“三味書屋”陳設釋疑

沈玉成

【摘要】“碧波深處有珍奇”，在備課時，我們教者就是要帶著一雙慧眼去探尋文本中的細微之處，或許就會窺見別樣的風景。

【關鍵詞】“三味書屋”；陳設；釋疑

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

近日，我又一次講授魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文。在備課時，我突然對文中三味書屋的描寫產生了興趣。作者這樣寫道：“從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫著一只肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”我產生了疑惑：三味書屋中為何要掛著一幅畫著梅花鹿和古樹的畫？為何在三味書屋中沒有孔子的牌位卻還要向孔子祭拜，而且還說“算是拜孔子”？對于第一個問題，蘇教版《語文教學參考》（七下）（P56）中這樣介紹：“由于魯迅對三味書屋十分熟悉，很有感情，所以描述的竹門、匾、梅花鹿等雖只寥寥數語，卻使讀者如親目所暏。”應該說比較簡潔，且對筆者疑惑之處只字未提。

人民教育出版社《教師教學用書》（七上）（P132）中這樣介紹，“‘三味書屋——‘古代人把經書、史書、子書比作三種食物：經書是米谷，史書是蔬菜，子書是醬油肉末等調料，‘書中自有千鐘黍也。‘肥大的梅花鹿伏在古樹下——‘鹿者，‘祿也，當官也，發財也；‘肥大的鹿，高官也，厚祿也；‘伏在古樹下，‘福‘祿在古書中也”。介紹到此就結束了，但對“樹”并未做詳細解說。查閱資料（《從三味書屋里那幅畫說起》，2015年1月19日，《科技日報》）后得知，“樹”者，“書”也。在古代，“古樹”往往是“古柏樹”，因為松、柏有共同的特性，當然，書，主要指經、史、子之類。文中主要是運用了借音取義的方法，即諧音，換句話說，這幅畫就是要告訴學生：讀書就是用來謀求做官，謀取高官厚祿。簡簡單單的一幅畫，就將封建時代孺子們讀書考取科舉功名的熱衷追求表現得淋漓盡致。

這樣講，似乎也合乎情理。但是，如果細究起來，或許還有其他原因，在研究紹興地方文化后得知，原來，清代，在魯迅故鄉紹興一帶，科舉考試取錄名單發榜時是寫成“梅花榜”的，即每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，余者如是依次按順時針方向寫去，至第50名時剛好排在第1名的左下方，便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱為“梅花榜”或“梅花圖”。之所以要構成這種圖案也富有象征意義，同八大山人 “松鹿圖”中的“梅花鹿”相似。考試發榜是“梅花榜”，“松鹿圖”中的“鹿”是“梅花鹿”——可見，“梅花”也是那時紹興讀書人美好的象征。同時，在中國封建社會里，把“鹿”和“松”“柏”等畫在一起較為流行，特別是在清代的儒者書生之家常常把它懸掛在墻壁之上，這是在給他們自己含蓄的祝福，祝福自己：在真心誠意地拜伏在古樹（書）之下，就可望登上“梅花榜”，進而實現榮華富貴、高官厚祿的宏愿。那么，“三味書屋”中，壽家祖輩鄭重地把這幅畫掛在書房正中，就不僅僅是體現了紹興一帶突出的文化氛圍，是書屋主人思想體系的標志，更代表著壽家人自己的一種美好追求。那么，第二個問題，為何沒有孔子牌位卻還要學生向孔子祭拜？對于這個問題，上面提到的教學參考書中都沒有給出明確的解說，這也引起了我的興趣，查閱相關資料后發現：

舊時的私塾都是有孔子的牌位來供學生和老師祭拜的，直到20世紀20年代，農村先后辦起了小學才逐步減少。可是，當魯迅先生到三味書屋讀書時，他當時只有12歲（出生于1881年），換句話說，他來此讀書時正值20世紀初，應該說，此時的書塾還是要擺放孔子牌位的。那么，為什么卻沒有擺放呢？這似乎有點兒不合情理。

我們不妨來了解一下壽鏡吾先生。蘇教版《語文教學參考》（七下）中這樣介紹：“壽鏡吾，名懷鑒，字鏡吾，晚號菊叟。他20歲那年，考取會稽縣的‘學生員（秀才），后因對現實的黑暗和官場的舞弊看不慣，不愿再去參加鄉試，于是繼承父業，在三味書屋坐館教書，直到1929年7月30日八十高齡去世，整整教了60年。壽先生博學、正直，具有反帝的愛國思想，對清王朝喪權辱國的腐朽統治極為不滿，很同情義和團的反帝斗爭。他甘于過淡泊的書塾生活，不愿出去做官，一生不用外國貨，以免外國人騙錢。他為人耿直，和藹可親，對學生關心愛護，很少體罰學生。”

從這段簡介中，我們不難看出：魯迅的老師壽鏡吾不拘于封建禮教，有點兒反傳統思想，所以在三味書屋中就沒有設孔子的牌位，可是他又不能徹底地與封建思想（讀書考取功名）完全割裂，為此，他就用對“匾”和“鹿”行禮來將就。寫到此，疑惑似乎都已迎刃而解，我們也就不難理解魯迅先生在行文中所寫的“第一次拜孔子，第二次拜先生”的深刻意味了。可是，他又為什么要在“拜”前加上“算是”這個詞呢？原來此處，作者是以一種調侃味來寫。為什么這么說呢？因為，本來一群十一二歲的孩子對著一個木匾、一幅畫行跪拜之禮，就已經夠可笑的了，可現在還要“算是”拜孔子、拜先生，原本非常莊重、嚴肅的事情卻變成了兒戲，神圣的孔夫子、威嚴的先生變成匾和梅花鹿，確實給人一種嚴重的荒誕不經之感。

其實，熟知魯迅先生的人都知道，先生是特別喜歡用諷刺的口吻來行文的，比如《藥》中的康大叔、紅眼睛阿義、趙司晨等就體現魯迅對“病態社會”的無情揭露；《風波》中沒有重大的事件情節，有的只是“盛夏黃昏”等環境景物和“土場上的夜餐”“人們的小名”等風土習俗的描寫，對“九斤老太”“一代不如一代”的感嘆的七斤知道的“閨女生了一個夜叉”之類傳聞的愚昧可笑和群眾的麻木冷漠的諷刺……

此處，魯迅就是以諷刺的口吻來述說一個事實：讀書就是用來混飯吃，謀個官做。在這樣的學習目的之下，學生的學習自然是枯燥乏味的，同時，我們也就理解了后文，當學生向老師提出“‘怪哉一蟲”的問題時，老師“很不高興，臉上還有怒色”的緣由了。

“碧波深處有珍奇”，在備課時，我們教者就是要帶著一雙慧眼去探尋文本中的細微之處，或許就會窺見別樣的風景。

（編輯：龍賢東）