劉蘭芝悲劇命運(yùn)論析

文中海

摘要：《孔雀東南飛》一詩中，劉蘭芝的命運(yùn)極具悲劇性，她如此完美，卻為了捍衛(wèi)靈魂的高貴不得不投水自盡。她的悲劇具有必然性，無論怎樣選擇，她都擺脫不了悲劇命運(yùn)。劉蘭芝的悲劇命運(yùn)是焦母、焦仲卿、劉兄共同造成的，也是時(shí)代和社會(huì)造成的，她是人與人之間關(guān)系的犧牲品，更是封建等級(jí)制度的犧牲品。

關(guān)鍵詞：劉蘭芝；悲??；命運(yùn)；論析

劉蘭芝是敘事長(zhǎng)詩《孔雀東南飛》中的女主人公，她被迫與丈夫焦仲卿分離，為了維護(hù)愛情的忠貞，捍衛(wèi)靈魂的高貴，她悲憤地投水自盡，結(jié)束了年輕美麗的生命。這是她的悲劇，也是焦、劉兩個(gè)家庭的悲劇，更是時(shí)代和社會(huì)的悲劇。

一、劉蘭芝命運(yùn)的悲劇性

在《再論雷峰塔的倒掉》一文中，魯迅先生說過：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝堪稱完美：集美麗、善良、勤勞于一身，善女紅、有才藝、知禮節(jié)、重情義，對(duì)愛情忠貞不二。如此高貴的靈魂，如此年輕、美麗的生命，卻被無情吞噬，這正是她命運(yùn)的悲劇性所在。一嫁入焦家，劉蘭芝的悲劇命運(yùn)就開始了，美麗的生命一步一步地走向毀滅。

（一）無過遭遣

在嫁入焦家之前，劉蘭芝接受了良好的家庭教育，她的生活豐富多彩，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！奔奕虢辜抑?，她的痛苦就開始了：“十七為君婦，心中常苦悲?！薄俺！弊煮w現(xiàn)了她痛苦的長(zhǎng)期性和經(jīng)常性。與婚前生活的對(duì)比，突出了她婚后命運(yùn)的悲苦，她為什么“苦悲”？獨(dú)守空閨、晝夜辛勤勞作都是次要原因，最重要的原因是“君家婦難為”“妾不堪驅(qū)使”，她不容于焦母。她“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”但是，焦母并不滿意，并不領(lǐng)情，以“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”為由強(qiáng)令焦仲卿將她休棄。在為妻子辯解無效之后，焦仲卿順從了母命，忍痛將劉蘭芝遣送回家。無過被遣是對(duì)劉蘭芝莫大的摧殘，歸家后，她“進(jìn)退無顏儀”。

（二）被逼再嫁

對(duì)于女性來說，戀愛自由、婚姻自由是神圣的，但是，受時(shí)代局限，劉蘭芝沒有這些自由。出嫁、遣歸、再嫁都不是她能決定的。被夫家遣歸，她已經(jīng)心灰意冷，盡管焦仲卿曾對(duì)她承諾：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”但她知道，再與仲卿夫妻團(tuán)聚的可能性是微乎其微的。盡管如此，她卻并未放棄希望，仲卿的承諾成了她生命中的救命稻草，雖然虛幻，但她仍然緊緊抓住不放。所以，當(dāng)縣令派媒人來求親時(shí)，她對(duì)母親說：“府吏見丁寧，結(jié)誓不別離”。太守派人來求親，她仍然不同意。此時(shí)，阿兄的話卻給了她當(dāng)頭棒喝：“不嫁義郎體，其往欲何云？”這樣的話使她沒有任何理由反駁，女子嫁人天經(jīng)地義！“府吏見丁寧，結(jié)誓不別離”的理由在劉兄那里是蒼白無力的。被夫家遣歸，被兄長(zhǎng)逼迫，她別無選擇，被迫同意改嫁，同意改嫁的那一刻，她的心已經(jīng)死了。

（三）以死殉情

相愛的兩個(gè)人卻不能在一起是人生莫大的痛苦。劉蘭芝夫婦彼此情深義重、心心相印。他們兩次立誓的誓言最能看出他們對(duì)愛情的忠貞不渝。第一次立誓是在焦仲卿遣送劉蘭芝歸家時(shí)，告別前，焦仲卿立誓：“誓天不相負(fù)”，劉蘭芝說：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！彼麄兿嗷ケ砻餍嫩E，永不相負(fù)。第二次立誓是在仲卿驚聞蘭芝出嫁前他們見面時(shí)，仍然是焦仲卿先立誓：“吾獨(dú)向黃泉”。劉蘭芝說：“黃泉下相見，勿違今日言！”這次是愛情幻滅之后的相約赴死。為了愛情他們至死不渝，劉蘭芝“舉身赴清池”，焦仲卿“自掛東南枝”。美麗的愛情終結(jié)了，高貴的生命毀滅了，這是劉蘭芝命運(yùn)最具悲劇性的地方，令人無限唏噓，有撕心裂肺之痛。

二、劉蘭芝悲劇命運(yùn)的必然性

選擇權(quán)是人最重要的權(quán)利之一，表面看來，劉蘭芝能夠選擇，在逼迫面前，她有兩種選擇，可以選擇屈服，可以選擇抗?fàn)?，但是，不管她作何選擇，結(jié)果都是悲劇，要么是精神死亡，要么是肉體死亡，從這個(gè)意義上來說，劉蘭芝悲劇命運(yùn)的必然性就在于她別無選擇。

（一）屈從是悲劇

面對(duì)來自焦母和劉兄的逼迫，屈從會(huì)怎樣？對(duì)于焦母，她已經(jīng)屈從了，“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”她逆來順受，總是順從婆婆的旨意，一舉一動(dòng)都不敢自作主張，但婆婆仍不滿意。其實(shí)，不管她怎么做，婆婆都不會(huì)滿意，因?yàn)榻鼓感囊庖褯Q，要拆散她和焦仲卿，為焦仲卿迎娶“自名秦羅敷”的東家賢女。對(duì)于劉兄，如果屈從，就要嫁給太守的兒子，安心過上富貴的生活，這種生活不是她想要的，因?yàn)樗非蟮牟皇歉毁F，而是忠貞不渝的愛情，是和焦仲卿生死相依，如果她屈從了劉兄，她的精神就死了，她的愛情理想就幻滅了，就只剩下軀殼，對(duì)靈魂高貴的劉蘭芝來說，這才是最大的悲劇。

（二）抗?fàn)幨潜瘎?/p>

抗?fàn)幱蟹e極的抗?fàn)幒拖麡O的抗?fàn)?，劉蘭芝選擇了消極的抗?fàn)帯运纴砜範(fàn)?，以死來捍衛(wèi)尊嚴(yán)，以死來表達(dá)她對(duì)愛情和自由的執(zhí)著追求。焦仲卿也作出了以死抗?fàn)幍倪x擇，兩個(gè)年輕美麗的生命都?xì)缌?，這既是劉蘭芝和焦仲卿的悲劇，也是焦、劉兩個(gè)家庭的悲劇。劉蘭芝能選擇積極的抗?fàn)巻幔克苤苯訉?duì)抗焦母的頑固和劉兄的蠻橫嗎？她不能，當(dāng)時(shí)女性低下的地位決定了她不能作這樣的對(duì)抗，因此，她的悲劇是時(shí)代的悲劇，更是社會(huì)的悲劇，并在一定程度上具有普遍性。

三、劉蘭芝悲劇命運(yùn)的原因分析

造成劉蘭芝悲劇命運(yùn)的原因很多，有主觀的因素，也有客觀的因素，有人為的因素，更有社會(huì)環(huán)境的因素。

（一）焦母、仲卿、劉兄的人性弱點(diǎn)是劉蘭芝悲劇命運(yùn)的直接原因

王國(guó)維在《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》中闡述了叔本華的悲劇理論，悲劇有三種，第一種是由大奸大惡之人造成的，第二種是由盲目的命運(yùn)造成的（也即偶然的機(jī)緣與錯(cuò)誤），第三種是由人與人之間的關(guān)系造成的，第三種悲劇最具普遍性，幾乎無處不在。在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝的悲劇屬于第三種，是由焦母、焦仲卿、劉兄等人共同造成的。這些人都不是壞人，他們的主觀愿望都不是想害死劉蘭芝，他們的所作所為都有合理性，焦母希望兒子娶一個(gè)她認(rèn)為理想的“東邊賢女”作妻子，劉兄希望妹妹過上他認(rèn)為理想的富貴生活，焦仲卿既希望和蘭芝團(tuán)聚，又不愿違背母親的意愿，從他們自身的角度來看，他們的愿望都是合情合理的。但是從客觀上來說，正是他們這些合情合理的愿望直接導(dǎo)致了劉蘭芝之死，是焦母的頑固、劉兄的蠻橫、焦仲卿的軟弱共同殺死了劉蘭芝。焦母極端頑固，她下定決心要驅(qū)逐劉蘭芝，無論焦仲卿怎么辯解，她都不改初衷，一開始，焦仲卿就說：“黃泉共為友”、“終老不復(fù)取”，已表明非蘭芝莫娶，但是，焦母仍然說“吾已失恩義，會(huì)不相從許！”。特別是在焦仲卿自殺之前，對(duì)焦母說：“故作不良計(jì)”，表明他將會(huì)選擇死亡，此時(shí)，焦母也認(rèn)識(shí)到了焦仲卿的痛苦和決絕，她也“零淚應(yīng)聲落”，但是，她仍然苦勸仲卿另娶東邊賢女，仍然無法接受焦仲卿對(duì)蘭芝生死相依的感情，真是頑固透頂！焦仲卿軟弱，面對(duì)母親的逼迫，他也曾主動(dòng)為妻子辯解，但是，焦母“槌床便大怒”之后，他就妥協(xié)了，“府吏默無聲”，沒有再據(jù)理力爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而向蘭芝解釋：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”并勸蘭芝接受：“以此下心意，慎勿違吾語”，劉蘭芝歸家后，他也沒有兌現(xiàn)“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”的承諾，因?yàn)檐浫醯乃桓疫`背母親的意愿。劉兄蠻橫，他不管妹妹與焦仲卿的誓言，他的邏輯是“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身”，他認(rèn)為太守的兒子一定比府吏好，他眼中只有富貴，沒有愛情，他強(qiáng)行將自己的觀念強(qiáng)加給蘭芝，逼迫蘭芝不得不改嫁。焦母的頑固、仲卿的軟弱、劉兄的蠻橫共同形成了一種無形的巨大壓力，壓得蘭芝無法承受，無法躲避，只能一步步走向死亡。

（二）封建等級(jí)制度的吃人本質(zhì)是劉蘭芝悲劇命運(yùn)的根本原因

從詩前小序我們知道，劉蘭芝和焦仲卿處于東漢末年建安時(shí)期，距董仲舒提出君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的“三綱”已經(jīng)三百多年了，封建等級(jí)制度已經(jīng)深入人心。封建等級(jí)制度體現(xiàn)在家庭中就是家長(zhǎng)絕對(duì)權(quán)威的確立。焦母強(qiáng)令仲卿驅(qū)逐劉蘭芝，焦母的極端頑固和不通情理，其根源正是出于對(duì)家長(zhǎng)權(quán)威的維護(hù)，劉兄逼蘭芝再嫁也是在維護(hù)自己的家長(zhǎng)權(quán)威。家長(zhǎng)權(quán)威也深深植根于仲卿和蘭芝心中，決定著他們是反抗還是順從，是積極反抗還是消極反抗。這種家長(zhǎng)權(quán)威，是建立在“孝”基礎(chǔ)上的。孝并沒有錯(cuò)，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，但孝應(yīng)當(dāng)是“孝敬”，而并非絕對(duì)順從的愚孝。漢代以孝治天下，對(duì)孝的要求是孝順，重在強(qiáng)調(diào)“順”，子女對(duì)父母要順從，不能違背父母意愿，兒女婚姻更是父母之命、媒妁之言，沒有自己做主的可能。因此，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，焦仲卿必須順從焦母，母命難違；劉蘭芝必須順從劉兄，長(zhǎng)兄為父，而順從了焦母和劉兄，劉蘭芝和焦仲卿就永遠(yuǎn)無法夫妻團(tuán)聚，就注定了他們夫妻雙雙自殺殉情的的悲劇性結(jié)局。

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（作者單位：射洪縣委黨校）