淺談《浮城》中婉兒的悲劇命運

⊙王艷娜[遼寧師范大學，遼寧 大連 116082]

曾經作為“青春無悔”的知青文學作家梁曉聲，總是無法掙脫人世間的道德情懷，他堅守人文主義立場，具有憂國憂民的家國情懷、直指人心的道德價值取向，讓他執著于現實的尖銳的批判，他冷靜地審度著現實的人生，揭露人性的病態與健全，對泯滅人性者靈魂的考問。梁曉聲的《浮城》從現實出發但又充滿了幻想的情境，讓人在真實與荒誕中游走，在審視著他人的人性的同時深刻無情地鞭撻自己的病態靈魂，讓人既害怕又膽戰心驚，充滿悲涼與惆悵。梁曉聲從現實著手，冷靜地觀察著生活著的現實世界，將作家的責任感、使命感，作家的終極人生的歷史理性和人文關懷和他的人生緊緊聯系在一起，正如作者所說：“我覺得，一個時期以來，中國人文環境的劣變，真善美從社會生活中的大面積流失，人道和人性的淪喪表現，真可謂咄咄逼人，我用我的《浮城》‘報警’?！雹?/p>

一 、婉兒悲劇人生的推動者

婉兒在充滿著恐懼與彷徨中走進混亂的城市，她想在這混亂的城市中尋找生活的刺激，尋找本真的自己?？墒?，此時的“浮城”由于與大陸的分離，這座原本有著鐵一般秩序的城市突然變得毫無規矩可言，生活在“浮城”上的人們遇到這突然事件首先是不知所措繼而是恐懼最后變得猙獰恐怖與麻木不仁。

在突然發生的災難面前，并沒有使人們團結起來，而是“熟悉了十幾年幾十年的他人的面孔，一時變得猙獰恐怖起來了”②。在這混亂的城市中，人們的良知泯滅，人們的尊嚴遭到踐踏，善良的人變得可怕，弱者變得更加的脆弱，瘋狂者變得更加的瘋狂與恐怖，邪惡的人變得更加的邪惡，正如作家梁曉聲所說：“某些東西已在我們內心里泯滅，并開始死亡；某些東西正從我們內心里滋生，并開始瘋狂地膨脹?！雹?/p>

在浮城里，人們隨著城市的流動而流走，人們在太陽的照射下顯得格外的自私，人們的思維在這混亂的場面下快速地拼接組合，一切理智與情感都消失殆盡，跌宕起伏的人生經歷讓他們漸漸地沒了佯裝的精力，摘下虛偽的面紗；沒錢的人搶奪銀行，暗藏殺機的殺人，貪圖享樂的縱情享樂，地位卑微的也起來咒罵市長、警察，阿諛奉承的與尊貴的人地位平等，老實的人想入非非，孩子與大人生存的權利平等。在這無秩序的“浮城”里，一位普通的市民由原本的“小人物”也變得瘋狂起來，他在街上看到原先開除他的徐處長，報復的心理油然而生，他耍笑數落著這位徐處長，周圍都是一些看笑話的人們，他們看著笑著，就是沒有人上前勸解。這些人在恐懼面前沒有真正的理解與同情，卻通過“看”熱鬧轉化為可供消遣的娛樂；他們鑒賞他人的痛苦的過程，鑒賞著自己的表演，從中得到心靈上的慰藉與滿足。

人們為了捍衛自己的生存權利不惜犧牲他人的利益，這是異化了的人類，他們回到了最初的進化時代，人變成了動物，他們沒有人性可言，只是一些充滿著獸性的變態的人。婉兒重生的毀滅、向往新生活的夢想的破滅，是她悲劇人生的開端。叔本華說過：“對于病態的人，所有的快樂猶如口中的美酒，總帶有一股膽汁的苦味。”④

二、婉兒悲劇人生的腐蝕者

這座漂浮在海上的城市、梁曉聲無情鞭笞人性的城市，寄托著他的使命感、責任感和悲天憫人的情懷。尤其是天真的兒童在生存與滅亡之間的人性的扭曲，在搶奪救生圈時孩子竟然冷靜地說出“小梅家里還有吶”⑤，正如田漢所說“這是怎樣一朵罪惡的花呀！把人引向美的地獄里去??！”⑥孩子象征著祖國的花朵，心里充滿著天真無邪，充滿對知識的渴望、對未來世界的幻想。然而，梁曉聲筆下的孩子是罪惡的萌芽，是沒有憐憫被邪惡的人性泯滅的孩子。作為孩子的父親，看到孩子的救生圈被這些蠻橫的人們無情地毀壞的時候，父親無聲地痛苦著，然而，孩子卻冷靜得可怕，竟然掙脫父親的懷抱帶頭走到小梅家里。天真的孩子變得沒有同情心，這就是對混亂的世界中人的赤裸裸的揭露；孩子的無情、大人們的暴力與自私，無情地彰顯著人們心中的丑陋。

最后在這座漂浮的城市中，人們在等待著死亡的時候，邪惡的靈魂讓人可怕與心悸，他們靈魂的空虛、壓抑的心情、丑惡的人性，把這些統統地發泄在了一個叫作婉兒的美麗女人身上，他們輪奸了她，圍坐在火堆旁的婦女聽到婉兒的嘶吼竟然無動于衷，死亡使她們麻木不仁、荒唐與無力。在救生船上，女人們對男人們生殖器官得切割，“給!給！就用這個，不快也割的下來”。在沒有理性和人性的男人們的壓抑下，她們提心吊膽在恐懼中生活，這次，她們在船上終于掙脫了束縛，也變得沒有理性，軍艦甲板上的女人們開始了她們所認為“正義”的“報復”。她們在男人慘痛的哀號聲中叫嚷著、鼓勵著、慫恿著、歡呼著。這些行為揭示了她們的盲目與殘忍，顯示了這座城市的宿命。這座漂浮的城市載著執念的人繼續漂流，混亂的城市不可思議地消失，然而這座城市上的人卻不知道自己已經是一個失蹤者，嘲諷這些留在浮城上的人崇洋媚外的可笑嘴臉，同時也在告誡著混亂中人之間的冷漠與無情，以及歸于平靜之中的人們的偽裝。

婉兒是美的化身，在生存與死亡斗爭之間，她沒有喪失心中的那一片凈土，執著地追求著美好的人生。她的天真善良讓她在麻木與殘酷的人們面前變得脆弱與渺小。她的樂觀的人生被丑惡的人們腐蝕殆盡，她的人生充滿了血與淚；她的孤獨、無助、新生活夢想的破滅，使她結束了自己的生命，可婉兒在死前依然吶喊：“山里的花兒開，遠遠的你歸來?！蓖駜旱膮群盁o情地控訴著軍艦上叫囂著為她報仇的女人，從而使人們“引起療救的注意”⑦。

三、婉兒悲劇人生的始作俑者

20世紀90年代，中國實行改革開放，敞開國門走向世界，中國在一夜之間出現了許多新鮮的事物，人們對它們既陌生又好奇，既接受又拒絕，婉兒就是這個時候出現的“享樂型”的女人。她沒有追求只快樂地享受生活、安于現狀。正如叔本華說：“普通人的命運注定有困擾，而且他并不屬于人的本性，一般人命中注定終生要為著他自己和他的家人謀求生活必需品，他為求生存而與艱難相搏，不可能有過多的智力活動，所以，他無意識與社會進行斗爭，只安于現狀。”⑧這是當時的社會環境所賦予她的性格、生活方式以及人生態度。在這個物欲橫流的時代，人們對新事物充滿好奇，于是人們就爭先恐后地追隨新事物，他們崇洋媚外，向往國外的生活——婉兒就一心想嫁個外國人出國定居——個人主義和拜金主義盛行，他們被金錢和物質誘惑，正如梁曉聲的《浮城》中的描述，三個賣“推背圖”的普通人在金錢面前所展現的貪婪的嘴臉，為了金錢不惜殺害了教授。當時西方思潮的嚴重沖擊，使人們的傳統道德觀念受到嚴重的挑戰，意志不堅定的人就成為“俘虜”，婉兒就是這些畸形人們中的一員?！案〕恰笔录耐蝗话l生，使婉兒這個安于現狀的靠出賣肉體生活的女人改變了她的人生態度，動亂的“浮城”洗禮了她的心靈，她對社會積極地“抗爭”，開始追求美好的生活，但正如魯迅所說：“黑暗的社會就如一間黑色的鐵屋子?！比斡赏駜簰暝?、吶喊，都避免不了她悲劇性的命運。

四、結語

長篇小說《浮城》寄予了梁曉聲對社會的歷史感和責任感，女主人公婉兒在“浮城”中的悲劇命運展現了在這種喪失人性的社會中善良的人對美的向往，但婉兒的失敗也印證了在社會大潮的裹挾下小人物悲劇命運的不可避免。梁曉聲的“浮城”把人們的扭曲變態的人性活靈活現地呈現在人們面前，讓人們的靈魂受到無情的鞭撻，善良的人性的毀滅呼喚人們回歸仁愛，梁曉聲可謂是預言了無政府狀態下人們的病態的心理，讓人們看到人性的善良與邪惡、對未來生存的擔憂，正如梁曉聲自己所說：“未來的人將會面臨怎樣的環境，人將會變成什么樣，文明社會是不是會消失？人與動物，與自然的關系該如何處理？這種對未來的憂慮不是多余的，是值得我們思考的?！雹?/p>

①梁曉聲：《關于〈浮城〉的補白》，1994年3月2日《光明日報》。

②⑤梁曉聲: 《浮城》，安徽人民出版社2006年版，第44頁，第106頁。

③梁曉聲：《泯滅》首頁，春風文藝出版社1994年版。

④⑧劉曉健編：《叔本華論生命悲劇哲學》，北方婦女兒童出版社2004年版，第1頁，第16頁。

⑥錢理群：《中國現代文學三十年》，北京大學出版社1998年版，第136頁。

⑦魯迅：《我怎么做起小說來》，《魯迅全集（第4卷）》，人民文學出版社1993年版，第512頁。

⑨ 楊丹丹、楊靜：《沉重的幻想——論梁曉聲〈浮城〉中的想象世界》，《青春歲月》2010年第6期。

參考文獻：

[1]梁曉聲.梁曉聲說：我們的時代與社會[M].北京：中國工人出版社，2014.

[2]梁曉聲.梁曉聲說：我們的時代與文藝[M].北京：中國工人出版社，2015.

[3]關江秀：《百年孤獨》與《浮城》的比較分析[J].湛江師范學院學報，1997（9）.

[4]梁曉聲.泯滅[M].北京：文化藝術出版社，2007.