修道傳德乃為師之道

譚荔

教師承擔道德引導的工作，要豐盈自己的道德素養。

有道德的教師，其魅力來源于絢爛物質底下的平實。我們關注學生未來的成長，“教學生一天，想學生一生”，關心學生的現實處境。在學生犯錯時，把學生的道德過失還給學生自省，因為只有來自自身的深刻反思，才有可能內化為道德自覺和意識，進而建立起自己的道德規范。

有道德的教師不會忽視教育的復雜性、系統性與科學性。例如，高中環保的主題班會，教師讓學生說說自己身邊的環境問題，或者呈現相關的素材，然后讓學生分析這些現象的危害和做法，最后學生們表示決心——“保護環境從我做起”。這是傳統課堂中的“呈現—接受”模式，若我們能夠改變，讓學生走到環境問題嚴峻的現場，讓學生找找體驗體驗其危害，則變為“引導—發現”模式，“在引導中發現”和“在發現中的引導”，充分展現出課堂教學動態生成性的格局，在復雜而系統的教學體系中尋求尊重個體的體驗。而這樣的學習過程，也將成為道德意志磨練、陶冶性情、沐浴心靈的過程。

有道德的教師更需“傳道”給學生。每位家長把學生送到學校，都希望學生在教師的教育下增長知識、提高技能，我們便有了“授業解惑”的職責。此外，我們還應該“傳道”，即傳遞社會傳統道德、正統道德念的使命。尤其在進入現代社會后，我們還要將道德教育與時俱進，辨別摒棄其中的消極成分，用正確的觀念引領年輕的學生們。

道德教育如方向把控？學生們像一只只風箏，教師們握著手中的線，風箏借助知識技能的風力越飛越高，越飛越遠，但其究竟該飛向何方？方向至少有三。

求善——道德認知底線。自然教育先行者盧梭認為，“在人的心靈中根本就沒有什么生來就有的邪惡”，其提出的道德教育目的是培養善良的感情、培養善良的判斷、培養善良的意志。善良是人最基本的自然屬性。尤其在我們的道德教育過程中，“善意的傳遞”便是價值底線。曾一度被譽為品學兼優的清華學子劉某當年潑熊的罪惡舉動僅僅是偶然的喪失理智，抑或如其所言只是為了證實“熊的嗅覺敏感，分辨東西能力強”這句話是否正確，只是好奇心作祟？實際上，更多的人認為他連最基本的善良都不具備，教育中的道德教育問題又一次被凸現。

求真——道德理性判斷。學生的道德是逐步確立的，這個過程需要思考和判斷，鑒于學生已掌握的材料和經驗有限，知識儲備不足，我們在道德教育環節更應該重視培養學生清楚準確表達自己觀點的能力，強調推理過程，注意分析和思辨，學生在看待許多問題時也會有更寬的視野。例如，天津爆炸事故后，馬云成為“逼捐”的眾矢之的。在馬云微博下面，評論被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網友指責馬云“為什么不給天津捐款”“首富就應該捐1個億”“你捐了就等于我捐了”“你不捐款，我再也不淘寶了”等等，這純粹就是道德綁架，對于受教育者來說，因此這樣的情感宣泄和訴求是非常不理性的。

求美——道德審美再現。人們對于美的追求不僅僅停留在滿足生存。我們在道德領地需要美，因為追求真和善的過程所帶來的愉悅感、幸福感、成就感就是美的體驗，而對美的追求也必然讓我們從中發現、體驗真和善。道德教育的審美特性體現于具有理智挑戰的認知過程中，體現于師生平等融洽和諧的交往之中，體現于師生的心靈對話中。如比起我們現在苛責的規訓和強制的紀律而言，古人“君子之所漸”“猶玉之于琢磨也”“君子欲訥于言而敏于行”等道德教育似乎更具美感。

但丁說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”每位教師在自己的專業領域都有自己獨特的智慧，但“有道德”是優秀教師的必備素養，學生們的道德精神面貌，直接決定一個國家的明天。教師要積極響應習近平總書記的號召，“好教師應該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養，提升人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生”。我們要在繼承中國傳統道德精神寶貴遺產的基礎上，在平凡的教師崗位上提高自我、提高學生的社會主義道德精神的境界，讓道德之花在中華大地盛情怒放。

責任編輯 韋英哲