走淮河

張建春

初 心

對一條大河的期盼，讓我的心久久撲騰。走淮河，千里去走，又讓我心存余悸，不敢去走哦，實在是這河，給我想象的空間太大。

河我一直依戀，水運河來，河渡水走，我沿水尋找生命的源頭，在水的滋潤下，生發出張狂、謙和、堅強、懦弱，水生萬物，也生出我的性格。天下至柔，馳騁天下至堅，上善的水是柔，裝載水的河是什么呢？

我依著故鄉的河，常放飛情懷。故鄉的河太小，它的源頭倚著山丘，丘低矮，比淺淺的水高不了多少，淺水鋪在山頭，卻又比丘高出了許多。我曾低下身子，看水流去，又直起身子去攆這水，我終是追不上，小河湍急，水流比我的飛奔更快、更有耐心。

故鄉的河產生文化，兩岸的風情，水帶動的俗世，甚或是腔調、蟲子的低語，無不打上河的烙印。我不止一次，憑主流的走向，去揣測支流的側枝旁葉，它們表達各異，最終還是歸順了主流。一江春水向東去，去得堅決，百彎千折，不改初衷。

我對故土的水不知說什么好。水分兩爿，一爿去長江，一爿歸淮河。一粒水味道相同，走向不一，卻演繹出了不同文化。去長江的詩情畫意，春綠藍江南。走淮河的愁怨萬端，秋聲寄心懷。走千走萬，還是水之兩岸。淮河、長江都是河，好在故土的水都濡染了。

長江是另一個故事，我更側重于淮河，有機會走它，我自是感慨萬千。數次橫跨淮河，僅是匆匆一瞥，看淮水流，看淮水撕破平原，丟給南岸丘陵萬千，和一方方綠苗、稻浪，而北岸平原抖動，麥子連綿似海，漾起綠波。淮河個性過于鮮明，南北兩岸因水對峙，生發不一樣的聲響，謂之南腔北調。吃面食的北，吃稻米的南，底氣充足，卻發出不同的聲響。

曾在淮北平原生活過一段時日，把朦朦朧朧的初戀留在了麥棵下，但北方不適宜我的愛情生長，枯萎后，長成了一株看麥娘，也綠也有麥的模樣，最終肯定不需收割。我嫌北方的話語侉，她說我的南方話蠻，我根本不知，侉侉的話，是歷史上的雅語。雅氣，天下的眼睛可識，雅語又有誰聽不懂。

在北方我還干過一件事，每天的課堂，當作寫詩的場所。默默地寫，大聲地朗讀，不怕打擾停在河面的風，更不怕驚動早晨初啼的鳥。我的世界我做主，執拗得誰也勸不了。直至有一天，一個女孩，站在高處放聲歌唱，且用雙劍伴舞，天花亂墜，聲色紛紜。她來自淮河邊一個小村，水淹沒過她的家園一次又一次，她的家赤徒四壁，剩下的只有人，和人能發出的熱量。我為之暗自戚然，撕碎了詩稿，拾起了渦水邊的老莊，泗水旁的孔孟，渦水、泗水正是淮河羽毛狀的水系、支流。

淮河我必然去走，用膽怯的虔誠，用大膽的誠實，用初初的心、戀愛的心。晚上我想得最多的還是故鄉的小河，它將在不久的日子里長大，溝通長江和淮河，命名為江淮大運河。江是長江，淮是淮河，一粒水整體的，不再分為兩爿，應了“合久必分，分久必合”的古意，好得令人感到在夢里。

我想把走淮河初心，當作人生轉折標點，不是虛擬的、放大的，而是力透紙背，小孔成像般，交代出一個世界。淮水滔滔，澆出滿眼清明，多好。

探 源

水造就的河長途奔赴，或去江或去海，總是以一種不撓精神，敞開胸懷。淮河也如此，只是它鬧出的動靜更大，擺出的陣勢，更為浩瀚和驚心動魄。我著迷于淮河搬運水的過程，對助力于它的源頭，有一種戀情般的癡狂。我要去探源，夢幻樣走進去，悄然地將自己留下。

早晨出門，驅車千里，目的地明確，河南省桐柏縣——淮河發源地。揣著一條河出發，心中洇濕。懷著一個夢想出發，胸懷里全是詩情畫意。

和平常的游山玩水不同，一種神圣感油然而生。正本清源，河的源頭，聚集太多太多影響河流的元素，而這些元素，隨水流動，除卻滋潤稼穡，還會滲透進土地，進入人的心跳和血液，形成凝心聚力的文化，開出形形色色的花朵，結出酸澀甜苦，滋味不同的果實。源頭是河流的根，根決定了河流的本真。

遠離都市的聲音，過沛河、史河，感受大別山水的潤濕，感念綠色的飄搖。山水清澈，但盛夏水枯，河水，僅是薄薄一層，不過水意仍美，河床里草青花開，礫石暖和，水周折繞過它們，不急不緩地流去，河兩岸時而閃過莊稼和風景，也動人得可圈可點。車速適中，我的睡意襲來，小憩后凝眸，已進入不同的地界。

桐柏山擺在了面前，這是一座無需仰望掉帽的山，山青黛，遠遠的看不清面目，全然被樹遮隱了，而這遮隱有鋪陳，從平原而順山勢而上，也不知延展了多少距離。有失望，從心底泛起，淮河的源頭就藏在這貌不驚人的桐柏山中？氣勢逼人或愁怨千里的淮河，就從這里發端？崇山峻嶺，才該是大河的助推者呀。心戚戚而不得安寧。

下午沒能進山，活動組織者安排了幾個對桐柏山、淮河、淮源文化有研究的人，來給我們講座，河南話屬雅語之類，但，仍是聽得吃力，好在感興趣，聽得認真，至少對桐柏山有了大致的了解，對淮源有了初步的認識。八千多年前淮水就是從這里出發，開始以涓涓細流的柔和，而后匯聚成滔滔不絕，入江入海入大地懷抱。

緊緊抓住文化的脈絡，我記下了有關桐柏山的幾個關鍵詞：盤古文化、道佛文化、淮源文化、大禹文化、民俗文化、西游記文化、紅色文化……眾多的文化聚為一體，營造了一條大河的文化，由此作源，大河肯定源遠流長。只教人感嘆：“桐柏乃列仙之陬”“大禹導淮自桐柏始”……浩浩蕩蕩，心開始釋然。

意猶未竟，我揪了把山風，在桐柏山腳下的游客接待中心轉悠，端是好景致。除山景，小水潺流，流水中碎荷田田、水蒲青青，大眼魚溯水而上，守在石上的青蛙，鼓著肚皮，似在踐守千萬年來的約定。水從何來，山上漾來無疑，這樣它也該和淮河同源了。

斜陽西下時，我和幾個作家相約在桐柏山腳下小走，樹綠花繁，樹多不認識，野花聞香后識得，飛蓬成群，生生地染透了山坡，大片大片的，美得壯觀。草聚陣壯觀，本就有了說法。天然的美好，超越了許多涂脂抹粉。有葵數棵，立在飛蓬之間，花開燦然，竟有青皮蟈蟈相伴，引發我們好奇地拍攝。角度使然，蟈蟈如條青魚，盛開的葵花，就是一粒碩大的水滴了，水自淮源來。

通向桐柏山的路好幽遠，淮源同樣地幽深，探訪它是明天的事了。想到淮的兩種解讀：淮乃佳水。淮為鳥飛水邊。會意。象形。都準確而富于想象。

住淮源腳下，夜深了，山聲好靜，我聽到淮水一瀉千里。

淮 源

淮源就在眼前，我的心跳狂突起來。千里走淮河，最為激動的莫過此刻。四周兀自靜悄安寧，連飄動的目光也屏住氣息。環顧四周，桐柏山凝神持重，沃野千里，返青的秧苗，搖曳的綠樹，正掙脫陽光束縛，向著高處升起。這是濃夏的清晨，一匹青蟲咬破露珠的時候。

淮河千里，從這里起步，原點般的源，竟是淮源井。古老的四水，長江、黃河、淮河、濟水，四瀆歸海，能將源頭牢牢固定在史冊之中的，唯有淮河。黃河奪走濟水，濟水早成了黃河的一部分，而長江、黃河的源頭，在青藏高原，探明定論，相較于“禹，導淮河于桐柏”要遲到數千年。

大河的源頭在桐柏山，源頭的核心，在古老的淮祠內。淮祠和桐柏山遙遙相對，以水的名義望穿山石地氣。淮源井共五口，位于桐柏山脈的太白頂兩口，一大一小，一清一濁。淮祠里井三口，東為六角井，西為圓井，中井為方形，互為掎角，在淮祠的古意里，氤氳出淡淡的煙云。值得將目光貫注的是方形井，亦稱之為“禹王鎖蛟井”，自宋代以來，布滿了網絡般的傳說。《淮水記》中記載：淮出南陽府桐柏縣，桐柏山下有淮井，淮源從井出。

在淮祠放慢腳步，生怕踩痛了汩汩水聲。祠內的三口淮源井和太白頂兩口，地脈相通，周折的地脈，把桐柏山水搬來，在井底微瀾，醞釀一條河的前生和今世。眾多的傳說浮托神話和故事，大禹、乾隆、吳承恩等，紛紛在此現身，甚至《西游記》中的孫悟空，也以方形井中的妖孽巫支祁脫胎，演繹了一出大鬧天宮和西天取經的傳奇，如若再加上盤古開天，一方地域真的是撼江倒海，無與倫比。無怪乎，乾隆帝要題寫下“靈瀆安瀾”的牌匾，淮河熟，天下足。淮河自此動身，我能夠將自己的腳步加快？

千里淮河始于淮井，大自然太令人費解。對源頭我有太多的想象，湍急或平緩，都該有詩意的解讀，淮河的源頭太過于平靜，平靜得可以安放在井中。古四瀆，用自身的俗命之身做過解釋，長江是生命河，黃河是母親河，濟水是思想河，淮河稱之為中華民族的風水河。黃河之水天上來，淮河的水從地底涌出，它更接地氣，一旦噴薄而出，就與流域地的人和自然休戚與共，或豐或災，決定了許許多多人的命運。宋之后，黃河奪淮，很多年，淮河給苦難深重的中華民族，帶來的災險多于歡樂。淚染淮河，淚水提升了水位。淮河，壞河，讀音是那么地接近。

一副對聯深深吸引我：大木森森桐柏榆松楓楊，細水淼淼淮河溪流湖海。此聯懸于淮祠門柱上，水木之心躍然于時間的風塵中，微閉眼睛，就見水漾世界，木走土地。桐柏蘊淮河，淮河回報萬千樹木，其中包括著桐和柏。這和淮源有關嗎？它懸于淮祠的門柱上，用水心木意在告訴我們，過去今天和未來。

無法奔赴太白頂是一件憾事，只能留待來日了。然而，桐柏山還是一再地領略。車行山中路，總有水一路伴行，水至澈深邃，讓人直面起，淮河九曲十八彎的激流飛勢來，這些水都在為淮河蓄勢，它們是起勢的力量，是推動前浪的始作俑者。

見蝴蝶紛飛于花叢，陡地想起，“橘生淮南為橘，橘生淮北為枳”的說法，在淮河源是何等情景。隨行的文友告之，橘生桐柏，可橘、可枳，令人震撼。果然，生于淮祠的兩棵冬青，花正繁，卻一葉朝上，一葉下垂，地下水流河走，已分南北，葉有表達。蝴蝶不管這些，來來往往，將地河縫合成無際的地平線。

古 息

淮河在古息州行走七十五點五公里，七萬五千五百米，水意充沛，水的紋理里，生長著玉米、水稻、花生，間雜歷史、傳說、故事，激發起一朵朵浪花，又回歸土地，潤澤起風生水起，一派蓬勃。

我帶著敬畏走進息縣，中華第一縣用深沉和寂然等待我，俗命的等待，讓我心慌意亂。這之前，我甚至不知淮河之濱，還有這樣一塊土地。息縣置于楚，在時間的風塵里，落地了就沒變過，釘子般釘下，一釘就是三千多年。

淮河在息地的濮公山波折再三，蘇東坡立山而感嘆，東南第一名山也。而這時，息國沉落在歷史的風塵里，息侯和息夫人，已活在傳說和詩歌里。

淮河水湍湍東逝，息國沉沒于楚，楚王擄息夫人而去，這叫媯的女子，額配桃花，面容姣好，笑容燦若花開。息夫人心懷息地，牽掛息侯，盡管和楚王育有二子，但初心不改，三年不語，落魄而亡。唐朝詩人王維嘆曰：莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。好生的凄美，好生的壯懷。淮水養育的女子，又怎是桃花可以比擬？

登古息國遺址，淮河一退再退，遺落荒涼無際，空留的碑文，缺損了幾多肋骨，淮水生息國，淮水沒古息，一波淹沒一波，美人又能如何？只有雜草活著，何首烏藤蔓披陳，迷離無助走向。人們津津樂道，息夫人掛燈助息侯，又有幾人明白女人的心思。燈火是聚集的螢火蟲，白紗為籠，一旦放逐，燈熄光滅。息夫人說，螢火是百姓，聚在一起，光明大發。息侯明理，圖治奮發，息國出現亮色。三千年前的淮河水意漣漣，螢火蟲提燈飛舞如水滴，水能托舟又能覆舟，息夫人明白。

離遺址而去，我的鞋子衣物上，掛滿了褐色的草種，盛夏季，草種竟成熟了？而不遠處玉米苗青、稻棵分蘗，正茂盛地生長。在水中落幕的歷史，可是通過無名的野草來表達？草籽隨我而走，風吹種落，有泥土就會發芽。胳膊上野蚊叮咬，癢痛難忍，來自息地的警示，滲進了我的血液里。

立于淮河澆灌的土地，綠在走動，莊稼比歷史鮮活，風掀動聳起的玉米，如水的波浪陣陣漣漪，秧苗和花生伏在地平線上，訴說對土地的愛戀。淮河正是水淺落的時間，河灘上野草開花，吸引了牛馬驢羊，低頭啃青，似乎也是在拾朵花扮美自己。

隨淮水而行，又走進了龐灣社區，古老的村屋，建在一個個石壘的高臺上。村落美好，鮮花、大樹和石碾同在，悠閑的老人，看著我們眼里全是笑意。淮河水給村莊烙下了深深的印記，石壘高臺，水生荷花，給淮河水留下了足夠的空間。我一直以為，淮河水是土氣的，它養育了農耕文化，將這些深埋在沃土中。

淮水有根又無根，息地人根扎得深，走息縣我發現一個現象，村莊和先人墳連在一起，墳如住戶。我揣測，淮水無常，活著的人守先人守祖宗，水來時，他們要背著先人逃難。這也該是古息地的文化了。

中午車行中，昏昏欲睡，猛地想起楊絳《干校六記》上的一段話：平時總覺得污泥很臟……可是把腳踩進泥里，和它親近了，也就只覺得滑膩而不嫌其臟。寫的是楊絳干校挖井的事，沉重而又輕松。干校在息地，井在息地。井中水來自淮河，泥是古意的。和淮河通達，再沉淪也美好。

淮 陽

從淮河源頭桐柏出發，經越息縣，跨過西潁河，就進入了中原腹地淮陽。

淮陽明明朗朗地立在眼前，西潁河水清新透明，悠悠揚揚地吹響楊柳的笛音。苗木多重色彩，與六月里的玉米交映，玉米也兩種，半人高的吐穗，剛從麥茬中凸出的，正努力地將綠涂抹在黃色的土地。

皇天厚土，形容這塊土地準確得很。淮陽不同凡響。陳，陳州，宛丘，淮陽。宛丘是《詩經·陳風》中的宛丘，陳州是包拯《陳州放糧》中的陳州。陳、陳州、宛丘、淮陽多位一體，黃河之陰，淮水之陽，拱托著三皇五帝的皇之首，華夏的始祖伏羲氏，中華文明由之發端，轟轟烈烈，而五千余年。

在淮陽，拈一撮泥土是歷史，揪一朵晚風是文化，摘一枚綠葉是傳說，一草一木都有著鮮明的個性。僅一蓍草，就可反復玩味。蓍草獨生太昊陵，莖八角形，葉似艾草，又無艾草香味。移出，則變形，莖圓。當地人說，蓍草專為伏羲生，八卦草。

伏羲發明八卦，卦出天地人和，用蓍草，在淮陽清風明月里，卜出中華文明走向。

傍晚時分走進淮陽城，四處荷葉田田。城被濕地包圍，東、南、西、北，一萬六千畝，形成湖，湖為龍湖。城在湖的呵護里，美，自是水育的胎子。何況荷有野氣，古舊的野氣，香若天來。荷葉也來自《詩經》：彼澤之陂，有蒲與荷；彼澤之陂，有蒲與■；彼澤之陂，有蒲菡萏。荷花初放，月色還早，沒敢染指，只能去聽荷花低語，古意的，半文半白。

晚上喝酒，面對荷色，背靠六千五百年的古色古香，傾杯而飲，醉和不醉都是肯定的。喜歡席間的水碗菜，半菜半水，好生鮮美。倒像是淮陽的文景，水土參半，美得很。

淮陽距淮河一百五十公里，和黃河反而近上一些，黃淮之間一溜平原，卻因淮得名，生麥子、種玉米，旺各種樹木，南北苗木，栽下了就粗壯、就參天。兩河交織，水氣交融，還生長文明和文化，十二次為都，十次立國，不論大小強弱，都蓊綠得盎然。吃水碗菜，喝烈性酒，碰杯處有裂帛之音，也是翻動厚重典籍的使然。

在淮陽的夜晚行走，荷氣逼人，常被飄浮在塵埃中的成語、典故絆倒，一畫開天、五世其昌、靈王好細腰、孔子問禮、伐蔡滅息、買臣負薪，等等，等等，它們一問一答，在現實中縹緲，在時光里發問，不由不讓自己陷入道德評判、生命追尋中。黃河沖擊，開拓出一望無際的平原，又通過淮河水系運來地氣濕意，荷大膽亮出綠色的符號，古意新生，作最具現實意義的代表。

我俯身在宛丘拾取，人祖伏羲曾在宛丘建立都城，之后是神農氏，把中華文明建樹在大平原的高臺上，方圓百畝，宛丘高聳，又有怎樣的山能超越它？當《詩經·陳風·宛丘》深情地唱道：子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮……深深的愛情，已在淮陽的土地上守望成一抹絕好的風景。撿起宛丘上一塊陶片，繩紋清晰，我仰天長嘆，這陶片已足足生存了六千多年。人生短暫，活著的文化，還將久久地持續下去。

又想起淮河，宋以來幾為害河的淮河，充滿了悲情和怨愁，水生萬物，也能將萬物化為魚鱉。千里走淮河讓我對水有了更多的理解，溯流之桐柏而息縣而淮陽，無水無萬物，無水無文化，水興邦也滅國，這是不爭的事實。在水的面前，人無能得軟弱，可人卻是水做的。愛水怨水，人是何等地矛盾。

朗月清風荷朦朧，我又在淮陽城的龍湖邊散步，湖是古城河，承載了數千年水情水意，水不淺不溢，有傳說，湖底暗河直達黃河。一枚荷花近岸，我聞去，仍是《詩經·陳風》中荷花的氣息。

鹿 邑

無來由地喜歡鹿邑這個名字，卻總是和水和淮河聯系不到一起，直至走進了，才知它們之間是那么地緊密。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。邑之鹿，可是《詩經·小雅》中的鹿？此處草木豐沛，足以放逐鹿的呦鳴。我有幻想，想得不著邊際。渦河、澮濟河，不緊不慢，分而聚，最終進入淮河，它們有足夠的包容，舒緩的耐心，養育一方土地，和這方土地上如歌如頌的鹿鳴。

車進縣城，渦河撲面而來，它和另外的五條河，在市聲里穿梭、交織，布下水心水情，一座城由之生動起來。北方的城市，在我的心目中多是滄桑的，而鹿邑不同，一種親和感油然而生，因水？我以為是的。

千年的銀杏樹估計是鹿邑的大綠，接待方執著讓我們去看，車行小徑，一路楊樹蔭涼，周邊是田野，玉米、花生、芍藥，連成平原風生水起的景色。路堵，終是沒見上銀杏，留下了不小的懸念，六七人合抱的銀杏，從宋朝走過來，立澮濟河邊，一定風姿綽約。水不老，樹怎會老去？

停車玉米地，小風掀綠漪，一浪迎一浪，眼無處擱置，憑心去望，卻是水在連動。隨行的朋友自嘆，玉米為雙玉三五五，也不知可是轉基因的？我的心為之沉陷，想到人法自然，不免有些悲戚。

鹿邑是老子的故里，和渦陽有一爭，但渦河水養育了神圣，無人去爭。老子騎牛而去，一路布陳上善若水的思想。一生二，二生三，三生萬物。三就是水，是澮濟河、渦河、淮河的水。老子簡約，簡約得深刻，幾千年了，又有幾人解得透。

去了老子的誕生地和講學處，建筑宏偉，但卻生硬得沒有水意。有幾處可以讓心走遠，不過也是俗世的理解。

老子在居所處手植的柏樹，距今已有兩千五百多年，三株，一株干向右扭曲，一株向左轉動，再一株規矩，正如陰陽八卦，和諧共生。

仍是故居，唐李隆基《道德經》釋義碑，多年里被當作磨刀石，鋒利的刀割麥、伐草，如風樣吹折草木。用《道德經》磨礪，還有什么能愚鈍下去？

老子講學處，高臺聳立，老子的學問傳播悠遠。日本鬼子對高臺轟擊，一十三發炮彈個個緘默，留下了老子升仙處，一地的猜想和傳說。天人合一，功到深處，自然之力，總要冒出鮮度。

讓我動心思的是老子誕生處的兩棵合歡，講學臺的一棵，花紅燦爛，暗契了老子和諧的思維，天下合歡，陰陽揉而為輪。又如太清宮的望月井，一月投入，夜晚生輝，也可照出白晝來。

夕陽余照時，去了兩河口。河為渦河、澮濟河，合二為渦河，渦河勾黃淮，流域不寬，卻產生思想。兩河口沉寂，我們似乎打擾了它的清凈，水、草、樹，在平和里存在，三角島有炊煙飄起，麥秸的味道。夕陽投水，艷了一片水域，不多的葦子成叢，小心拔節，生怕扎痛了流水和泊下的夕陽。夕陽在兩河口荒涼，上善若水，如暮西的光絲在說。

我想到了故鄉派河，一樣的場景常常泛起，只是水滯澀，運不走或多或少的愁怨。不久派河又將重生，與淮河、長江結緣。兩河口讓我想到這些，還是水的緣由。天下之至柔，必馳騁天下之至堅。兩河口的水，柔。

幾杯老酒，一碗燴面，讓鹿邑的燈光漸次亮起來，燈沿水生，又照亮了水聲。醉的時候水更親切，我湊向前去，捧一掬水，水柔和而通透，喃喃地訴說，我竟聽出了鹿鳴。

拾讀鹿邑，有那么多可人的名字，但卻有另類，苦縣。苦嗎？苦和誰有關？

情 懷

從桐柏到淮濱，淮河河南段的一走，告一段落。一種說不出的情緒，在獨自一人時反復縈繞，淮河水，以及由淮水而生發的故事仍歷歷在目，低語或喧騰都水汁漣漣。

桐柏乃淮之源，古息、陳州、鹿邑、淮濱恰將淮河養育成熟，一河水自此九曲十八彎，湍湍而下，過安徽進江蘇，洪澤湖稍作停留，最終進入大海。

這次走淮河走的是河流的上游，當桐柏的涓涓細流，自太白頂潛行三十華里，進入淮源井后，淮河開始發端，之后是一千多公里的奔襲和不舍晝夜的歡騰。水自井中出，詩性的情趣多于理性的思辨，桐柏山盤古開天地的神化初心，為一條河的起始注入了秘境的色彩。息縣為天下第一縣，滄桑巨變，息國已不存在，滿目荒涼中，淮河水靜然而去，留下的桃花女子息夫人，依然在淮水邊，采桑織帛，流連出裂帛的音樂之聲。

息夫人把淮陽和息地連在了一起，陳的女兒息的媳婦，怎么的也血濃于水，戰爭、絞痛都交給了淮河，陣痛被水淹沒，又被水帶入長流中去，滲進泥土和莊稼的綠葉。

淮陽太過于陳舊，陳舊得只想把心放進去。一萬六千畝的荷花，包圓了一方土地，伏羲、神農、女媧，立于宛丘，共造了始祖文化，淮水可以作證，龍興龍起，氤氳于萬千。之后是陳楚，連我的老鄉包拯也于這方土地放糧，那時包大人，不知可聯想起，陳勝、吳廣大澤鄉起兵，定都于淮陽宛丘。楚文化隨水而去，生生不息，楚滅，文化不死，如今我的家鄉村莊以郢命名，朱郢、梔樹郢，與楚的都城陳郢如出一轍。

到鹿邑，老子橫空出世，以渦水為源，騎青牛獨行，一路之上，上善若水，把平靜的淮水攪和成文史哲的激流，注入了簡約而深刻的思想。簡約的最為深刻，深刻得要讓解讀陷入陌地。孔子問老子，陰陽契合，那是兩個思想家在淮水里的融合。淮水再去，風和浪流都有了孜孜以求的默然。

淮濱開始平和，它有了息地的土壤、鹿邑的水意、淮源的文氣，所有的水，便溫馴得如一面照見日月星辰的明鏡。我沒走完淮濱，眾多的遺憾，歸結為對一抹水的尊崇，或許又給我留下一個借口，再走進去。淮河至此，進入中游，與皖風糾葛。

幾百公里的淮河上游，用靜來表達，最為準確。人靜、水靜、自然靜，連帶所產生的文化也是安靜的，老子以靜取勝，半人半神的女媧造人，也是在安靜中完成的。水靜靜地流，以致在六月天，觀一泓水，還以為是靜止的。淮源井波瀾不興，倒影安靜，盤龍栩栩，像在小憩中，如此，這該是靜的起始了。一直喜歡荷花，正是荷花季，淮河上游，有水就有荷，我把目光放入，道法自然的香氣，縷縷地在胸懷里撞擊。

帶著文化出發，淮河源頭既是地理之源，又是文化之源，自然將文化一路傳遞下去，上游中游下游一脈相承，何況淮河所承載的文化是人文始祖文化，龍的傳人，喝淮河水長大，心中波瀾壯闊，也不溢于言表。

淮河行走，不止一次地聽介紹，河南排，江蘇堵，只有安徽受難又受苦。之于安徽，淮河是災難性的，中游兩岸的人民吃盡了水患的苦頭，誰也不知何時，一場大水就會摧毀美好的家園。同行的一位作家，就住在淮河岸邊，說到淮河水的漫漶無邊，往往是熱淚盈目，不能自已。上游的平靜，下游的阻滯，導致水在中部恣意泛濫，水火無情，把一條害河的影子，勒在一片土地的胸膛。誰能對災難熟視無睹？在淮河上游美好的景色里，撫摸這些，心不禁酸楚。

一場小病驟然而至，讓我猝不及防，晚上發燒，模模糊糊中，仍走在淮河的水聲里，風起水生，眾多的歷史人物踏水而歌，沉寂中喧囂一片，大音稀聲，真真切切。耳邊《詩經》陳風十首在唱，尤是《月出》動聽：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心俏兮。……月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”這驚艷月光下的境界，是淮河獨有的，所產生的愛憐之情，也是淮河水滋潤的，陳地多風流，風流是淮河種下的。走千走萬，不如淮河兩岸。河兩岸，風吹稻麥香，騎青牛，就可行出三生萬物的境界。

小駐夢中，我如青云。

責任編輯 劉云開