蘇軾詞中“風花雪月”的意象分析

趙雪峰 張程

摘要：在古典文學中，關于蘇軾作品的研究己經取得了豐富的成果。蘇軾詞對物象的刻畫繁多，本文從意象分析的角度出發，對蘇詞中的“風、花、雪、月”進一步做文學價值剖析，通過對以上四種物象進行系統的分析與歸納，探索蘇軾詩詞的審美意蘊、文化性格與審美風格。

關鍵詞：蘇軾；詩詞；意向分析

意象是文學作品中出現的客觀世界的具體形象，是客觀事物在人的意識中的再現，是以往感性或知覺經驗在意識中的再造或回憶。[1]古人認為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內心并借助于象來表達，象是意的寄托物。中國傳統詩詞多采用寓情于景、以景托情、情景交融的藝術表現技巧，在作者對外界的特定事物心有所感時，便會將之寄托給一個所選定的具體的象，使之融入作者自己的感情之中，并制造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的情感。

一、蘇軾詞中“風”的意象特征

“風”乃是承擔文學哲學含義的自然之物，出現在大量的文學作品中。在古文《逍遙游》中，莊子把“風”定義為：“夫大塊噫氣，其名為風”，“大塊”的意思就是“天地之間”，莊子認為風就是存在于天地之間的流動氣流。

風是每個人都能感知卻不可捕捉的自然之物，蘇軾對自然之物有著敏感的感知力，在作品中對于風的描寫帶有其獨特的特點，他不僅可以把已是陳辭濫調的“風”在自己用時加入新的情感與生命，而且還可以用自己獨特的文采修辭，把物象寫出清新之意，在平凡中表達出不平凡，與傳統詞人的綺羅香澤之風相比，展現出別開生面的氣象。

在蘇詞中，對風意象的描寫大致可以分為兩種類型：苦難之風與自由之風。

（一）蘇詞中的苦難之風

在蘇詞中，風是伴隨著其生命的苦難與枷鎖而來的蠻風瘴雨。在《沁園春 孤館燈青》中蘇軾曾寫道“致君堯舜，此事何難”，其最初的理想是報君側，為國出力，但他在政治發展之路上卻偏偏不如心意，蘇軾在被貶海南三年之后，終于到了要離開的時候寫下了《六月二十日夜渡海》，“參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴”，“月末參橫，北斗闌干南”，作者化用古人的詩句，看似是在描寫夜晚的風景，實則在暗示夜晚即將過去，渴望自己的政治生涯能夠獲得新生，正如下一句“也解晴”所表達那樣，風總會停下，晴天終會到來。蘇軾一生從未因官僚世俗的打擊而放棄自己的理想，常常把那些生活中的艱苦、官場上的貶謫之苦，當做最稀松平常的風，這樣的苦風愁雨只是其生命中的一種歷練。

（二）蘇詞中的自由之風

在蘇詞中的另一種風是從莊子那繼承而來的隨性自由之風，同時也源于蘇東坡骨子深處的道家修養。在《水調歌頭》中寫到，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，蘇軾臆想借助風的力量羽化成仙，道家的“風”讓蘇東坡詩詞中涌動的一股超然達觀的氣息，從而使他在磨難面前依舊能夠勇往直前，正如在元豐五年，蘇軾被貶黃州后所作的《臨江仙 夜飲東坡醒復醉》中寫到，“夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生”，此乃詞人主客觀世界契合的產物，象征著蘇軾追求寧靜安逸的理想境界與追求精神自由的人生理想。可以看出，蘇東坡儒家的入世觀念激勵他在政治生涯銳意進取不斷地開拓出新的天地，而道家的曠達樂觀使他超然于世俗之外，冷眼看待世間一切挫折，所以說蘇軾的高明之處在于他的“知足”和“不爭”是積極的，他對現狀知足卻不滿足，懷著一顆積極向上的精神在逆境中實現自我。

二、蘇軾詞中“花”的意象特征

在生活中蘇軾是一個愛花之人，因此“花”意象在蘇詞中頻繁地出現。蘇詞中無意不可入，無事不可寫，“花”便是詞人傳情達意的一個極好的工具。據統計，單“花”字便在蘇詞中出現150余次，在蘇軾筆下，這些花紛紛被賦予了深切的感情，傳達著詞人的喜怒哀樂，思考與感悟。[2]在蘇軾的詞中，花包含表達著作者無限的情意，愉悅的時候有花相伴，離別傷感時也是滿眼花淚淚，花雖然多姿嬌柔，但縱是輕輕一筆帶過，也充滿養無限的情意，道不盡許多情。

（一）花是時令的標志

在《少年游 送元素》寫到，“記得明年花絮亂。須看。泛西湖是斷腸聲”，柳飄花開的時候，正是春天來的信號，在詞中花是季節的報信人，詞人在寫春時只言花開，妙筆生花。同樣的手法在其他詞中也有表現，如在《一叢花 今年春淺侵年》中寫到“今年春淺臘侵年...東風有信無人見，露微意、柳際花邊”，“東風”二句進一步刻畫“今年春淺”的特色，而且即使“有信”也“無人見”，但是春天卻在“柳際花邊”中露出了“微意”，可以看出詞人對生活有著細致的觀察。

（二）花是離別的愁苦

詞人官宦一生，多不得志，總在外漂泊，每每會與親人或朋友分離。“攜手佳人、和淚折殘紅”，與親人、友人總是聚少離多，相逢總是短暫的，離別時依依不舍之情只能訴諸于花上，折枝殘紅以托相思，此等苦情悲意躍然于紙上；“客里風光，又過清明節。小院黃昏人憶別。落紅處處聞啼鴂。”——《蝶戀花·春事闌珊芳草歇》。此詞宋腎宗熙寧七年，蘇軾在外處理饑荒，以多年沒有回家，到了清明時節，坐在小院內思念親人，小屋內荒涼加之伯勞鳥的悲鳴，讓人聞后愁斷腸。

（三）花是傷春的景物

當花敗落時，象征著一個生命的終結，表明美好的春天即將過去。“簌簌無風花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過...憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我”——《蝶戀花 暮春別李公擇》。花的自然飄落表明暮春的到來，寂寞的園林里花木枯萎，在這悲涼的環境下，詞人身同感受，不自覺的就會想起遠方的朋友。在《滿江紅 東武會流杯亭》一詞中寫到，“枝上殘花吹盡也，與君更向江頭覓。問向前、猶有幾多春，三之一”，詞人望著滿地的殘紅，明白春天即將逝去，心境不免悲涼，但是詞人不舍春天就此離去，更去江頭去覓，卻發現真的已到暮春了，算一下春光僅剩三分之一，隱隱的表現出詞人惜春的心境。

（四）花表達著韶華之易逝

在《江城子 曲》“陌上花開春盡也”與《定風波》“花謝飛絮春又盡”中深刻的描寫到時光在花謝花開之間匆匆逝去，芳華易逝，人生匆匆，詞人在花謝花開之時感慨時間的流逝；同樣花也傳達著作者希望后人珍惜美好年華，在《三部樂》寫到“堪折便折。且惜取、少年花發”，蘇軾至親將不久于人世，潑墨感慨美好的時光總是短暫的，花易凋零，人易逝，告誡人們珍惜時光，莫待了無花，空空只留枝，勸君惜時。

三、蘇軾詞中雪的意象特征

雪常出現于中國古典詩詞中，為古代文人才子所暢談吟詠，對于雪，蘇軾同樣也懷著一種特殊的喜愛之情。在后世流傳的詞中，其作品共有41處出現了對雪的刻畫，[3]在這些對雪的描述中可分為直接描寫的實體型雪意象與非直接描寫的虛擬型雪意象。

（一）實體之雪

實體型雪的意象是指直接描寫實體雪的意象，在蘇軾詞對雪意象的描述中占有重大比重。據統計，在收錄的詞中約有24處，[4]詞人在對實體型雪意象的描寫主要運用以雪為背景或直接描寫雪這兩種表現手法。

以雪為背景。在蘇軾以雪為背景的作品中，多采用借景抒情的手法，表達作者的思鄉之情。在《南鄉子 晚景落瓊杯》中寫到，“認得岷峨春雪浪，初來，萬頃蒲萄漲淥醅”，此詞寫于作者被貶黃州后，看那滿江的碧綠，想必定是從家鄉的岷山與峨眉之巔的春雪融化而來，詞人見到此景，思鄉之情便油然而生；又如在《滿江紅 寄鄂州朱使君壽昌》中寫到，“猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。對此間，風物豈無情，殷勤說”，此詞與《南鄉子 晚景落瓊杯》寫于同一時期，是寄給好友朱壽昌的詞作，岷峨同樣是代指岷山與峨嵋山，通過對長江雪色的描寫來表達自己心中對家鄉的思念，同樣的，借以對江漢的壯麗景色的描寫，向友人以抒發自己心中的苦悶和郁憤不平之氣。

直接描寫雪。在蘇軾的詩詞中，對雪的描寫有很多表現手法，在直接對雪的描寫的詞句中，不僅有對雪的刻畫，其中更飽含深意。在《蝶戀花 密州上元》中寫到，“擊鼓吹簫，乍入農桑社。火冷燈稀霜露下。昏昏雪意云垂野”，“昏昏雪意云垂野”，表面上給人以凄慘的感覺，但是聯系上文，在簫鼓聲中農民舉行祭灶祈求豐年，這即將來臨的大雪正是農民對瑞雪兆豐年的期盼，隱隱的能夠感受到作者內心的喜悅之情。

（二）虛擬之雪

在蘇軾的詞中，虛擬型“雪”意象大約有17處。虛擬型“雪”意象不以實體雪為描寫對象，而是將“雪”作為一種喻體，以雪喻物，在以雪喻物中，又包括以雪喻色、以雪喻花或以人或物喻雪等小類。[5]

以雪喻花。“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。兄女曰：‘未若柳絮因風起。”，從《世說新語》中謝道韞把雪擬花的描寫開始，在之后的文學作品把花比成雪或把雪擬成花成為競相模仿的形式，并在模仿的過程中進行創新。蘇軾在《滿江紅·懷子由作》一文中寫到，“便與君、池上覓殘春，花如雪。”“花如雪”，落花如雪之凌亂，池塘邊的殘紅片片飛下，花似雪花一樣紛紛落下，詞境頗為苦澀，抒發了詞人對其弟子由的思念之情；又如在《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》中寫到“不似天涯，卷起楊花似雪花”，詞人以在海南島上常見的楊花來比擬島上不曾有的雪花，這樣的海南與中原的景色在詞人心中就別無二致，于是乎發出“了不似天涯”的感慨。

以雪喻色。雪是潔白純凈的，就如那圣潔的白蓮，因此雪往往也會用來形容顏色。在《浣溪沙 公守湖》中寫到“雪領霜髯不自驚，更將剪綵發春榮”，用雪來比喻兩邊斑白的白發，但是心中卻青少年的心，就如在《江城子》“老夫聊發少年狂”那樣，詞人從未服老；又如在《勸金船·和元素韻自撰腔命名》中寫到，“纖纖素手如霜雪，笑把秋花插”，用白雪來比喻美女纖細凈白的雙手，襯托出美女亮白的肌膚。在詞人眼里，凡是能夠與雪的顏色相近之事物，皆可用雪來做比喻。

以人或物喻雪。在《江神子·黃昏猶是雨纖纖》寫到，“雪似故人人似雪，雖可愛，有人嫌”，此詞采用以人擬雪的手法，“雪似故人人似雪”，詞人以雪自擬，由景到人，陶潛自比，表達了官場的黑暗，“雖可愛，有人嫌”，刻骨銘心，感慨周圍知己太少，無人可以推心置腹，突出了詞人的獨立人格與審美情趣；又如在《少年游·潤州作代人寄遠》寫到，“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家”，此詞寫于詞人離家賑濟災民一年之久后，采用以物擬雪的表現手法，詞人把飛雪擬成楊花又把楊花比成飛雪，運用類比與對比的手法，描繪出一種幽深纏綿的意境，表達對家人的思念之情。

四、蘇軾詞中月的意象特征

“月”這一情感符號飽含了深刻的文化信息，歷來為中國文人所鐘愛。綜觀古今中國文學的發展歷史，月這一意象在文學作品特別是詩詞作品中屢見不鮮。同樣的，蘇軾對月亮也包含著豐富的感情，其詩、詞、文中皆有涉月，尤以詞為之最。在薛瑞生先生編寫的《東坡詞編年箋證》中共收錄蘇詞362首，其中涉及月亮詞共計79首，約占全部詞的25%左右。[6]。在蘇詞中的月，或直接稱之為月，但多數是以“蟬娟”、“玉盤”、“桂魄”等指代。東坡先生對于月亮的感情模式具體可以分為兩個階段，分別是望月生悲階段與望月而悲階段。

（一）望月生悲

在深夜，每每望到掛在天邊的明月，文人騷客們總會按奈不住自己心中對至親的思念之情。在《浣溪沙》中寫到，“夢到故園多少路，酒醒南望隔天涯，月明千里照平沙”，此詞是在表達在外闖蕩的游子對家鄉的思念，夜深人靜時對家鄉的愁思借由月亮來抒發；又如在《陽光曲》一文寫到，“此生此夜不好長，明年明月何處看”，此詞主要描寫詞人與其弟久別重逢共同賞月，心中感慨明年今日又有誰能夠陪在自己身邊，抒發了詞人內心短聚分離后的哀傷；同樣的，在《西江月黃州中秋》寫到，“酒賤常愁客少，月明偏被云妨，中秋誰與共孤光，把酒凄然北望”，與第上首詞一樣，都是感慨良辰不在，月亮的陰晴盈虧，使得詞人感嘆人生的無常，從月亮中感悟出人生的道理，抒發著作者的心聲。

（二）望月而悲

在望月生悲感悟人生的哲理之后，蘇東坡立刻進入到下一個階段，望月而悲。體現這種模式的最典型的作品是那首膾炙人口的《水調歌頭 明月幾時有》，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，詞人寄希望于仕途改變國家命運但是世俗混亂，把這種在猶豫中的徘徊態度寫絕了，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，透過“有”字，表現出詞人對人生的大喜大悲早已看淡，有預覽古今的態度，“但愿人長久，千里共嬋娟”，盡顯詞人通透純凈的個人魅力。

五、結語

“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句”。蘇軾詩詞內容豐富，包羅萬象，其中對于大自然意象的描述，并不是有意而為之，只是其對于日常生活的觀察與其自身情感的記錄。通對蘇軾詩詞中不同意象的分析，探索蘇軾寄寓其中的情感，通過剖析這層層的情感面紗，進一步發掘蘇軾的審美情趣，蘇軾詩詞中的各種意象在承載著其對于生命的頓悟之外，還寄托了他的強烈的生命意識、淑世精神以及他的歸隱情結，體現出他的進退適意、直道而行的文化人格。在閱讀這些詩詞時，蘇軾對于意象的刻畫栩栩如生，通過他筆下的對各種各樣意象的描繪，其一生中各個階段的起起伏伏也多姿多彩地展現出來。

參考文獻：

[1]李勁.文學意象的分析：以莎士比亞長詩《魯克麗斯受辱記》為例[J].云南大學學報（社會科學版），2003（02）：63-69+96.

[2]李雪.半瓣花上述緣情——論東坡詞中的花意象[J].大眾文藝，2016（12）：38-39.

[3][4][5]袁海俊.論蘇軾詞的雪意象[J].樂山師范學院學報，2013，28（2）：14-17.

[6]劉禾.月在蘇詞——論蘇軾詞中“月”的意象[J].現代語文（學術綜合版），2013（05）：27-29.

（作者單位：趙雪峰 陜西師范大學；張程 河南財經政法大學）