西方視野中的中國古代形象概況

曾雪馨

一、引言

中國形象研究是近年來國內形象學研究的熱點，其內容主要是研究不同時代、不同國別、不同文本中的中國形象（伍依蘭，2009），對西方視野中的中國古代形象演變研究便是其中一個重要分支。西方世界對古老神秘的中國一直有種探究心理，而中國形象也不斷在其探究過程中形成且不斷重塑。本篇論文試圖通過對13世紀至18世紀西方視野中的中國形象進行梳理，考察中國形象在西方視野的演變歷程，從而了解西方在其自身歷史積淀中形成的中國形象。

二、西方視野中的中國古代形象的演變

中國封建王朝統治時期，我們實施“閉關鎖國”的政策，以“天朝上國”自居，不將其他國家的文化放在眼里；而在近代社會，我們被迫打開國門，成為半殖民地半封建社會，又處于一種仰視西方的弱勢地位（鄒雅艷，2011）。因此，研究西方視野中的中國形象，對于正視自身文化、重構對西方文化的態度與觀念都有著較為重要的現實意義。

（一）中國形象的上升階段

13世紀至18世紀中期，西方視野中的中國形象一直在不斷發展變化，但從整體來說，中國形象一直是正面、處于上升階段。

13世紀蒙古帝國不斷向西擴展自己的版圖，使得中國與西方的經濟、政治、文化等方面重新得以溝通和交流。在此期間，圣方濟各會修士柏郎嘉賓在出使蒙古后寫成了《柏郎嘉賓蒙古行紀》，此書重點描述了蒙古帝國的風土人情及其擴張史，第一次將中國形象呈現在西方的視野中。《馬可波羅行紀》是第一次較為全面地將中國介紹給西方世界的文獻，共有四卷。在第四卷的229章中，有大量對神秘的東方世界的描述，向歐洲國家塑造了一個國土富饒遼闊、經濟貿易極為繁榮、極盡奢華的中國古代帝國形象（Yule，Henry，1921）。

15世紀地理大發現時期著名航海家哥倫布便是《馬可波羅行紀》的狂熱者，也正是此書激起了他的探險旅程，間接促成了“新航路”的開辟（雖然哥倫布當時到達并不是“東方”）。此外，一些歐洲國家的傳教士在其傳教的過程中也留下了許多的文本印記，將中國形象帶回歐洲。如葡萄牙加斯帕·達·克路士便是當時中國傳教士中頗負盛名的一位，他所寫的《中國志》是在歐洲正式出版的第一本專門記述中國當時社會生活的著作。在書中，他對中國文化的許多方面大家贊揚，認為中國政體和政府優越，財富和財物豐足。此時，中國神秘的面紗被漸漸揭開，不再單純作為物質財富的象征，增添了一些“富有智慧”的文化色彩。

17世紀下半葉，剛剛邁入現代文明的歐洲社會渴望反抗專制主義、宗教愚昧和特權主義的壓迫，試圖建立一個以理性與科學為權威的世界，因此中國開明的君主政治和以孔子為代表的儒家哲學思想受到了啟蒙思想家的追捧。1687年，柏應理、殷鐸澤等四位神父編譯的《孔夫子：中國哲學家》第一次向歐洲社會介紹了中國的儒家以倫理道德為基礎的哲學思想，順應了西方反對封建宗教愚昧的啟蒙思潮；孔子所倡導的倫理道德和政治制度，向西方展現了一個非神性宗教權威的理性世界。此時，西方視野中的中國形象已不再單純地與金錢掛鉤，而是代表著一種獨特的、較為先進的政治制度和道德倫理文化。此時，西方視野中的中國形象達到了其演變過程中的輝煌的頂點。

（二）中國形象的逆轉階段

18世紀中后期，在西方社會中延續了數個世紀的“中國熱”開始降溫，對中國美好形象的懷疑和批評的聲音也越來越多；而18世紀末英國馬嘎爾尼使團訪華事件則使中國形象在歐洲人的心目中降到了谷底。在馬嘎爾尼所帶回的有關對中國的描述中，他已將中國歸為腐朽衰敗的封建專制帝國之列。他認為，中國雖然曾經擁有過燦爛的精神文明，但現在已經逐漸消亡，已無法作為歐洲思想文化發展的楷模；“中國在精神上是愚昧的、道德上是墮落的、政治上是專制的、歷史是停滯的”（周寧，2006）。因此，18世紀中后期的中國形象一落千丈，演變成了映襯西方自由民主政治制度而存在的“反面教材”。

三、結論

自13世紀至18世紀中期，西方視野中的中國形象一直處于不斷理想化的上升階段；而從18世紀后半期開始，中國形象出現了大逆轉，“從美化轉為丑化，從理想化轉為妖魔化”（周寧，2006）。美國著名政治學家塞繆爾·亨廷頓曾指出：“在未來的歲月里，世界上將有許多不同的文化和文明相互并存”（塞繆爾·亨廷頓，2010）。而通過西方中國形象演變的研究，將有助于我們反省和完善自身文化，增強自我意識，以積極主動的姿態參與到世界范圍內文化交流，為共同構筑一個平等的、多元文化共存的世界文化而努力！

參考文獻：

[1]Yule，Henry.The Book of Sir Marco Polo[M].Paris：John Murray Company，1921.

[2]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2010.

[3]伍依蘭.形象學在中國的傳播、發展與前景[J].社會科學論壇（學術研究卷），2009.

[4]周寧.天朝遙遠：西方的中國形象研究[M].北京：北京大學出版社，2006.

[5]鄒雅艷.《利瑪竇中國札記》中的中國形象[J].文學與文化，2011.

（作者單位：上海海事大學外國語學院）