黃金里的枷鎖

蔡曉儀

摘要：改朝換代下，普羅大眾的顛沛流離將人生指向了虛無(wú)，于是追求物欲和情欲成為了消解虛無(wú)的手段。張愛玲小說(shuō)中《金鎖記》中的曹七巧是眾多角色中的典型，展示了世俗掙扎下人性的變態(tài)與異化，戀子妒女的曹七巧以物欲報(bào)復(fù)情欲，最終變成了只有金錢沒有親情的“黃金里的枷鎖”。小說(shuō)作為文學(xué)創(chuàng)作，不僅是想象性再現(xiàn)，其審美意識(shí)形態(tài)屬性通過(guò)小說(shuō)形象的塑造與理性的意圖也表明了作者無(wú)功利性的目的和功利性的指向，從而引起讀者情感的共鳴更是作家認(rèn)識(shí)的反映。

關(guān)鍵詞：審美意識(shí)形態(tài)；無(wú)功利性目的/功利指向；理性意圖；認(rèn)識(shí)反映

文學(xué)作為審美意識(shí)的形態(tài)，要在具體語(yǔ)言組織中顯示特定社會(huì)生活的種種情狀，文學(xué)創(chuàng)作看起來(lái)是一次遠(yuǎn)離社會(huì)生活的個(gè)體審美事件，但歸根到底又總是社會(huì)生活復(fù)雜的想象性再現(xiàn)。

《金鎖記》中描繪了一個(gè)出身貧窮被哥嫂買到富人家姜家的“十不全”患有骨癆病的二少爺當(dāng)媳婦的七巧的悲劇故事，在對(duì)自身命運(yùn)不公掙扎無(wú)效后，連自己的兒子女兒的前程也一并毀滅——為避免兒子長(zhǎng)白出去尋花問(wèn)柳便弄鴉片束縛住他；在大齡待嫁女兒長(zhǎng)安和愛人童世舫間挑撥離間，使其孤獨(dú)終老。文本中的七巧是人性的扭曲，各種乖張的行為看似只是那個(gè)小集體中的一個(gè)悲劇，但其鮮明的社會(huì)批判意識(shí)是在筆下不經(jīng)意間流露的。

曹七巧本來(lái)是油麻店中的活招牌，能言善道，精力充沛“高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕”，上街時(shí)，她還是一名正常的、不諳世事的姑娘，會(huì)有“肉店的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子”喜歡她。一切都很美好，如果她沒有被逼著嫁給姜家二少爺?shù)脑挕?/p>

后來(lái)的七巧，勢(shì)利，貪財(cái)，怙惡不悛，戴著黃金的枷鎖三十年，并用那“沉重的枷鎖劈殺了幾個(gè)人”。

張愛玲說(shuō)，“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了[1]”。曹七巧的三十年來(lái)的金鎖記只是一個(gè)似真似幻的遙遠(yuǎn)的場(chǎng)景，但是其中意味深長(zhǎng)的故事卻沒有完結(jié)，社會(huì)對(duì)于女性的壓迫使這把金鎖和利刃仍在現(xiàn)實(shí)中大行其道。張愛玲是個(gè)女權(quán)意識(shí)異于同時(shí)代其他女性作家的，她看到了女權(quán)，卻不像其他女作家極力追求向男性作家的風(fēng)格靠攏，她所做的是深入其中窺伺，曲折婉轉(zhuǎn)地描盡女性角色的心竅，加之她自身意識(shí)形態(tài)屬性的交雜其中，因此她的作品一直有一種“女性主義”的觀照，才有她筆下無(wú)數(shù)命運(yùn)錯(cuò)綜復(fù)雜的女性形象和欲望的張揚(yáng)。她們的戀愛，屈服于生活，凄哀。風(fēng)格獨(dú)特，富于創(chuàng)奇性的題材和濃麗的筆調(diào)。

一、無(wú)功利性目的/功利性指向

從在審美意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)看來(lái)，《金鎖記》審美意識(shí)形態(tài)屬性的目的是無(wú)功利性的，又是功利性的。

無(wú)功利性可以在作品的純浪漫主義窺見一斑，在長(zhǎng)安與童世舫訣別的那一場(chǎng)，頗有日本古典戲劇的意味在：“長(zhǎng)安靜靜地在他后面送了出來(lái)，她的藏青長(zhǎng)袖旗袍上有淺黃的雛菊。她兩手交握著，臉上顯出稀有的柔和。世舫回過(guò)頭來(lái)道：‘姜小姐……她隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站定了，只是垂著頭。世微微鞠了一躬，轉(zhuǎn)身就走了。”人物像走進(jìn)了一場(chǎng)慢進(jìn)的黑白電影，緩緩地，沒有任何功利性在，任憑人物舒展自如。

而對(duì)于作者也好，對(duì)于讀者也罷，《金鎖記》都是帶著某種感官愉悅在的。張愛玲在創(chuàng)作時(shí)一個(gè)個(gè)人物和構(gòu)思故事情節(jié)的同時(shí)，她一定是在這個(gè)遣詞造句的過(guò)程中獲得了審美的享受和創(chuàng)造性成果；而讀者，在讀到曹七巧的悲慘命運(yùn)為之一慟時(shí)、在看到長(zhǎng)白長(zhǎng)安命運(yùn)草草以悲劇結(jié)尾時(shí)，無(wú)一沒有得到可以與作者得到的相媲美的審美愉悅。這是文學(xué)活動(dòng)的無(wú)功利所在，是情感的自然流露，而不是為了審美快感而去產(chǎn)生那一滴淚的刻意。

功利性在于兩個(gè)方面，一是作為作家和讀者的話語(yǔ)活動(dòng)，二是審美的無(wú)功利性僅作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的再現(xiàn)。誠(chéng)如魯迅先生要求讀者不以寶黛自稱一般，他希望的是讀者能審美地掌握曹雪芹先生創(chuàng)造的以大觀園為中心的那個(gè)“紅樓”世界的意義所在[2]，因此，張愛玲在下筆《金鎖記》時(shí)，她的審美無(wú)功利性實(shí)質(zhì)上還是有功利指向的，她借著七巧這個(gè)悲劇性的人物，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于女性的壓榨以及女性的愛欲以及求而不得反而在那個(gè)時(shí)代下被金錢扭曲的愛情悲劇，追求掌握社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活這一功利性。

二、形象的塑造與理性的意圖

在《金鎖記》的開篇，張愛玲這樣寫月亮——“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊”我很喜歡張愛玲關(guān)于月亮的比喻，可能如張所說(shuō)，她的睡眠在白天，工作在夜晚，因此見到月亮的時(shí)間也比正常人要多，也有更多精妙的感受。在她這里，一切概念都像是新生的、剛剛迸發(fā)的，充滿妙不可言的新奇感。而在很多人物的塑造中，如長(zhǎng)安，深夜中吹著口琴，“Long Long Ago細(xì)小的調(diào)子在龐大的夜里裊裊蕩開。不能讓人聽見”，合上書，我腦里就一下子浮現(xiàn)這個(gè)可憐的姑娘，這個(gè)只在這個(gè)世界只留下美麗、蒼涼手勢(shì)的姑娘。我好像懂她，像每個(gè)夜深人靜哭泣的小孩一樣感同身受；又好像不懂她，不懂她一聲聲琴聲中，傾述的到底是不甘還是無(wú)奈。

這是張審美直覺的無(wú)渲染表現(xiàn)，接著通過(guò)文本傳遞給我們的，雖然是模糊的不成形的傾述，卻隱隱約約有一種力透紙背的明確導(dǎo)向。

而在文本的構(gòu)造中，可以看到對(duì)人物如長(zhǎng)安長(zhǎng)白等活生生形象的塑造，正是在某種程度上沾染了作家對(duì)于人物命運(yùn)的揭示批判的理性意圖。寫長(zhǎng)安的悲劇，正是寫張對(duì)于曹七巧性格怙惡不悛的批判意圖和社會(huì)生活赤裸裸的揭露。形象是審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)方式，隱藏了張的理性批判，為了表層的無(wú)功利性目的和深層的功利性目的的表達(dá)而存在。

三、情感的共鳴和認(rèn)識(shí)的反映

如上述所言張愛玲憑形象直覺塑造的長(zhǎng)安吹口琴一場(chǎng)，讀者可以從中與之感同身受，產(chǎn)生一種共鳴，這便是文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性的情感態(tài)度所在。這個(gè)“長(zhǎng)安”審美形象主體的喜怒哀樂在這里，就不僅僅是長(zhǎng)安個(gè)人的心竅了，而是如卡爾西所說(shuō)，我們所聽到的是人類情感從最低的音調(diào)到最高音調(diào)的全音階；它是我們整個(gè)生命的運(yùn)動(dòng)和顫動(dòng)[3]。而在《金鎖記》整本小說(shuō)中，她總是力反“人之初，性本善”的濫調(diào)，以一種高冷的犀利目光，一層層剝開蒙在愛情親情內(nèi)的溫柔面紗，并一點(diǎn)一點(diǎn)向世人昭示。正是張愛玲的人生經(jīng)歷認(rèn)識(shí)，才有“黃金鎖住了七巧的情欲，扭曲了她的七情六欲，在她人幸福之際，她毀掉了兒子的人格，葬送了女兒的婚姻，折磨死了兒媳”的劇情走向。這是張對(duì)于人性、對(duì)于愛情悲觀的傾向，對(duì)于人“原罪”的深刻認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲.張愛玲文集[M].安徽文藝出版社，1992.

[2]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海古籍出版社，1998.

[3]恩斯特·卡西爾著、甘陽(yáng)譯.人論[M].上海譯文出版社，1985.

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)）