒng)方式

自從我國維吾爾族木卡姆、侗族大歌、藏戲等少數(shù)民族歌舞及戲曲藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織收入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”以來，社會各界越來越關(guān)注民族民間舞蹈，使其不但上升為藝術(shù)問題，而且成為涉及巨大商業(yè)利益的現(xiàn)實問題，不過也帶來了過度炒作與開發(fā)等諸多負(fù)面的影響。目前，贛儺的生態(tài)變遷和處境，恰恰是這種現(xiàn)象的突出寫照，雖喊著“保護(hù)與利用并重、管理與開發(fā)并重”的口號，但加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作喜憂參半。大體而言，有以下幾種情況：

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢的地區(qū)，文化發(fā)展同樣滯后，對本地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)資源胸中無數(shù)，缺少認(rèn)知，既無合理的保護(hù)措施，又無具體的管理辦法，因而導(dǎo)致寶貴的民俗文化資源呈聽之任之的狀態(tài)。

第二，有些地區(qū)，如南豐，結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家政策，配合并參與開展了文化資源的摸底、整理和挖掘工作，編撰出長達(dá)30萬字的《南豐儺史論》等資料，搜集整理出30多個有代表性的儺舞節(jié)目，并攝錄了115個不同風(fēng)格的儺舞節(jié)目。目前，南豐對贛儺文化的保護(hù)與傳承已有所獲，力求留住生生不息的文化根脈，其保護(hù)研究行為從自醒漸趨自覺。

第三，有的地區(qū)將文化遺產(chǎn)開發(fā)和興辦旅游結(jié)合起來，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供服務(wù)。自此以后，儺舞不再是“廟堂”之上的祭祀活動和精神象征，而是成為當(dāng)?shù)卣⑽幕绾蜕鐣癖姭@取資源，并加以功利性利用和開發(fā)的一個重要渠道。

第四，政府已經(jīng)意識到法律對于保護(hù)贛儺所起的積極作用，正積極完善相關(guān)法律條例。如在十二屆人民代表大會常務(wù)委員會第十八次會議中通過了《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，各級政府機(jī)構(gòu)發(fā)揮聯(lián)動作用，出臺相關(guān)政策，確保了《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》能在保護(hù)、搶救和傳承贛儺的過程中發(fā)揮積極作用。

在傳統(tǒng)文化生態(tài)面臨斷裂的態(tài)勢之下，贛儺如何借助非遺保護(hù)制度、新媒體和文化產(chǎn)業(yè)項目合作，解決其傳統(tǒng)性與當(dāng)下性之間的矛盾問題，已成為當(dāng)今非遺保護(hù)領(lǐng)域的一個重要研究課題。

三、使用計算機(jī)虛擬技術(shù)保護(hù)贛儺的策略

1.數(shù)字化采集贛儺舞蹈動作及過程

動作捕捉技術(shù)是指，通過電子設(shè)備對人體運動狀態(tài)和軌跡進(jìn)行記錄的技術(shù)。在動作捕捉的過程中，特定的電子設(shè)備將人體各個部分的位置和運動軌跡進(jìn)行測量、跟蹤和記錄，并轉(zhuǎn)換為計算機(jī)可識別的數(shù)據(jù)坐標(biāo)，大量的數(shù)據(jù)坐標(biāo)可以應(yīng)用于動態(tài)三維模型制作。

早在20世紀(jì)70年代末，為了保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，國家進(jìn)行了文藝集成志的編譯工作。經(jīng)過近30年的努力，十萬文藝工作者收集到了超過50億字的文字資料，其材料內(nèi)容涵蓋了我國各民族的民間戲曲、曲藝、音樂、舞蹈、文學(xué)。至2009年10月，其298部合計400冊志書出版工作完畢。然而，由于在田野考察的過程中，使用的資料采集方法多為筆記或磁帶記錄，這些傳統(tǒng)的記錄材料在長期的存放過程中容易遺失或失真，導(dǎo)致實際能夠采用的資料不足原材料數(shù)量的十分之一。此外，對于舞蹈的資料采集，傳統(tǒng)的記錄方法也僅僅是通過文字描述或是磁帶記錄完成的，觀看者無法對舞蹈形成直觀的印象。

對贛儺進(jìn)行記錄的傳統(tǒng)數(shù)字化方式是照片拍攝和視頻錄制。照片對于贛儺的記錄是靜態(tài)的，觀看者無法了解舞蹈動作的軌跡和節(jié)奏。視頻對于贛儺的記錄雖然是動態(tài)的，但是由于分辨率、拍攝技術(shù)及拍攝角度等問題，觀看者無法對舞蹈的全貌產(chǎn)生具體的印象。使用動作捕捉技術(shù)對贛儺進(jìn)行數(shù)字化采集則無上述缺點，其優(yōu)勢主要體現(xiàn)在：

首先，空間自由。動作捕捉技術(shù)收集到的舞蹈數(shù)據(jù)體現(xiàn)在電腦屏幕上的是立體的三維結(jié)構(gòu)，觀看者可以從任何角度、任何距離上觀看舞蹈動作。這樣一來，觀看者就可以對舞蹈產(chǎn)生清晰的印象。

其次，時間自由。動作捕捉技術(shù)采集的舞蹈數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)方式雖然是動態(tài)的，但是觀看者在操作的過程中是可以選擇逐幀播放的。這樣，觀看者能夠更細(xì)致入微地觀察舞蹈動作或運動軌跡，從而發(fā)現(xiàn)平時未留意的細(xì)微動作。

再次，修改自由。動作捕捉技術(shù)采集的舞蹈動作數(shù)據(jù)可以進(jìn)行修改和包裝，方便與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，給受眾或舞蹈愛好者帶來更好的贛儺舞蹈體驗。

最后，傳播自由。動作捕捉技術(shù)采集的舞蹈動作數(shù)據(jù)是可以被其他軟件和硬件設(shè)備使用的，提高了贛儺在網(wǎng)絡(luò)中的傳播效率。

2.數(shù)字化保存贛儺舞蹈動作及過程

數(shù)據(jù)庫技術(shù)是指研究、管理及應(yīng)用數(shù)據(jù)的技術(shù)。從20世紀(jì)60年代末至今，數(shù)據(jù)庫技術(shù)經(jīng)歷了四十多年的發(fā)展，人們在數(shù)據(jù)庫的系統(tǒng)開發(fā)和應(yīng)用理論等方面已取得了巨大成就。傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)針對的是文字、圖像、動態(tài)影像等數(shù)據(jù)的管理和應(yīng)用，這些類型的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、數(shù)量龐大、內(nèi)容抽象，管理和應(yīng)用的難度相對較高。而在混合現(xiàn)實背景下的VR數(shù)據(jù)庫所應(yīng)用的是集合了多類信息的動態(tài)三維人物及場景模型數(shù)據(jù)，這類數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)簡單、種類少、內(nèi)容具體直觀，易于管理、應(yīng)用及分享。

贛儺舞蹈動作在傳承過程中易發(fā)生畸變，而VR數(shù)據(jù)庫存儲的數(shù)據(jù)是客觀的，可以永久保存，并始終保持原始狀態(tài)，所以使用VR數(shù)據(jù)庫儲存贛儺的三維動態(tài)影音模型可以杜絕贛儺的畸變及失傳。贛儺的舞蹈動作和傳統(tǒng)音樂很難傳播到域外地區(qū)，針對這個難題，VR數(shù)據(jù)庫結(jié)合云技術(shù)，可以創(chuàng)造出一個完整的贛儺舞蹈數(shù)據(jù)平臺，供遠(yuǎn)程用戶隨時調(diào)閱相關(guān)資料。除此之外，VR數(shù)據(jù)庫中贛儺相關(guān)資料零整結(jié)合的特性，還可以幫助研究人員更好地發(fā)掘贛儺的學(xué)術(shù)價值。

3.數(shù)字化包裝贛儺舞蹈動作及過程

計算機(jī)三維模型技術(shù)對于贛儺舞蹈動作及過程的包裝，是建立在動作捕捉技術(shù)采集到精準(zhǔn)舞蹈動作數(shù)據(jù)之上的。通過三維建模工具maya或3Dmax，在舞蹈動作數(shù)據(jù)的骨架上覆蓋肌肉、皮膚和贛儺道具服裝的紋理，能使得最終呈現(xiàn)出來的動態(tài)三維模型更加逼真，觀看者更有臨場感。針對不同類型的受眾，三維模型技術(shù)還可以把贛儺包裝成卡通人物、機(jī)器人，甚至是現(xiàn)實中的明星，這樣能進(jìn)一步提高大眾對贛儺的接受程度。

四、結(jié)語

贛儺經(jīng)過了數(shù)千年的傳承及演變，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的歷史文化信息可謂贛文化的精華。然而，由于經(jīng)濟(jì)、交通條件的限制，原汁原味的贛儺已經(jīng)面臨失傳的風(fēng)險。筆者提出的計算機(jī)虛擬現(xiàn)實技術(shù)，作為傳統(tǒng)非遺保護(hù)方式的補(bǔ)充，可以很好地在數(shù)字世界保護(hù)和傳播原汁原味的傳統(tǒng)贛儺。與此同時，作為混合現(xiàn)實技術(shù)的一個重要方面——增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)可以把虛擬世界中的贛儺情境進(jìn)行包裝后，在現(xiàn)實世界立體直觀地呈現(xiàn)給觀眾，從而為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]付紅玲.基于禳災(zāi)祈福視閾下的江西儺舞賞析[J].農(nóng)業(yè)考古，2011，（3）.

[2]張維.贛儺藝術(shù)特征分析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2017，（1）.

[3]伍建紅.淺談江西儺舞的歷史與現(xiàn)在[J].黃河之聲，2009，（11）.

[4]巫允明.中國原生態(tài)舞蹈文化[M].上海：上海音樂出版社，2010.

※本文系2016年江西省高校人文社會科學(xué)研究項目《以計算機(jī)混合現(xiàn)實技術(shù)改善江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實用性研究》研究成果，項目編號：JC162038。

（作者單位：江西科技師范大學(xué)數(shù)字化社會與地方文化發(fā)展研究中心）