摘 要：馬克思主義大眾化是我國主流意識形態建設的重要任務，也是鞏固黨的執政基礎和執政地位的重要前提。在社會轉型期，馬克思主義的生存境遇、傳播方式乃至受眾等都發生了深刻變化。在這種情況下，以單向度關系、抽象化內容、單一化方法等為基本特征的意識形態獨白教育陷入了發展困境，馬克思主義也遭到了自由主義、普世價值、享樂主義、拜金主義等不良思潮的挑戰。為此，必須探索創新馬克思主義大眾化的方法路徑，用意識形態對話代替意識形態獨白，以提高馬克思主義大眾化的傳播效果。

關鍵詞：馬克思主義大眾化；意識形態；獨白；對話

中圖分類號：D61 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2018）05-0060-04

基金項目：重慶市教育科學“十三五”規劃2017年度重點項目“傳統德育文化資源的現代轉化及其在高校德育中的應用研究”（2017-GX-031）；重慶市社會科學規劃中特理論項目“基于馬克思主義生態理論的中國特色生態文明建設研究”（2017ZDZT07）；重慶第二師范學院校級科技協同創新平臺“‘互聯網+青少年德育協同創新中心”（2017XJPT06）的研究成果。

作者簡介：張蘊（1981-），女，重慶人，重慶第二師范學院馬克思主義學院副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國化、德育與思想政治教育。

在市場化和網絡化的時代境遇下，主流意識形態的存在境遇、傳播方式、受眾等都發生了深刻變化，比如自由主義、普世價值、虛無主義等西方價值觀肆意橫行，享樂主義、拜金主義、利己主義等市場文化風靡一時，這些問題弱化了馬克思主義的意識形態地位。同時，社會轉型和體制轉軌中的新問題、新情況、新事物等層出不窮，利益沖突、共識分化、社會分層、道德滑坡等問題日漸凸顯，這些問題挑戰著馬克思主義的理論說服力和價值引領力。為此，應當從新的歷史境遇和緊緊圍繞當前社會環境所面臨的實際問題出發，不斷探索創新馬克思主義大眾化的方法路徑，實現馬克思主義教育從獨白式向對話式轉化，將馬克思主義轉化為人民群眾的公共常識和社會意識。

一、獨白與對話：意識形態教育的兩種思路

馬克思主義大眾化是對“馬克思主義的觀點、原理和方法進行通俗化、生活化、具體化解讀，使之能為大眾所理解、接受、認同和運用”[1]。馬克思主義大眾化的關鍵在于用通俗易懂、生動形象的馬克思主義回應大眾的利益關切、解決大眾的思想困惑，不斷提升馬克思主義的說服力、引領力和生命力。在馬克思主義大眾化過程中，獨白和對話是兩種最基本的宣傳和教育方式，也代表著兩種截然不同的意識形態傳播理念。

“獨白”一詞最早見于“回聞衛君，其年壯，其行獨”和“白，告語也”，具有獨自言說的含義。從意識形態傳播的視角看，獨白是以一元化的社會價值、依附化的個體人格、集權化的社會制度等為基本前提，以理論說教、思想灌輸、剛性管理等為基本特征的教育理念。獨白是線性化、單向度的意識形態傳播理念，是傳統社會中意識形態宣傳的基本方式，具有結論確定性、內容統一性、方法單一性等特征。在傳統的馬克思主義教育中，教育者往往將大眾看成被改造、規訓的對象和無言的“他者”，常以教化權威的姿態、顯性的教育方式控制大眾的思想意識和價值認知，大眾只能被動地、無條件地接受主流意識形態，從而使大眾在“獨白式”宣傳和教育中走向“失語”，變成了無言的“他者”。顯然，獨白是在社會封閉、政治高壓、價值一元的時代語境中形成的，以理論灌輸、剛性管理、反復說教為基本特征的意識形態教育模式。

對話是哲學、語言學中常用的概念范疇，也是意識形態宣傳中常用的教育方式。巴赫金就認為，對話是人的社會性存在的基本前提，價值觀表達就是在對話中建構的。從意識形態傳播視角看，對話是對獨白的解構和取代，也是開放社會、民主政治、網絡社會、價值多元的時代語境下不得不采用的意識形態傳播方式。在意識形態“對話”中，宣傳者不是高高在上、自以為是的言說者，而是意識形態的傳播者、交流者、溝通者和聆聽者。宣傳者最主要的任務就是讓受眾充分參與到馬克思主義大眾化活動中，讓受眾表達自己的立場、思想、觀點、看法等，并在雙向互動中建構平等、開放、自由的話語場景，將馬克思主義融入大眾的話語體系之中，轉化為大眾的社會常識和公共意識。顯然，獨白是價值多元化、社會網絡化、政治民主化的時代境遇下意識形態傳播的有效方式，同時也是推進馬克思主義大眾化的行之有效的可操作性途徑。

二、獨白：馬克思主義在大眾化過程中面臨的現實困境分析

在我國馬克思主義意識形態的教育中，宣傳部門多以自上而下的宣傳方法、枯燥乏味的理論內容、剛性化的教育方式開展意識形態教育，試圖將馬克思主義理論轉化為大眾的公共意識、社會信仰和思維方式。但在人們的獨立意識、自由意識、權利意識、民主意識等不斷強化的時代環境中，這種獨白式的意識形態教育方式不僅不能收到良好的傳播效果，還可能會使大眾對馬克思主義理論產生逆反情緒和排斥心理，從而使馬克思主義思想陷入了失語困境。

1.單向度的傳播途徑。 在傳統意識形態體系下，宣傳者壟斷了意識形態傳播的話語權，常以意識形態“領導者”和“話語權威”的身份自居，用知識灌輸、理論說教、反復宣傳等方式將“絕對正確”“唯一真理”的主流意識形態傳播給受眾，并將宣傳次數、受眾數量以及大眾對馬克思主義理論的了解程度等作為意識形態教育的評價標準。不可否認，這種單向度的馬克思主義傳播方式在傳授知識、傳播理論、社會教化等方面曾經發揮過重要作用，為馬克思主義理論傳播做出了積極貢獻，但在經濟市場化、價值多元化的時代境遇下，單向度的、忽視受教育者主體性的馬克思主義傳播方式已不適應時代發展要求。比如，在這種單向度的、無反饋的馬克思主義教育模式下，宣傳部門、新聞部門、黨政機關等成了宣傳馬克思主義理論的權威機構，壟斷了馬克思主義話語的傳播途徑，在馬克思主義傳播過程中普通大眾喪失了主動的權利，只能被動地接受“話語權威”的理論灌輸和道德說教，于是馬克思主義大眾化變成了“話語權威的集體獨白”，從而帶來了受眾的意識形態話語權喪失。此外，在單向度的意識形態教育中，教育者和受眾之間是一種“主體—客體”的主客二分關系，兩者之間無法溝通、理解和互動。在這種情況下，馬克思主義很難融入大眾的話語體系、價值信仰和思想意識，這無疑弱化了馬克思主義大眾化的宣傳效果。

2.抽象化的傳播內容。 理論來源于生活和實踐，馬克思主義理論也不例外。社會實踐、社會生活是其產生的思想源泉，也是馬克思主義大眾化傳播的重要根源。馬克思主義理論的傳播離不開中國國情這塊土壤和賦予這塊土壤靈魂的人民大眾，否則就會變成無本之木、無源之水。然而，在獨白式的意識形態教育中，馬克思主義往往脫離了經驗世界和現實生活，變成了純粹的、自圓其說的抽象理論，不能很好地指導大眾的日常生活、生產實踐、價值信仰等，這無疑弱化了馬克思主義的意識形態地位。在馬克思主義教育中，教育者多以空洞乏味、晦澀難懂的抽象理論進行說教，不能將馬克思主義轉化為生動活潑的通俗語言、老百姓喜聞樂見的生活事例，不能將晦澀難懂的馬克思主義抽象理論轉化為簡單易懂的普通大眾的思想認識和價值認同，這無疑弱化了馬克思主義在意識形態領域中的傳播效果和接受程度。特別是在互聯網高速發展的今天，利己主義、自由主義、普世價值、享樂主義等文化思潮泛濫，并以娛樂化、商業化的姿態潛移默化地影響著人們的思想觀念和價值信仰，改變著人們的生活方式、思維方式、生活觀念等。在這種時代環境中，社會心態變得更加浮躁，社會節奏變得越來越快，很少有人能夠靜下心來學習嚴肅的、抽象的馬克思主義理論，從而導致抽象難懂、枯燥乏味的馬克思主義理論無法進入大眾的內心世界，無法與大眾產生情感和價值共鳴。

3.單一化的傳播方法。 獨白的意識形態教育是一種簡單粗放的意識形態傳播方式，它片面重視馬克思主義大眾化的資源投入、宣傳次數、受眾數量、宣傳渠道等顯性因素，忽視了馬克思主義大眾化的受眾群體接受到的外界影響和內在的真實需求，從而導致了馬克思主義大眾化的傳播效果不盡如人意。比如，在傳統馬克思主義教育活動中，宣傳部門、新聞媒體等多以自上而下、由外及內的方式進行主流意識形態灌輸，完全忽略了自由主義、個人主義、道德虛無主義等非馬克思主義思想的負面影響，嚴重降低了想要達到的馬克思主義教育目的的程度。在信息過剩、非馬克思主義思想泛濫的當代社會中，這種單一化、線性化的意識形態教育方式已不適應時代要求。此外，在獨白式的馬克思主義傳播中，教育者片面重視理論灌輸和思想說教的功能，多以干巴巴的理論說教開展教育活動，忽視了受眾的個性差異、情感體驗、生活理想、利益訴求等。在這種馬克思主義教育中，外在力量成了馬克思主義大眾化的主要動力，受眾群體本身的思想認知、情感認同、價值觀趨向等成了附屬因素，結果使馬克思主義教育不接地氣、脫離實際、脫離生活。比如，許多教育者不愿與受眾進行情感交流和思想對話，不能準確把握受眾的社會心理、思想困惑、精神需要等，無法走進大眾的生活世界和內心世界，無法開展針對性的馬克思主義宣傳活動，導致受眾很難接受馬克思主義理論。

三、對話：推進馬克思主義大眾化的實踐路徑

在獨白式的馬克思主義教育模式下，自由主義、利己主義、普世價值等非馬克思主義意識形態肆意橫行，道德滑坡、行為失范、信仰虛無等問題不斷出現，馬克思主義的意識形態領導權遭到嚴峻挑戰。為此，應當創新馬克思主義傳播方式，用對話式教育代替獨白式宣傳，通過互動式的對話關系、生動化的教育內容、對話式的傳播方式等傳播馬克思主義，以提高馬克思主義大眾化的效果。

1.建立互動式的對話關系。 從主體性間性理論看，主體與主體之間具有統一性，人際關系不僅是工具性的主客體關系，更是目的性的主體性關系，應當建立相互溝通、相互交往的理性關系，以促進人與人的和諧共處。同樣，在意識形態教育中，也應當在教育者和大眾之間建立自由平等、交流溝通的教育關系，尊重普通大眾積極參與意識形態建設的參與權，同時擁有可以發表自己的意見和建議的話語權，人民大眾可以清楚真切地感知到馬克思主義意識形態的好處和優點，在互動和交流中人民大眾必然會自覺認同馬克思主義意識形態。比如，可以利用報紙、電視、互聯網等為大眾提供自由言說的平臺，引導大眾就某些社會熱點問題、道德話題等展開討論，實現馬克思主義傳播的交流互動。再如，可以開展馬克思主義理論研究、政治宣講、文明實踐等活動，用生動形象的生活話語解讀馬克思主義理論，將馬克思主義轉化為大眾的生活語言和生活常識，使每個人都成為馬克思主義的言說者。此外，應當創新學校思政教育方式，以參與式、互動式的思政教學開展馬克思主義教育，在課堂對話、課外實踐中重塑學生的人生觀和價值觀，建構對話式的馬克思主義傳播方式。比如，可以通過文化沙龍、專題討論、征文活動等方式在大學校園開展馬克思主義教育，引導學生在互動參與中學習馬克思主義。

2.建構生動的教育內容。 改革開放之前，中國共產黨在意識形態教育上積累了豐富經驗，并在馬克思主義大眾化上取得了豐碩的成果。然而，這種意識形態教育帶有濃重的政治化傾向和教條化色彩，僅僅適合于社會高度政治化的特殊歷史時期。改革開放以后，中國逐漸進入了政治民主化、價值多元化的發展階段，大眾的生活世界變得越來越豐富，大眾的日常生活遠離了崇高、神圣、理想等，呈現出平庸、瑣碎、重復、功利等特征，在這種時代境遇下，獨白式的馬克思主義教育方式已經遠離時代要求。因此，革新教育內容勢在必行。必須建構符合社會發展要求、有著鮮明時代氣息的馬克思主義話語體系，用時代話語、群眾話語、網絡話語等解讀馬克思主義。比如，應當不斷提煉融通中外的馬克思主義新概念、新表述，用馬克思主義講述中國故事、彰顯中國奇跡，詮釋中國改革開放中的新發展、新變化等。用中國化的馬克思主義解釋社會轉型中的貧富差距、環境污染、官員腐敗等發展問題，不斷提高馬克思主義對中國問題的解釋力和說服力。

此外，由于普通大眾沒有深厚的理論基礎、嚴謹的邏輯思維、充分的學習時間等，只能在生活常識、生活思維和生活場景中學習和理解馬克思主義，生活實踐和經驗世界是普通大眾了解、理解和接受馬克思主義的基本場所，也是普通大眾落實、踐行和檢驗馬克思主義理論是否正確的重要實踐源泉。因此，馬克思主義大眾化的過程中，應當重視大眾的生活經驗、生活常識、經驗認知等，用生活話語詮釋馬克思主義理論，將晦澀難懂的馬克思主義理論轉化為生動活潑、通俗易懂的生活常識或生活道理，提高大眾對馬克思主義的情感認同度。最后，由于人們的生活經歷、人生閱歷、職業、地位、收入等各不相同，這就意味著不同的人有著不同的意識形態、價值信仰等。所以，在意識形態教育中，應當從大眾個性化、差異化的生活經歷和思想意識出發，用針對性的意識形態內容傳播馬克思主義，使馬克思主義在每個人心中生根發芽。比如，對領導干部、知識分子、大學生等，應當以系統化、理論化的內容進行馬克思主義教育，使之能夠系統地掌握馬克思主義理論；對農民、農民工、普通工人、中小學生等，應當采用生動化、直觀化的內容進行馬克思主義教育，使之對馬克思主義有更多的感性認知。還應當積極與各種非馬克思主義意識形態進行對話，用馬克思主義解釋社會生活中的熱點問題，回應拜金主義、自由主義、普世價值、功利主義等文化意識的沖擊，不斷提升馬克思主義意識形態的理論說服力。

3.建構對話式的傳播方式。 在價值多元化、社會網絡化的時代境遇下，公共話語空間已經形成，東西方文化碰撞越來越激烈，自由主義、普世價值、個人主義、消費主義等文化思潮泛濫，這些給馬克思主義大眾化帶來許多新挑戰。為此，應當從網絡化、全球化、多元化的時代境遇出發創新馬克思主義傳播方式，將自上而下的獨白式傳播轉化為平等交流的對話式傳播，深入推進馬克思主義大眾化。比如，可以將馬克思主義教育融入普法教育、文化下鄉、基層選舉、社會治理等教育和實踐活動中，在與大眾的交流互動中推進馬克思主義大眾化。再如，可以利用網絡論壇、新聞跟帖、微博等平臺開展馬克思主義教育，將馬克思主義理論融入時政熱點、新聞事件、生活案例之中，在交流互動中傳播馬克思主義理論，以更好地實現馬克思主義大眾化。

此外，在馬克思主義大眾化的進程中，應當充分尊重受眾的話語權與表達權，傾聽受眾的社會心聲和利益訴求，用馬克思主義理論滿足受眾的訴求和需要，將馬克思主義內化為受眾的認知與信仰，“馬克思主義大眾化的重要環節是價值內化認同”[2]。在馬克思主義大眾化中，大眾本身是多元的，既有農民、進城務工人員、普通工人等，也有企業白領、私營企業主、領導干部、知識分子等，不同的社會群體往往有著不同的理論需求。所以，應當通過交流互動了解大眾對馬克思主義的理解、觀點和看法，了解每個社會階層、社會群體的理論需求，并根據公眾需要開展針對性的、個性化的馬克思主義教育活動，充分調動大眾學習馬克思主義理論的熱情，讓他們每個人都可以積極主動地參與到學習馬克思主義理論的活動中，暢所欲言，表達自我，在喜聞樂見中提高馬克思主義大眾化的傳播效果，“對話是馬克思主義大眾化的必然選擇，也是提升馬克思主義大眾化程度的客觀要求”[3]。理論來源與實踐，更要用之于實踐，開展形式多樣的馬克思主義實踐活動不僅能夠提高馬克思主義的傳播效果更能增強馬克思主義的公信度和說服力，也是實現馬克思主義大眾化的有效平臺。為此，應當通過普法宣傳、精準扶貧、文明創建等社會實踐活動傳播馬克思主義，將馬克思主義融入社會大眾的思想認識和生活方式之中。

馬克思主義大眾化是社會主流意識形態建設的重要任務，是鞏固黨的執政基礎和執政地位的重要前提，也是馬克思主義中國化的現實需要。為了更好地鞏固意識形態建設成果，必須改變原來的獨白傳播途徑，創新馬克思主義的傳播機制，由獨白式傳播轉化為對話式大眾參與，增進群眾的民主性與積極性，提高馬克思主義的公信度和說服力，推進馬克思主義大眾化的進程。

參考文獻：

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[3] 曾天雄，陳化.以對話機制推進馬克思主義大眾化[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2012（1）.

【責任編輯：閆生金】