方圓相濟，天人合一 淺論紫砂壺《祥和六方》的造型設計和文化內涵

朱彩紅

近代著名文學家林語堂先生說：只要有一把茶壺，中國人走到哪里都是快樂的。宜興紫砂壺起源于宋興于明清，因飲茶方式的改變而誕生，它以源遠流長的茶文化為根基，以博大精深的中華文化為成長的養分，在歷代匠人與時俱進的創新下不斷開拓發展，它從擺脫傳統實用器陳腐的匠氣，到融入哲學思想、茶人精神、書畫藝術和自然韻律，量變引起質變，最終一躍成為實用觀賞價值兼具的藝術品。近年來，紫砂壺在收藏市場上占據一席之位，在拍場上屢創新高，證實了紫砂壺的藝術人文價值。

一、造型設計

一生二，二生三，三生萬物。紫砂壺造型精彩紛呈，千奇百怪的壺型迎合了當代人們不同的審美需求，給予人們深厚的情感共鳴。發展至今，紫砂壺大致可分為光器、花器和筋紋器。光器以簡練的幾何形體為基礎，以線條的變化表現出或柔和、或剛勁的氣質。花器注重仿生，以夸張的表現手法和豐富的裝飾藝術還原自然萬物，賦予器物逼真的形象、靈動的生命。筋紋器將花木形體劃分成若干等份，以精確的結構、疏密變化的筋紋表現出深淺自如的韻律和節奏。

《祥和六方》壺是典型的光器，光器素面素心，看似簡練，實則十分考驗作者對線條的運用，一般來說，直線給人簡潔利落之感，曲線給人溫柔婉約之感，而兩者不同的表現手法又能給人以不同的感受，要達到以形傳神的效果，藝人必須對各種線條有清晰明了的認識和體會。此壺為光器中的方器，行話有“一方抵十圓”之說，可見方器的成型之難。此壺底部為規整的六方形，簡潔明快、剛勁利落，而六棱的起承轉合并非簡單的直線，而是以具有韌勁的曲線延伸至壺口，線條匯聚于中心壺鈕，從而表現出壺身圓融的張力和氣度。六方球形鈕由壺身延伸出的線條構成，剛柔并濟、給人莊重穩定之感。壺把由六棱線構成，與壺身的線條相互呼應，整體協調，具有節奏韻律感，壺把上置一飛尾，增加了幾分靈動婉轉。壺身與壺蓋之間的過渡層次豐富，大小不一的六方形上下呼應，顯出立體感。選用原礦段泥制壺，柔嫩的色澤為整壺增加了幾分纖柔之感，使整壺既有傳統六方開闊起伏的剛勁豪爽之風，又有半月的婉約清美之姿，恰到好處地突出了整壺剛柔并濟的氣質，營造出強烈的藝術氣場，達到無聲勝有聲的藝術效果。光器造型著重于點線面的運用，此壺將曲線和直線有機結合，骨架大氣、過渡得體，使整壺張弛有度，大雅之風呼之欲出。壺養人，人養壺，既在于養壺過程中的靜心自省、悠然怡情，也在于整壺所呈現的視覺美感使人賞心悅目，身臨其境之下帶來的審美價值。

二、文化內涵

中國自古有“天圓地方”之說，又有上善若水任方圓之說。方圓，是一種方式，一種態度，一種性格。方，棱角分明，四平八穩；圓，圓潤通達，處變不驚。“天圓地方”符合古人哲學、陰陽學說理論。道家認為， “天圓”，心性上要圓融通達； “地方”，命事上要嚴謹條例。自古以來，中國人對“天圓地方”存在著精神上的迷信和膜拜。在古代建筑、生活器具的生產制造上多有體現，例如，明清時期在北京修建的天壇和地壇，以及代表北京風貌的四合院，都是遵循“天圓地方”概念建造的。紫砂壺是中國本色文化的代表，是返璞歸真的生活方式，是中國傳統文化的深厚載體， 《祥和六方》壺的造型遵循方圓之說，也就不足為奇了。

方器的剛強尖銳和圓器的通達圓融矛盾并存，兩者相比較而存在，無方不足以顯圓，而最初的圓又是由正方形不斷切割而成。天圓地方，是天人合一，是警醒人們尊重自然、順應自然，與自然和諧相處，其含義豐富而耐人尋味。古人云： “不以規矩，不能成方圓”，“取象于錢，外圓內方”， “方如行義，圓如用智”，諸如此類數不勝數，千百年來，方圓有致被認為智慧與通達的根源，它根植于中國傳統文化.根植于人們的思想觀念，為人處事，當方則方，該圓則圓，它既是對天地、人和、社會和諧的美好愿景，也是對世人的警醒。 《祥和六方》以其壺名凸顯主題，以直觀的形象和鮮明的文化元素，詮釋出方圓之道，給人以豐富的人文感知，賦予紫砂壺獨一無二的生命力和思考力。

三、結語

宜興紫砂壺的發展己走過千年的歷程，作為傳統手工藝品，它與現代超智能發展背道而馳，在中國傳統文化之林獨樹一幟。紫砂壺的傳承，經歷了“大江東去浪淘盡”的歷史風雨，經歷了“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的輾轉顛簸，也經歷了“高處不勝寒”的孤獨凄涼。傳承，需要驗證，需要去粗取精，需要海納百川。作為當代制壺人，不僅要積累深厚的制壺功底，也要提高自己的文化修養，了解時代的發展變遷，為紫砂壺注入時代的語言，方能使其不斷發展壯大，走出國門！