架上雕塑與當(dāng)代中國小康都市家庭

張揚樓材 劉移民

內(nèi)容摘要：現(xiàn)代都市文化是一種商業(yè)消費文化為主導(dǎo)的文化形態(tài)。商業(yè)利益動機主宰著大眾文化的命運。傳統(tǒng)藝術(shù)如雕塑為延續(xù)自身生存，亦不得不轉(zhuǎn)向商業(yè)的世俗功利訴求。世俗化的城市雕塑的勃興便是一個明證。但現(xiàn)實中卻存在一個悖論，藝術(shù)作為審美本身具有超功利、超世俗的價值訴求。中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)多樣化和大眾化趨勢。城市雕塑的大量涌現(xiàn)，真正讓雕塑藝術(shù)走進人們的生活，很大程度上滿足了人們的日常審美文化需要。而與城市雕塑相對應(yīng)的，架上雕塑藝術(shù)則相對很少進入到大眾家庭或人們的日常審美生活。而這恰恰期待一個有消費能力和欣賞能力的社會階層的出現(xiàn)。近年都市小康之家的大量出現(xiàn)，已逐漸構(gòu)成這一社會審美文化消費群落。架上雕塑走進小康家庭的消費結(jié)構(gòu)，固然要有大眾主義的，也要有精英主義的。

關(guān)鍵詞：架上雕塑 消費文化 都市家庭 審美

通常所說的雕塑是一種視覺藝術(shù)，它是通過對較為硬質(zhì)的物質(zhì)性材料進行雕刻，或?qū)θ彳浶再|(zhì)的材料進行雕塑的加工，從而完成的具有一定形式的三維空間造型。雕塑是一門古老的藝術(shù)，從原始人那精心琢磨的石刀，粗雕漫塑的動物形象開始，這種三維藝術(shù)就登上了人類文明的舞臺。它承載著人類對神的崇敬，對力的渴望，還有人類靈魂深處對美的永恒向往與追求。

一.當(dāng)代中國都市社會及其審美文化特征

改革開放以來，隨著中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，國內(nèi)經(jīng)濟飛速發(fā)展，國民生活條件及文化素質(zhì)得到極大改善，在滿足基本生活問題的同時，人們對精神方面的追求也越來越多。特別是社會中先富起來的那些小康家庭，他們對精神方面的追求是越來越高，其藝術(shù)欣賞和消費品位也日益提升。

（一）都市小康階層的出現(xiàn)

都市小康社會的出現(xiàn)是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然。基于人類進步的現(xiàn)代理念，社會的發(fā)展都是在向一個富裕、先進、完善的方向發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，就會經(jīng)過許多特點的經(jīng)濟發(fā)展階段。而都市小康社會正是中國當(dāng)代社會中特定的經(jīng)濟發(fā)展階段。

小康社會（階層）是改革經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，它代表著國人生活水平發(fā)展走到一個新的高度。中國的國情是要一部分人先富起來，然后帶動其他人的一同發(fā)展。當(dāng)代中國的小康之家主要集中在都市，正是他們的存在形成了當(dāng)代中國的都市社會并創(chuàng)構(gòu)了現(xiàn)代中國都市文化。其文化與藝術(shù)消費觀念引領(lǐng)著整個時代的潮流。

（二）都市商業(yè)消費審美文化的特征

現(xiàn)代都市文化是一種商業(yè)消費文化為主導(dǎo)的文化形態(tài)。商業(yè)利益動機主宰著大眾文化的命運。藝術(shù)文化消費從私人客廳、沙龍中被剝離出來，無限化地納入商業(yè)運作的框架中，成為典型的商業(yè)消費文化。

而另一方面，當(dāng)代都市生活經(jīng)驗又告訴我們，隨著商業(yè)消費時代的到來，大眾文化的興起，以電視、網(wǎng)絡(luò)為代表的高速高效高復(fù)制性的現(xiàn)代“軟媒傳播”正逐漸取代以紙張為代表的傳統(tǒng)“硬媒傳播”作為文化載體的主導(dǎo)地位，今天的審美活動、審美方式已越出純藝術(shù)的邊界。占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不再是小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑等經(jīng)典藝術(shù)門類，而是新興的泛審美/泛藝術(shù)門類或?qū)徝馈⑺囆g(shù)活動，如廣告、流行歌曲、時裝、電視劇、Flash乃至城市規(guī)劃、園藝設(shè)計、居室裝修等。藝術(shù)已深入到大眾的日常生活空間。

傳統(tǒng)藝術(shù)如雕塑為延續(xù)自身生存，亦不得不轉(zhuǎn)向商業(yè)的世俗功利訴求，謀求與現(xiàn)代都市社會合軌。世俗化的城市雕塑的勃興便是一個明證。但現(xiàn)實中卻存在一個悖論，藝術(shù)作為審美本身具有超功利、超世俗的價值訴求。

（三）中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀及其特點

中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)主要是學(xué)習(xí)西方寫實雕塑和觀念雕塑，把這些融入到中國文化中，再接合中國文化和現(xiàn)狀，發(fā)展出符合中國當(dāng)代審美文化品位及需求的雕塑藝術(shù)。隨著商業(yè)消費時代的來臨，中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)多樣化和大眾化趨勢。多樣化首先是指雕塑類型、質(zhì)料、風(fēng)格的多樣化；大眾化主要是指雕塑面向大眾的品位普及與調(diào)整，及審美深度削平。

城市雕塑是大眾化的一個典型雕塑門類，集中反映了現(xiàn)代都市對日常生活環(huán)境的審美要求。但這個雕塑門類作為大眾藝術(shù)，在中國的發(fā)展仍相當(dāng)不成熟，“國內(nèi)的城市雕塑還往往以主題性、紀念性雕塑、追求形式美感的小品為多，以反映上層建筑思想和藝術(shù)精英審美的模式為多，真正反映平民精神情感和文化體驗的作品太少”。

二.當(dāng)代都市商業(yè)消費文化中的架上雕塑藝術(shù)

（一）小康之家對雕塑藝術(shù)品的消費

雕塑藝術(shù)和人類社會的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，雕塑藝術(shù)伴隨著人類社會的每一步成長。隨著近三十年來中國社會的成功轉(zhuǎn)型，社會經(jīng)濟已發(fā)展到一定高度的時候，人們教育文化程度日益提升，人們的藝術(shù)欣賞越來越高，審美需求也不斷擴張。而雕塑藝術(shù)在欣賞藝術(shù)中有著極其重要的地位和作用，尤其是架上小型雕塑，伴隨都市小康的實現(xiàn)，將越來越受到藝術(shù)消費者和收藏家的重視。而由于架上小型雕塑在家居裝飾方面的特異之處，其作為藝術(shù)消費品的未來市場前景不可限量——小康社會的實現(xiàn)使都市家庭的藝術(shù)購買力增強。

雕塑藝術(shù)走進小康之家，首先涉及的便是當(dāng)代中國的小康家庭怎樣能得起消費雕塑藝術(shù)品。當(dāng)下雕塑市場，一件普通的架上雕塑藝術(shù)品的售價往往都在數(shù)千乃至數(shù)萬人民幣以上，這遠非普通低收入市民階層可以消費得起的。這樣一來，只有期待一個有同等消費能力和消費品位的社會階層的出現(xiàn)。我們所講小康之家正是這樣一種新興的藝術(shù)消費力量。第一位考慮的就是其經(jīng)濟收入水平。嚴格講，我們所定義的小康不是按80年代行政當(dāng)局的概念，而是按發(fā)達國家中產(chǎn)階級的經(jīng)濟收入水平為標(biāo)準(zhǔn)來界定的。雖然，當(dāng)代中國社會階層畸形的倒金字塔結(jié)構(gòu)，表明這一階層目前比例不大，但中國人口基數(shù)龐大無比，所以實際的雕塑藝術(shù)消費量仍是非常可觀。

另外，雕塑界在不降低藝術(shù)欣賞價值的同時，也可以順應(yīng)商業(yè)社會的規(guī)律使雕塑藝術(shù)品創(chuàng)作（生產(chǎn)）規(guī)模化、市場化，通過降低生產(chǎn)成本來調(diào)節(jié)價格，使之更符合當(dāng)前中國小康家庭的藝術(shù)消費水平。這樣一來，架上雕塑藝術(shù)品就可以進入真正進入都市小康家庭的日常審美生活。

（二）雕塑藝術(shù)品在室內(nèi)裝飾中的作用和地位

隨著人們經(jīng)濟收入的寬裕，居住空間也越來越大，人們對家居擺設(shè)和裝飾要求越來越高，而一件好的雕塑藝術(shù)在空間裝飾和擺設(shè)中有著即其重要的作用。它代表著主人的藝術(shù)欣賞品位和層次，以及社會地位的象征。

雕塑藝術(shù)品，作為三維空間的立體藝術(shù)作品，其特性決定了雕塑在室內(nèi)空間裝飾的獨特性和不可替代性。這一特性，通過填補室內(nèi)轉(zhuǎn)角和過道以及家具的多余空間，把室內(nèi)空間的空虛或丑陋直接轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，營造一種藝術(shù)化、精神化的生活空間。另一方面，通常架上雕塑的可觸性、立體型，是作為一個完整形體提供給我們的感知的，其在室內(nèi)裝飾中提供給欣賞者的美感也是多層次、多維度的。這種空間的流動性或靈動性，可以開啟無限豐富的藝術(shù)想象，從而為家居環(huán)境營造濃郁的藝術(shù)氛圍。

（三）架上雕塑與“日常生活審美化”的問題

架上雕塑在“日常生活審美化”的時代審美文化潮流中，何去何從？長久以來一種庸俗藝術(shù)社會學(xué)意識形態(tài)宣教觀點認為，藝術(shù)來源于生活，而又高于生活，同時藝術(shù)也是服務(wù)于生活的，雕塑藝術(shù)的起源、發(fā)展都是來源于生活，并是為人民大眾服務(wù)的。為人民服務(wù)的口號，在市場經(jīng)濟規(guī)律、商業(yè)利益驅(qū)動的社會中，其義正辭嚴的說教面孔已變得毫無用處。因為只有都市社會小康家庭的大量涌現(xiàn)及其日常生活審美化的文化訴求，才有雕塑的“為人民服務(wù)”。架上雕塑是小康階層藝術(shù)消費的主要構(gòu)成之一，但是否其作為商業(yè)消費文化的現(xiàn)代定位，就注定它必須大眾化、審美平民化、庸俗化？實際未必，架上雕塑走進小康家庭的消費結(jié)構(gòu)，固然要大眾化，但同時也必須多樣化，不僅有大眾主義的，也要有精英主義的。藝術(shù)是天才的事業(yè)，豈能一味遷就大眾？而實際上一味大眾化、平民化，也未必可以滿足大眾的鑒賞需求和消費需求。中產(chǎn)階級往往都是受過高等教育，具備較高藝術(shù)鑒賞力的，他們對精英藝術(shù)的向往并不比對大眾藝術(shù)的偏好少。

雕塑藝術(shù)與社會的關(guān)系異常復(fù)雜，當(dāng)代中國小康社會的都市生活對雕塑藝術(shù)的大量需求，一面形塑著雕塑大眾化的面向，另一面雕塑藝術(shù)本身又要求著精英藝術(shù)的獨立性和自由精神。二者看起來矛盾，但我們從架上雕塑與當(dāng)代中國小康社會的都市家庭生活的關(guān)系入手，發(fā)現(xiàn)實際上可以在一定社會空間中找到并行不悖的道路。雕塑藝術(shù)在“日常生活審美化”的時代文化潮流中會逐漸走向大眾化，但有產(chǎn)階級的藝術(shù)素養(yǎng)也同樣要求著精英主義雕塑作品的創(chuàng)作實踐。但總的看來，市場化不僅是城市雕塑的命運，同樣也是架上雕塑乃至所有藝術(shù)的現(xiàn)代命運，這是時代、社會的呼聲。然而正如一個學(xué)者所講，“雕塑藝術(shù)將如何發(fā)展，還有待于藝術(shù)家們的實踐來推動”。2

參考文獻

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[4]李勇，《世界雕塑史話》，北京：國際文化出版公司，2000

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注 釋

1.王家斌，王鶴，《中國雕塑史》，天津：天津人民出版社，2004，第241頁。

2.李勇，《世界雕塑史話》，北京：國際文化出版公司，2000，第196頁。

（作者單位：成都東軟學(xué)院）