青年馬克思的擇業(yè)價(jià)值觀對(duì)我國(guó)當(dāng)代青年的啟示

袁苑

【摘 要】《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》是青年馬克思思想發(fā)展的起點(diǎn)，展現(xiàn)了馬克思的擇業(yè)價(jià)值觀。放眼當(dāng)代中國(guó)，“就業(yè)難”的問(wèn)題仍得不到解決，青年馬克思的擇業(yè)價(jià)值觀對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代青年樹(shù)立良好的擇業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

【關(guān)鍵詞】擇業(yè)價(jià)值觀；當(dāng)代青年；理想職業(yè)；啟示

馬克思在十七歲時(shí)就能以人與動(dòng)物的區(qū)別為出發(fā)點(diǎn)，從而得出與動(dòng)物相比，人具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，人總是以自由活動(dòng)去駕馭自然且這種自由的首要表現(xiàn)為職業(yè)選擇。《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《考慮》）充分展示了馬克思的卓越才能和先利人后利己的高尚的職業(yè)理想。細(xì)心研讀《考慮》一文，思考青年馬克思擇業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)在底蘊(yùn)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代青年樹(shù)立良好的擇業(yè)價(jià)值觀有著積極的引導(dǎo)促進(jìn)作用。

一、擇業(yè)價(jià)值觀——以人類(lèi)幸福和自身完美為目標(biāo)

擇業(yè)價(jià)值觀，是個(gè)體對(duì)職業(yè)的認(rèn)知及其所持態(tài)度和對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求。年僅十七歲的青年馬克思對(duì)于未來(lái)的擇業(yè)觀點(diǎn)不同于其他同學(xué)；對(duì)于職業(yè)選擇問(wèn)題的思考，他不僅僅拘泥于某種具體職業(yè)的層面而是把它看作是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)幸福的途徑，從而將其上升至人類(lèi)幸福的高度。

（一）以“尊嚴(yán)”、“正確思想”和“不斷接近共同目標(biāo)”為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

馬克思認(rèn)為最能為人類(lèi)幸福而工作的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)即“尊嚴(yán)”、“正確思想”以及“不斷接近共同目標(biāo)”。個(gè)體的擇業(yè)價(jià)值觀難免有所不同，但應(yīng)當(dāng)有一個(gè)共同的目標(biāo)，即“使人類(lèi)和他自己趨于高尚”，對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，職業(yè)的選擇只是一種手段而已。

（二）以人類(lèi)幸福與自身完美為主要指針

“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。”這兩種利益看似對(duì)立，實(shí)際上相互依存，不可分離。馬克思認(rèn)為人類(lèi)幸福和自身完美應(yīng)當(dāng)相統(tǒng)一，只有為人類(lèi)謀幸福才能使自身也變的完美。

（三）以為人類(lèi)幸福而獻(xiàn)身為價(jià)值理想

馬克思在《考慮》中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；”這里道出了青年馬克思確立為人類(lèi)幸福而獻(xiàn)身的偉大抱負(fù)和崇高精神，為馬克思后來(lái)的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

二、實(shí)踐路徑——選擇能最大限度地服務(wù)于人類(lèi)的職業(yè)

馬克思認(rèn)為，一切職業(yè)不過(guò)是手段，如果選擇了最能為人類(lèi)帶來(lái)幸福的職業(yè)，那么，我們體會(huì)到的幸福不再是一個(gè)人的幸福，而是屬于千百萬(wàn)人的幸福。

（一）思考現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系的制約性

青年馬克思強(qiáng)調(diào)：“但是，我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了。”這里，清晰表達(dá)出了社會(huì)關(guān)系對(duì)青年選擇職業(yè)時(shí)的客觀制約。這一思想已經(jīng)包含了馬克思在青年時(shí)難能可貴的唯物主義因子和睿智的眼光。雖然青年不能改變?cè)谒麄冇心芰Q定前就已然確定的社會(huì)關(guān)系，但是他們可以秉持審慎、認(rèn)真的態(tài)度去權(quán)衡擇業(yè)，而不是“聽(tīng)天由命”地任由其發(fā)展。客觀條件有時(shí)對(duì)人的發(fā)展具有促進(jìn)作用，有時(shí)又會(huì)起到制約的作用。因此，青年在選擇職業(yè)時(shí)至關(guān)重要的一點(diǎn)就是態(tài)度，要在思考現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系客觀制約性的基礎(chǔ)上去擇業(yè)，一旦選擇錯(cuò)誤，可能會(huì)毀滅其一生的職業(yè)理想。

（二）綜合權(quán)衡個(gè)人實(shí)際情況

馬克思同樣從個(gè)人素質(zhì)角度出發(fā)，明確表達(dá)出青年在選擇理想職業(yè)時(shí)必備的個(gè)人素質(zhì)是體質(zhì)和能力。但在對(duì)于這種客觀因素的考慮之前，青年應(yīng)把可能干擾到他們選擇理想職業(yè)的主觀因素一一排除。

“我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？”此處，馬克思指出青年在擇業(yè)時(shí)容易理想化，缺少清醒的判斷。而這些錯(cuò)誤認(rèn)知和鼓舞大多來(lái)源于他們的虛榮心、幻想、一時(shí)興趣。如果在選擇理想職業(yè)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，一旦去實(shí)踐它，就會(huì)感到厭倦，而自己的理想也會(huì)落空。因此，從主觀上來(lái)分析，青年應(yīng)對(duì)理想職業(yè)有全面的認(rèn)識(shí)，了解這份職業(yè)可能帶來(lái)的困難并從內(nèi)心真正熱愛(ài)它，才能一直受到鼓舞。

馬克思認(rèn)為體質(zhì)和能力對(duì)青年選擇理想職業(yè)至關(guān)重要。馬克思在《考慮》中指出：“我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。”如果選擇的職業(yè)超越了體質(zhì)限制，在短暫時(shí)間內(nèi)，青年可能會(huì)高效地工作，但從長(zhǎng)效性來(lái)看這種做法顯然是錯(cuò)誤的。這樣一來(lái)，會(huì)加重他們的身體負(fù)擔(dān)，較正常工作而言，身體會(huì)垮的更快。從另一方面來(lái)看，“如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們絕不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無(wú)能。”“由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？”如果青年對(duì)他們的能力缺乏正確的認(rèn)識(shí)，選擇了不能勝任的職業(yè)，就一定做不好它。由于他們的能力與理想職業(yè)對(duì)個(gè)人能力的要求相差甚遠(yuǎn)，這種錯(cuò)誤估計(jì)會(huì)使青年產(chǎn)生自卑感、妄自菲薄，將自己認(rèn)定為對(duì)社會(huì)無(wú)用的人。到那個(gè)時(shí)候，正如馬克思所說(shuō)：“即使不受外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。”因此，青年在選擇理想職業(yè)時(shí)應(yīng)綜合權(quán)衡個(gè)人實(shí)際情況，排除主觀干擾因素，具備理想職業(yè)所要求的客觀的個(gè)人素質(zhì)。

（三）選擇最能帶給人類(lèi)幸福的職業(yè)

馬克思在《考慮》中提及了所選職業(yè)要給人以尊嚴(yán)，有正確思想作為前提以及不斷靠近共同目標(biāo)才最能帶給人類(lèi)幸福，接近完美。反之，如果青年選擇的職業(yè)有失尊嚴(yán)且建立在錯(cuò)誤思想之上，就會(huì)給他們生活帶來(lái)很多困擾，加重青年的思想負(fù)擔(dān)和心理壓力，此時(shí)他們只能依靠自欺欺人來(lái)解救自己。能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)不見(jiàn)得是最好的但卻是最適合自己的職業(yè)，有正確思想作基礎(chǔ)的職業(yè)能讓他們的行為長(zhǎng)久，不動(dòng)搖。因此，只有能夠干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的職業(yè)，才是最能帶給人類(lèi)幸福的職業(yè)。

三、青年馬克思的擇業(yè)觀對(duì)我國(guó)當(dāng)代青年的啟示

通過(guò)對(duì)《考慮》一文的深刻解讀，無(wú)論是從青年馬克思的價(jià)值理想還是擇業(yè)價(jià)值觀上，我們都能感受到他的睿智和偉大。這給當(dāng)前我國(guó)青年的職業(yè)選擇帶來(lái)了許多重要啟發(fā)。

（一）確立正確的人生價(jià)值觀

在馬克思看來(lái)，青年只有確立正確的人生價(jià)值觀才能確立正確的擇業(yè)觀。“人只有為了同時(shí)代人的完善，為了他們的幸福工作，他自己才能達(dá)到完善。”青年在擇業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)立志于為整個(gè)人類(lèi)謀幸福，與此同時(shí)，自身也將趨向完美，而不應(yīng)只局限于只考慮到自己一時(shí)的虛榮及愛(ài)好的利己主義的圈子中。盡管青年人激情四射，充滿(mǎn)活力，但不可否認(rèn)的是他們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)不能合理地評(píng)估自己的能力而又容易產(chǎn)生一時(shí)的愛(ài)好，很容易去選擇那些不切實(shí)際的職業(yè)。這些都是容易影響他們擇業(yè)的不可忽略的因素，而這一切都源于他們沒(méi)有樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

特別是在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速的今天，很多青年缺乏正確人生價(jià)值觀的引導(dǎo)，存在著嚴(yán)重的享樂(lè)主義、功利主義、拜金主義傾向，對(duì)于自己想要選擇的理想職業(yè)的認(rèn)知還不充分， 選擇職業(yè)的出發(fā)點(diǎn)不正確和不明確的情況也屢見(jiàn)不鮮。對(duì)此，更要積極引導(dǎo)我國(guó)青年樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。首先，引導(dǎo)青年要有個(gè)正確的自我認(rèn)識(shí)，只有充分考慮自身各方面條件后，才能得出一個(gè)合理的自我能力評(píng)估，這樣才能使他們有效避免選擇到脫離自身實(shí)際的職業(yè)。如果青年僅看到了表面現(xiàn)象而不進(jìn)行深入探究就輕易選擇了一個(gè)職業(yè)去從事，就會(huì)陷入脫離實(shí)際的危險(xiǎn)中，更不利于他們?cè)谶@個(gè)職業(yè)上的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。其次，引導(dǎo)青年要認(rèn)真思考所選職業(yè)是否能夠有機(jī)會(huì)為全人類(lèi)謀幸福。如果青年能夠在思想上朝著為人類(lèi)服務(wù)，為人類(lèi)謀幸福的方向來(lái)選擇職業(yè)；從社會(huì)關(guān)系的角度出發(fā)來(lái)選擇職業(yè)，那么，他們所體會(huì)到的快樂(lè)也不會(huì)是利己主義的，狹隘的快樂(lè)，而是屬于全人類(lèi)的快樂(lè)。最后，引導(dǎo)青年盡可能多的聯(lián)系實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析，選擇一個(gè)最貼近他們理想的又能夠最大限度地施展其才能的職業(yè)。

青年馬克思在中學(xué)時(shí)就能以自己獨(dú)有的理論和獨(dú)創(chuàng)性的眼光對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)并就青年擇業(yè)問(wèn)題提出一般性的觀點(diǎn)。他的為全人類(lèi)謀幸福的擇業(yè)觀彰顯了其偉大的人生價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代青年樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和擇業(yè)觀起到了積極的引導(dǎo)作用。

（二）樹(shù)立理性的擇業(yè)觀

青年馬克思的擇業(yè)觀同樣折射出許多理性要素。樹(shù)立理性的擇業(yè)觀對(duì)我國(guó)當(dāng)代青年選擇理想職業(yè)至關(guān)重要，這需要青年在擇業(yè)前對(duì)主客觀方面社會(huì)條件進(jìn)行全面考慮，對(duì)自我進(jìn)行全面剖析，只有綜合權(quán)衡這些因素才能為他們能夠選擇到理想職業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

就我國(guó)當(dāng)代青年而言，從主觀條件來(lái)來(lái)看，要對(duì)當(dāng)前“就業(yè)難”的形勢(shì)形成一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，不能人云亦云。馬克思指出：“虛榮心容易使人產(chǎn)生熱情或者一種我們覺(jué)得是熱情的東西”。我國(guó)部分青年又何嘗不是這樣呢？很多青年對(duì)未來(lái)職業(yè)寄予來(lái)了過(guò)高的期望。他們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)往往缺乏對(duì)職業(yè)的正確認(rèn)知且內(nèi)心處于狂熱、幻想、沖動(dòng)以及虛榮等等極其不穩(wěn)定的狀態(tài)下，缺乏認(rèn)真考慮和嚴(yán)肅判斷。為此，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)對(duì)自我有全面深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)用人單位進(jìn)行深入了解，聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)降低期望值，從為全人類(lèi)謀幸福的角度出發(fā)選擇理想職業(yè)進(jìn)而使自身也得到完善。就客觀條件而言，身體素質(zhì)和能力在他們選擇職業(yè)時(shí)也扮演著舉足輕重的角色，準(zhǔn)確合理的自我定位與自我評(píng)價(jià)是對(duì)青年理性擇業(yè)的必然要求。面臨浩浩蕩蕩的“就業(yè)大軍”，當(dāng)代青年更應(yīng)發(fā)揮自身長(zhǎng)處，正視自我不足，保證好身體素質(zhì)，綜合權(quán)衡個(gè)人能力再結(jié)合自身興趣愛(ài)好，樹(shù)立理性的擇業(yè)觀。

（三）實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一

馬克思在文中強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)幸福要與自身完美相統(tǒng)一，這里實(shí)則蘊(yùn)含了社會(huì)價(jià)值要和自我價(jià)值相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)當(dāng)代青年選擇理想職業(yè)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

“我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”此處道出了馬克思早在青年時(shí)期就已確立了他要為人類(lèi)幸福獻(xiàn)身的偉大的價(jià)值理想并終其一生地去實(shí)踐它。誠(chéng)然，一個(gè)人如果只為了自己的幸福去工作，那享受到的也只是有限的愉悅，只有為同時(shí)代人的幸福而勞動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。然而，觀照當(dāng)下我國(guó)部分青年只考慮到工資，待遇，社會(huì)地位，發(fā)展前景等等利己因素，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福的利他因素卻不以為然。青年人斗志昂揚(yáng)，熱情洋溢，但一旦偏離了擇業(yè)的正確方向，走上彎路，就會(huì)缺乏鼓舞他們努力工作的不竭的動(dòng)力，必然心灰意冷。因此，新形勢(shì)下我國(guó)當(dāng)代青年在面臨職業(yè)選擇時(shí)，更應(yīng)有著高遠(yuǎn)的理想信念并把這種理想信念融入到為全人類(lèi)帶來(lái)幸福的奮斗中去，將個(gè)人理想與社會(huì)需求相結(jié)合，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，冷靜全面地分析當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)和社會(huì)崗位需求并形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的就業(yè)觀念，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)社會(huì)需求選擇職業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一己之力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982.

[2]帶·梅林.馬克思傳[M].北京：人民出版社，1972