李靜
【摘 要】作為我國傳統文化的主流意識形態,儒家文化蘊含了較為豐富的領導力內涵。在當下的人文環境下,如何將儒家文化當中的道德理想主義進行吸取,胸懷天下,以人為本,增強個人的修養,對執政理念進行明確,完善領導藝術,成為新時期重要的議題。
【關鍵詞】儒家文化;領導力;提升
習總書記曾經多次強調,作為領導干部,一定要多學習中國的傳統文化,對其中的思想精華進行汲取。作為中國傳統文化的主流意識形態,儒家文化有較為廣泛的借鑒意義,汲取其中的精華,并對其加以利用,對于提升領導干部的領導力非常的有意義。
一、領導力與儒家文化
(一)儒家文化
儒家文化指的是以儒家的思想為指導的文化流派。眾所周知,儒家學說發源于春秋戰國時期,由孔子所建立,其倡導的理論是人與人、修身存養、道德至上等一些列理念。從儒家學說的發展歷程來看,其先后經歷了先秦、兩漢,宋明、以及現代儒學四個主要的發展階段,而這學說的發展歷程,體現了儒家學說的以人為本、以及現代化的特征。可以說,儒家文化憑借自身的開放性和包容性,在歷代進行不斷創新的基礎之上,又注入了新的時代要求,對現代廣大干部的領導力具有比較重要的借鑒意義。現在社會背景下,儒家學說在中西以及古今文化的碰撞下,修行成為它的主要特征,并在這個基礎之上,謀求中國文化和社會的現代化。
(二)領導力
所謂領導力,其是指在管轄的范圍內對人力和客觀條件進行充分的利用,以較小的成本換取高效率的辦事得途徑,其是提高團體辦事效率的重要途徑。從現在領導學的范疇來看,領導力實際上就是影響力,它可以激發眾人追隨自己工作以及創業的一種獨特能力,團隊有共同的目標,并且可以圍繞這個目標進行不斷地推進和奮斗。從領導力的發展歷程來看,其經歷了由物到人的發展過程,在19世紀20世紀出的時候,美國的科學家泰羅創立了科學管理的理論,從這個理論出發,其把人看作是一種機械的生產要素,將金錢激勵當作提升工人勞動積極性的唯一手段,從而忽略了人的社會需求以及感情需求,所以在實踐過程當中產生了很多不好的后果。隨著社會的發展和時代的進步,越來越的管理學家認識到,人和物是兩種完全不同的管理對象,必須加強對人的理解,并開始研究領導力的實現,這樣才能推進生產力的發展。
(三)儒家文化與領導力的關系
可以說,任何一個領導都要植根于他身處的文化土壤當中。這個人的素質品質以及能力都帶有濃重的文化色彩,一個人的個性特征怎么樣,價值觀念是否符合主流的意識形態都深深地體現著文化的印記。可以說,儒家文化塑造了領導,也幫助這些領導塑造了自身的領導風范,作為領導者,必須善于吸收儒家文化當中的領導素養才能更好地被領導者接受,將自己的領導更好地進行發揮。從另外一個層面上來說,領導者對文化創新有重組的作用,站在儒家文化的角度對領導力進行研究,就是要將傳統文化與現代文化創造性的結合起來,將中國傳統領導這些與西方的領導科學進行融合,最終達到科學精神與人文精神共存的境界。
二、領導力分析
(一)道德之上
按照孔子的觀點,其要求當政者在工作上必須以身作則,如政者,正也。子帥以正,孰敢不正。這些都反映了作為領導者,自身道德水平的重要性。
(二)家國一體。
孔子強調,學而優則仕,這些都強調了學習的時候科學理論知識的重要性,此外,孔子也提出了一系列的治國理念,例如修身、齊家、治國等。
(三)以人為本
在這方面,孔子不是以孤獨的個人出發,而是從人際關系的角度進行分析,其實是一個社會,必須重視人類生活的群體性,孔子也強調仁者愛人的思想,對后人也有較強的借鑒意義。
三、利用儒家文化,提升領導力
(一)塑造君子人格
身為一個領導者,必須締造自己的影響力,要做到這一點,必須經常懷敬畏之心,提高個人的道德修養,培養自身的高尚品德風范,領導者的個人價值觀會使吸引具有同等價值取向的人聚集在一起,這樣也會增加組織的歸屬感以及認同感,而領導者的人格和價值在一定程度上也會潛移默化的對他人產生影響,這樣以點帶面提升自己的影響力,進而影響團隊的其他成員。
(二)堅持執政為民
共產黨要求執政為民,而這些也是我們黨的執政理念,這抓住了我黨執政理念的本質核心,樹立這樣理念,我們黨的執政地位才會有廣泛的群眾和階級基礎,才能保證永不枯竭的智慧和力量源泉,而要做到這一點就要求廣大領導干部必須全心全意地為人民進行服務,堅持人民的利益高于一切,在工作當中,還要有奉獻精神,不怕吃苦,用好自己手中的權利,絕不以權謀私。
(三)持續學習
學習是成長的階梯,就像孔子所說的,學習包括對自己的認知,以及對他人社會的認識,還有為人處事的認識,領導干部對這些必須要進行充分的把握,而且要善于把這些學習的成果轉化為工作當中的工作思路,以此來推進自己工作的實施,進而提高自身的理論水平和素養,加強領導,還要改進自身的思維方式。不斷地進行學習,努力觀察問題思考問題,掌握領導藝術,通過影響力來影響他人,而這是工作的系統性和科學性的提升。
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