一本古籍中的藏書家小史

文 《法人》特約撰稿 尚論聰

古代士大夫階層都喜愛藏書，甚至建有規模浩大的私家藏書樓。他們留給后代最為珍貴的遺產不是珠玉田產，而是書籍和知識，這也是許多世家可以興盛數代的原因

藏書之于讀書人是雅事，也是一種生活。

明季以來，世家藏書者頗多。最為人熟知者當屬錢牧齋，其絳云樓藏書冠于東南，黃梨洲在《思舊錄》中曾說：“余數至常熟，初在拂水山房，繼在半野堂絳云樓下。后公與其子孫貽同居，余即住于其家拂水。絳云樓藏書，余所欲見者無不有。”黃氏博涉經史諸子、天文歷算，可謂無書不讀，錢家竟能提供他想看的任何書，其弘藏可窺一斑。

絳云樓是錢牧齋的藏書樓，也是他與河東君的居所，二人坐擁書城，展玩咀嚼，頗為相得。遺憾的是，順治七年（1650）冬夜，牧齋之幼女與乳母在樓上嬉耍，剪燈花時不幸打翻火燭，引燃故紙，藏書樓被焚。燼余之書，后來盡數贈予族孫錢遵王。筆者曾在《四部叢刊四編》中看到一冊《酒經》，鈐“錢印謙益”，卷尾有牧齋題跋一則云：“《酒經》一冊，乃絳云未焚之書，五車四部，盡為六丁下取，獨留此經，天殆縱余終老醉鄉，故以此轉授遵皇，令勿遠求羅浮鐵橋下耶？余已得‘修羅采花法’，釀仙家燭夜酒，視此經又如余杭老媼家油囊俗譜耳。辛丑初夏蒙翁戲書。”辛丑即順治十八年，從跋文來看，牧齋與遵王的感情是頗為融洽的，寧不知四年后謝世，愛妾為此輩逼殺也。

抄書和刻印書充當著文化傳播的媒介

常熟是一個物華天寶，人杰地靈之地，明清時期出了很多藏書家，私家藏書樓尤鼎盛焉。除了錢牧齋的“絳云樓”外，還有錢氏“述古堂”“也是園”，毛氏“汲古閣”、陳氏“稽瑞樓”、張氏“愛日精廬”、陸氏“玄要齋”“頤志堂”、馮氏“空居閣”等等，這些藏書家不止藏書，同時還抄書，刻書，充當著文化傳播的媒介。作為世家子弟，錢氏雖絕意于功名，但擁有大量田產，物質充裕。日間專以聚書為要務，與海內藏書名家多有往來，毛晉、毛父子，陸貽典，季振宜，馮舒，馮班兄弟，葉奕，顧湄，金俊明，葉樹廉等人均為其座上賓。藏書家都有一個通病，得到珍籍后，雖千金亦不肯易手，更不要說借人一覽了。但錢遵王交游廣闊，在藏書界有頭有臉，很吃得開，聽聞某家有宋元舊本，必定想盡辦法借來一閱，或抄錄，或參校，補自己所無。反過來，有人要借他的藏本抄校，他也奉借。這樣，在藏書家之間形成了一種互通有無的風氣，一些非常稀見的本子便因傳抄而保留了下來。

錢遵王喜抄書，用紙上乘，墨跡瑩潤，字行清朗，校勘極佳，為藏書家所鐘愛，世稱“錢抄”，與顧千里的校本（“顧校”）、黃丕烈的題跋本（“黃跋”）并稱“三絕”。三十年間，錢遵王藏書達四千余種，編有《述古堂書目》《也是園書目》《讀書敏求記》等書目。《四部叢刊四編》中收錄了多種錢氏舊藏本，如《因話錄》《支道林集》《相臺書塾刊正九經三傳沿革例》等，尤其是《相臺書塾刊正九經三傳沿革例》，為錢氏也是園影元抄本，紙如玉版，墨如凝漆，鐵畫銀鉤，入紙三分，展玩賞鑒，令人愛不釋手。

錢牧齋的《讀書敏求記》是目錄學的開山之作

于藏書一道，錢牧齋有云：“聚書不同，有讀書者之聚書，有聚書者之聚書。”直白的說，有些人藏書是為了做一個學者，有些人藏書純粹為做藏書家。錢遵王顯然是前者，他在所撰書目《讀書敏求記》中將藏書按傳統分為經、史、子、集四大類，大類之下又細分小類，經部分為禮樂、字學、韻書、書、數書、小學等6類；史部分為時令、器用、食經、種藝、豢養、傳記、譜牒、科第、地理輿圖、別志等10類；子部分雜家、農家、兵家、天文、五行、六壬、奇門、歷法、卜筮、星命、相法、宅經、葬書、醫家、針灸、本草方書、傷寒、攝生 、藝術、類家等20類；集部分詩集、總集、詩文評、詞等4類。總計著錄圖書634種。他在書目中記述版本、撰述者、卷帙數、遞藏源流，對刻印優劣予以評判，并寫下了大量題記。可以說，這是一部目錄學的開山之作，也是一部融合了讀書人喜怒哀樂的性情之作。如他在《陳氏香譜》（此書被歸入史部）條目下寫道：“古人命筆雖小道，不感聊爾成書。今人偶撮一二零斷《香譜》，刊入類書中，沾沾夸詡，真不滿鬻香長者之一笑也。

宋刊本《酒經》書影，錢牧齋跋記

書館晴窗，蕭晨良夜，靜對此譜，如燒大象藏香一丸，興光網云，覆甘露味國。爾時鼻觀先參者，為何如也。”類似這樣的文字還有很多，如珠落玉盤，鏘然有聲，華光四射。

錢遵王身故后，藏書流散。正所謂荊人失弓，荊人得之。錢氏舊交、江蘇泰興藏書家季振宜聞訊，以重金大力購入。季氏與錢氏一樣，也是江浙世家子弟，其祖父季三卿、父親季寓庸均好藏書。據說他家后園有一株宋代賢達孫益親手栽種的桂樹，樹木蒼郁，故而冠名“嘉樹園”，園中又建有“春柳讀書堂”“靜思堂”和“辛夷館”等藏書樓，少時即與長兄季開生讀書于此，后來此園又被季振宜繼承，并成為其藏書處。

順治四年（1647），季振宜中進士，開始了其仕宦生涯，同時也把他的藏書收集范圍擴大，他歷任蘭溪知縣、刑部主事、戶部員外郎、浙江道御史等職。為官清廉，耿直敢言，經常為民請命，賑災救難，深得民眾喜愛。其人品與官品，都配的的上藏書家的身份。季氏藏書，多收名家之書，格局大，氣度闊。明代大家文徵明、文伯仁（徵明侄）、王寵、項元汴之藏書，亦在其家焉。他的藏書之豐富，除購入了錢家散出來的書外，還購入了毛氏汲古閣散出的書，一時江左無兩。《酒經》一書，很可能就是此時歸于季氏之手的，在錢牧齋跋記的右下角，有一方小小的朱記，曰“季振宜藏書”。

士大夫階層留給后人的遺產就是書籍和知識

《四部叢刊四編》所收錄之書中，有季振宜舊藏本六種，如《寓簡》《東觀余論》《白氏六帖事類集》《帝王經世圖譜》《廬溪先生文集》《番易仲公李先生文集》等。季振宜積三世之富，諸大家之書，最后達27000余卷之多，然而極盛于他，也衰于他。一旦身故，后人即不能守持其家族藏書，散出去的藏書，大部分為昆山豪族徐乾學所得，其中《酒經》就在這批書中。此書卷端鈐有“徐健淚”“乾學”二印，卷尾錢牧齋手書的跋記左紙，亦有徐氏后鈐的兩枚朱記：“徐氏珍玩”“傳是樓印記”。可為證據也。徐乾學，字原一，號健庵、玉峰先生，是清初三大家之一的顧炎武外甥。他深得康熙帝垂青，任命為《明史》的總裁官，此外還修撰了《大清一統志》《讀禮通考》等書，遍任文教、監察等部門的高官，最后累官至刑部尚書。徐乾學于宦余喜好藏書，建有規模浩大的私家藏書樓——“傳是樓”。

作為士大夫階層，徐乾學留給后人的不是珠玉田產，而是書籍和知識。就傳統而言，東方社會存在一個累世傳遞知識和學術的精英階層，他們一方面在朝堂做官，另一方面是地方上的學術帶頭人，往往能夠興盛數代甚至十幾代。然而，這種情況經常受到政局變動的影響而衰敗。

在常熟的私家藏書機構中，瞿氏家族的鐵琴銅劍樓堪稱最后一個古典意義上的藏書樓，江浙一帶大藏書家散出來的書，瞿家必竭力收藏，尤其是前述藏書家們的書，入其彀中者匪少。鐵琴銅劍樓歷盡五代，期間不乏戰火和社會變革，但藏書統序始終未改，直到建國后，瞿濟蒼與瞿旭初、瞿鳳起兄弟將圖書分別捐給北京圖書館（現國家圖書館）、常熟圖書館等國家藏書機構。至此，瞿氏鐵琴銅劍樓五世藏書——乾嘉以來最為人稱道的私家藏書傳奇華麗落幕。

通觀持有過《酒經》一書的藏家，實際上是對傳統藏書家的一個梳理。限于篇幅原因，本文未就涉及的全部藏書家展開來談，否則必定是一個地域廣闊的藏書地圖。知識和文明的傳播，是和先賢的苦心孤詣分不開的，既有作為知識分子的使命感，也和藏書體驗有關。