消費(fèi)主義時(shí)代文學(xué)的精神價(jià)值取向研究

李坤

摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，西方文化流入我國(guó)，在極大程度上影響著我國(guó)廣大人民群眾的價(jià)值觀念，其中文學(xué)精神價(jià)值取向呈現(xiàn)出低級(jí)、扭曲及消極的情況，而崇高、健康及積極的文學(xué)精神價(jià)值取向卻被遺忘，但這樣的文學(xué)精神價(jià)值取向才能夠?qū)θ宋木窦右泽w現(xiàn)，使得完美人格得以塑造，有利于促進(jìn)個(gè)人、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義；時(shí)代文學(xué)；精神價(jià)值取向

自改革開放以來，人們的生活水平及收入進(jìn)一步提高，我國(guó)人民有更多的閑暇時(shí)間，市場(chǎng)上出現(xiàn)了消費(fèi)大眾。在消費(fèi)主義時(shí)代，文學(xué)消費(fèi)已成為整個(gè)社會(huì)消費(fèi)的一部分，文學(xué)消費(fèi)群體進(jìn)一步擴(kuò)大，呈現(xiàn)出大眾化的態(tài)勢(shì)，這也就使得文學(xué)生產(chǎn)呈現(xiàn)出多樣化與擴(kuò)大化，要求眾多文學(xué)產(chǎn)品能夠渡河消費(fèi)大眾的序曲，進(jìn)而促使文學(xué)更加的商品化與市場(chǎng)化。在這一背景下，人與文化間的密切關(guān)系已完全消失，文化已不再是目的，而下降成手段，是人們?nèi)〉脤?shí)利的手段與工具，這就大大沖擊了文學(xué)傳統(tǒng)精神價(jià)值取向。

一、低級(jí)、歪曲及消極的文學(xué)精神價(jià)值取向出現(xiàn)的主要原因

（一）文學(xué)載體與傳播手段多樣化

在消費(fèi)主義時(shí)代下，文學(xué)的載體更加的多樣化，讀者不僅可以通過紙質(zhì)文本閱讀，還能夠通過影音文本、電子文本等進(jìn)行閱讀，文學(xué)可通過網(wǎng)絡(luò)、電視及廣播等手段進(jìn)行傳播，這就將文學(xué)傳播的速度加以極大程度的提升，也推動(dòng)了文學(xué)的消費(fèi)與傳播，從而促進(jìn)了文學(xué)的繁榮發(fā)展。但是在這一背景下，有的文藝創(chuàng)作者為能夠獲得巨大的利益，借助多樣化的傳播手段及載體，對(duì)自己的作品加以大肆的炒作，讓自己的作品帶上“高大上”的面具，這一現(xiàn)象將導(dǎo)致文學(xué)作品所代表的主流與次流變得模糊不清，長(zhǎng)此以往將嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)文學(xué)的精神價(jià)值取向。

（二）文學(xué)創(chuàng)作者與受眾價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化

自改革開放以來，我國(guó)不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的思想發(fā)生了巨大的改變，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化，價(jià)值觀的多元化在文學(xué)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)為文藝百花齊放，不僅具備高雅的文學(xué)文化，也具備通俗的文學(xué)文化，這就推辭那個(gè)了社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。然而，價(jià)值多元化下存在一些消極因子，出現(xiàn)了低俗與通俗不分的情況，包括：“閨蜜日記”、“下半身寫作”等，且較多的讀者特別喜歡低級(jí)趣味的另類作品，相關(guān)調(diào)查表明，我國(guó)有80%以上的大學(xué)生看過色情影片與色情小說。

（三）文藝產(chǎn)品不斷商品化

文藝產(chǎn)品商品化指精神產(chǎn)品成為商品，可從中獲取利益，造成這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因?yàn)椋河械奈乃噭?chuàng)作者及出版商經(jīng)受不住強(qiáng)大物質(zhì)利益的誘惑，隨波逐流，丟失了自己的精神價(jià)值取向，為謀取私利，而枉顧社會(huì)利益，利用一些先進(jìn)的傳播途徑，一味的為了滿足讀者的需求對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行制作與出版，這些作品一般比較庸俗，沒有任何的文學(xué)價(jià)值，會(huì)對(duì)讀者的價(jià)值觀造成極大的影響。

二、重塑與主張健康、積極與向上的文學(xué)精神價(jià)值取向的對(duì)策

（一）確保文藝宣傳與文藝傳播的標(biāo)準(zhǔn)化

在消費(fèi)主義時(shí)代，文藝傳播途徑多樣化，且傳播速度非常快，但并不規(guī)范，其中最不規(guī)范的傳播途徑為互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)雖給文藝傳播提供了便捷的傳播渠道，使得文藝作品可以迅速的進(jìn)入到人們的視野；對(duì)于廣播與電視，這兩個(gè)傳播途徑雖監(jiān)控比較嚴(yán)格，但其受到“利益至上”的環(huán)境所影響，被利益驅(qū)動(dòng)而不再規(guī)范等。這些情況均導(dǎo)致大量參差不齊的作品進(jìn)圖到文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)，部分低俗不堪的“文藝作品”進(jìn)入大眾視野，使得原本純凈的文藝領(lǐng)域受到污染，錯(cuò)誤的引發(fā)人們的精神價(jià)值取向。所以，相關(guān)部門必須對(duì)文藝傳播與文藝宣傳進(jìn)行規(guī)范，通過合理的、科學(xué)的文藝宣傳，讓文學(xué)創(chuàng)作者能夠正確創(chuàng)造，受眾能夠合理消費(fèi)，使得消費(fèi)大眾擁有正確的精神價(jià)值取向[1]。

（二）培養(yǎng)準(zhǔn)確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀

在消費(fèi)主義時(shí)代，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化，文藝呈現(xiàn)多樣化；由于受到多元化的影響，使得人們的價(jià)值觀、人生觀與世界觀必然發(fā)生了一些變化，在文藝領(lǐng)域中這種變化稱之為精神價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，嚴(yán)重情況下發(fā)生扭曲與變形情況。對(duì)于這一情況，需要借助正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀進(jìn)行疏導(dǎo)，促使人們的精神價(jià)值取向向著健康、積極與崇高的方向發(fā)展。

（三）發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在消費(fèi)主義時(shí)代，由于缺乏一個(gè)系統(tǒng)的核心價(jià)值體系對(duì)人們的人文精神與道德觀念加以正確引導(dǎo)，使得人文精神失落及社會(huì)倫理道德滑坡。現(xiàn)階段，集體主義已逐漸喪失了其以往的向心力，出現(xiàn)了個(gè)人主義及利己主義，這些情況使得人們的精神世界受到極大的沖擊，并在極大程度上沖擊了人文精神與社會(huì)倫理道德。為此，需要積極發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在十九大中提出：“對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育及實(shí)踐，著力點(diǎn)在于：對(duì)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人進(jìn)行培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成、教育引導(dǎo)、制度保障，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具備的引導(dǎo)作用加以充分發(fā)揮，促進(jìn)國(guó)民教育良好發(fā)展，精神文明的創(chuàng)建，在社會(huì)發(fā)展的多個(gè)方面引進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而對(duì)人們的情感認(rèn)同、行為習(xí)慣加以轉(zhuǎn)變”，從而有效避免人文精神失落與社會(huì)倫理道德滑坡，有利于明確健康、積極與崇高的文學(xué)精神價(jià)值取向，讓文學(xué)更加重視人類的共同理想，重視民族進(jìn)步及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，能夠?qū)r(shí)代精神加以呈現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展[2]。

三、結(jié)語

總而言之，在消費(fèi)主義時(shí)代下，文學(xué)精神價(jià)值取向受到極大的影響，文學(xué)精神價(jià)值取向呈現(xiàn)出低級(jí)、扭曲及消極的狀態(tài)，使得文學(xué)領(lǐng)域受到不利影響，影響到人們的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，不利于社會(huì)的發(fā)展。所以，需要樹立準(zhǔn)確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，對(duì)文藝宣傳與文藝傳播途徑加以規(guī)范，積極發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而明確健康、積極與崇高的文學(xué)精神價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]李勝清，李乾龍.文學(xué)消費(fèi)主義視域下的精英文學(xué)祛魅[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（01）：123-128.

[2]勾畫.消費(fèi)主義時(shí)尚影響下的文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)[J].中國(guó)高新區(qū)，2018（03）：291.

（作者單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院）