王陽明家訓

杜學峰

王陽明本名叫王守仁，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

古代先賢講求“立德、立功、立言”三不朽，講求修身、齊家、治國、平天下，在這方面，王陽明無疑是一位典范。王陽明是明代著名的思想家、政治家、軍事家、教育家，也是儒學發展史上的一代宗師和集大成者之一，他的思想學說王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。他也是出色的教育家，現存《王陽明全集》收錄了大量王陽明給兄弟、子女以及晚輩們的書信。其中《示憲兒》被稱為王陽明家訓、家規的經典之作。

王陽明家訓、家規的核心是良知教育，主張“蒙以養正”，把“勤讀書、早立志、學做人、做好人”作為家規教育的重中之重。

《示憲兒》全文言簡意賅，雖然只有96字，但是全面概括了做人、學習、持家、立業、養生等內容，既表明了王陽明在日常生活中的心學功夫，也是寫給家長們的家庭教育范本。

《示憲兒》全文如下：幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。

家訓第一條就強調了“讀書”和“孝悌”的密切關系。讀書要讀圣賢經典，讀能夠激發人內心中固有的善良和智慧的書。王陽明認為，“孝悌”是人之根本，而“讀書”則是修成為圣賢的途徑，所以他把“孝悌”和“讀書”聯系在一起。

“學謙恭，循禮儀。”王陽明認為，人皆有良知，人人皆可成圣人。既然大家都可成圣人，都處于同一層面，任何人就沒有資格輕視別人。所以，“謙”是對待天地萬物基本的、正確的態度。而遵循的禮法，必須是和我們內心相應的，是我們內心認可的禮法，再去遵循它。除此而外，一些偽禮法都應該被摒棄。王陽明除了要家人遵循內心認可的禮法外，還要遵循道義。什么是道義？王陽明的解釋是：“心得其宜為義，致良知則心得其義也。”意思是，心安就是義，而讓人心安的辦法則是“致良知”。

“節飲食，戒游戲。”餓了就吃，但不能吃太多，只要保證身體的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，這個“力”是經濟基礎。餓了吃飯是天理，但如果超出了經濟基礎的大魚大肉，這就是人欲。其次，飲食不可斷，用外力阻止人的身體需求對身體百害而無一利。最后，你要把食物徹底消化吸收，否則不如不吃。

“戒游戲”不是徹底和游戲斷絕往來，而是要以道與志向貫穿于游戲中。“雖小道，必有可觀”，王陽明說，“如虛無、權謀、術數、技能之學，非不可超脫世情。若能于本體上得所悟入，俱可通人精妙。但其意有所著，欲以之治天下國家，便不能通，故君子不用。”

王陽明訓導家人及子女“毋說謊”，因為說謊意味著欺騙良知，長此以往，形成慣性，就成了口是心非的人，成了個虛偽的人。我們做事要依良知而行，這就是誠意。王陽明主張知行合一，“毋說謊”只是個具體要求，王陽明希望家人后輩真正做到的是“誠意”。

“毋貪利”并不是說任何追求利的行為都是錯誤的，而是主張在追求利的過程中，不泯良知，所以“毋貪利”其實是讓人省察、克制，最終把貪利的念頭清除出心。

“毋任情，毋斗氣。”王陽明說，人人都會生氣，但斗氣是不符合天理的。他告誡家人，當自己為某件事生氣時，就把這件事當成是別人的。這樣一來，你雖很怒，怒氣卻未能讓你失去控制，時間一久，你也就恢復平靜了。恢復平靜，就是天理。

“毋責人，但自治。”王陽明認為，責人易，責己難。自己有錯，就要否定自己，然后改正。自治，就是自己治理自己，時常審視自己，反省自己的不對之處，加以改正。

“能下人，是有志；能容人，是大器。”那些盛氣凌人、看不起別人的人，都是沒有修養的目光短淺者。一個有修養的君子，不會因為別人的地位低，或沒有才干而看不起別人。一個有志向的君子，他知道自己的志向在高處、遠處，即便處在比別人優勝的環境中，也會謙卑自牧，清靜自守，絕不會盛氣凌人。“能容人，是大器”，做人就是要“海納百川”。

“凡做人，在心地。心地好，是良士；心地壞，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。”這是王陽明家訓的尾聲，朗朗上口、樸實無華的幾句話卻足以讓人深思一生。王陽明用的比喻非常貼切，他說心就像果子的蒂一樣，而人的行為就像果子一樣，如果蒂不好，果子會受到影響；如果蒂壞了，果子也會尚未成熟就墜落，甚至爛掉。

“致良知”是王陽明心學的核心。良知就是“好心地”。有人問王陽明：既然良知是指引人向善的，而人人皆有，為何會有惡人？王陽明用很簡單的一句話回答：惡人的良知被遮蔽了。做一個好人，從眼前看，得不到什么好處，但從長遠看，卻是占了大便宜；做一個惡人，眼前可以得到一些好處，但從長遠看，必然要吃大虧。

學習王陽明家訓，努力做到知行合一，做一個“心地好”的人，堅持下去，定會對自己大有益處。

編輯/林青雨