淺析貢嘎曲德寺的壁畫(huà)及美術(shù)特征

岳燕

貢嘎曲德寺又稱貢嘎多吉丹寺，位于西藏自治區(qū)山南市貢嘎縣崗堆鎮(zhèn)，海拔3 598米，距拉薩約70千米，北鄰雅魯藏布江南岸，寺院東依后山，形似張開(kāi)翅膀的大鵬金翅鳥(niǎo)。1464年，宗巴·貢嘎南杰創(chuàng)建的貢嘎曲德寺，是薩迦派教法在前藏地區(qū)重要的傳承寺院。在貢嘎曲德寺的創(chuàng)建過(guò)程中，欽孜畫(huà)派的創(chuàng)始人欽孜切莫·南杰居士在1464-1476年親自率領(lǐng)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，繪制了貢嘎曲德寺所有殿堂的壁畫(huà)。

歷經(jīng)數(shù)百年的歷史演變，目前貢嘎曲德寺壁畫(huà)中還保存有幾處繪于15世紀(jì)的壁畫(huà)：第一處，位于主殿一樓赤增康殿門南、北壁各一鋪。南壁為《道果傳承圖祖師圖》，北壁《為喜金剛本續(xù)傳承祖師圖》。其中，《道果傳承祖師圖》中主要為貢嘎曲德寺道果傳承祖師中的薩欽·貢嘎寧布、索南孜摩、吉尊·扎巴堅(jiān)贊三位，三位皆著白衣，也被稱為“白衣三尊”。這幅壁畫(huà)構(gòu)圖主次有序，內(nèi)含宗教地位及關(guān)系，呈現(xiàn)主尊面積最大、其余尊像皆小的邏輯關(guān)系。第二處，位于主殿一樓轉(zhuǎn)經(jīng)道內(nèi)壁的《十二宏化圖》，因人為涂抹，現(xiàn)毀損較嚴(yán)重，畫(huà)面已模糊不清。第三處，位于主殿一樓大經(jīng)堂東配殿東壁、西配殿西壁、轉(zhuǎn)經(jīng)道外壁，原本繪有一套完整的108品《如意藤》本生故事，因地震等自然因素及人為因素，目前僅剩下21品，甚為可惜。這套《如意藤》壁畫(huà)中主尊被故事情節(jié)穿插，兩主尊的間距為250厘米，皆高180厘米，寬100厘米。畫(huà)面主要采用綠、紅、土黃、白等色繪制而成。第四處，位于密宗喜金剛殿內(nèi)的東、南、西、北四壁，主要繪密宗諸多本尊及隨侍。

在貢嘎曲德寺貢桑孜僧院、哲蚌僧院兩處建筑中，還保存有早期的壁畫(huà)。貢桑孜僧院位于主殿北側(cè)，殿門廊兩側(cè)繪四大天王，東西兩側(cè)繪有道果上師及尊者數(shù)位，背景多為綠色草地、各色山石、樹(shù)木、云彩。有的著紅衣，有的赤裸上身，皆面向主尊，神情專注、投入、生動(dòng)。一樓北面繪有阿底峽師徒三尊、紅衣三尊、宗喀巴大師師徒三尊、瑪爾巴師徒三尊。一樓大殿東、西、南壁全部繪紅底金色單線描千佛圖。哲蚌僧院位于主殿南側(cè)，走廊南北兩側(cè)繪有十六羅漢及兩位主尊。二樓天窗閣北側(cè)面共9位尊像，主尊有綠色背光、粉色頭光，左手手持藏藍(lán)色缽，著紅底格紋袈裟，連坐兩側(cè)列比例較小的隨侍兩位，左側(cè)隨侍雙手持法輪敬獻(xiàn)與主尊。右側(cè)隨侍雙手捧缽恭敬奉上。主尊蓮花座呈紅、綠、藍(lán)三色蓮瓣。此壁自東向西排列第五位羅漢頭光綠色，著紅底藍(lán)色格紋袈裟，內(nèi)穿橘色僧袍，左手食指指向天空，右手持扇，面朝主尊反方向，與其余7位羅漢均面朝主尊動(dòng)態(tài)不同。大殿二樓天窗閣南側(cè)為8位羅漢與主尊像，皆繪山石、樹(shù)木、花草。主尊藏藍(lán)色背光、綠色粉邊頭光，著紅色袈裟，結(jié)跏趺坐與藍(lán)、綠、粉三色仰蓮瓣日輪之上，神態(tài)平靜、祥和。二層天窗閣南壁自東向西第6位羅漢座下繪一拱形小橋，第9位羅漢也將面反向主尊，雙手向前，張口狀，像是在向后面的人說(shuō)什么。此羅漢雙手之上位置繪一白塔。其余7位羅漢皆繪三分之二側(cè)面臉，面向主尊。哲蚌僧院一層主要壁畫(huà)為紅底單鉤金線千佛圖，壁畫(huà)從距地面約67厘米處起畫(huà)，由綠紅藍(lán)三色邊飾為底線，將一層北、西、南壁分7橫排繪滿。東面為內(nèi)嵌式佛殿，約4柱，內(nèi)無(wú)壁畫(huà)。

從上面幾處15世紀(jì)欽孜切莫·南杰居士繪制的壁畫(huà)，可以看出，貢嘎曲德寺的壁畫(huà)巧妙地突破了傳統(tǒng)的模式化構(gòu)圖與造像模式，將漢地青綠山水融入背景，從而逐步替換舊有尼泊爾風(fēng)格背景，逐漸建立起欽孜畫(huà)派繪畫(huà)語(yǔ)言體系。目前，根據(jù)《司徒古跡志》等文獻(xiàn)記載，欽孜切莫·南杰居士參與繪制的壁畫(huà)除了貢嘎曲德寺之外，還有3處，分別是扎頂布寺的三幅噶舉金曼唐卡，1472年的扎·強(qiáng)巴林寺獅子座大塔內(nèi)80個(gè)佛殿中的大量造型獨(dú)特、繪制精美的雕塑、壁畫(huà)，以及1506年羊八井寺的壁畫(huà)。不過(guò)，這三處的早期壁畫(huà)多已不存。

西藏壁畫(huà)傳統(tǒng)構(gòu)圖布局中主要采用三種構(gòu)圖形式。

一是中軸對(duì)稱式構(gòu)圖，它是藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)使用頻率最高、使用范圍最廣的構(gòu)圖范式。這種構(gòu)圖是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容把所要表現(xiàn)核心形象安排在畫(huà)面中心位置，盡力安排主要題材放置在畫(huà)面黃金分割線之內(nèi)，以畫(huà)面視覺(jué)吸引力最強(qiáng)的部分表現(xiàn)敦厚、沉重、深沉的平衡感。

二是“重復(fù)母形”式構(gòu)圖，其通常以一位尊像為母形，在畫(huà)面核心位置并排橫向鋪陳兩位或兩位以上大小相同的本尊佛、祖師等尊像。還有一種“重復(fù)母形”式構(gòu)圖是將成百上千大小相等的主尊佛、祖師等尊像構(gòu)制在一幅畫(huà)面之中，形象規(guī)整排列，形成畫(huà)面布局與結(jié)構(gòu)形式。典型范式就是以一棵樹(shù)的根、莖、葉為構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，整齊劃一排列，組成畫(huà)面基本結(jié)構(gòu)。上下左右整齊、重復(fù)排列的母形是此種藏族繪畫(huà)別具一格的特殊構(gòu)圖形式最突出的特征。上師供奉圖便是此類構(gòu)圖范本中的經(jīng)典之作。

三是不規(guī)則式構(gòu)圖，它是指除保留畫(huà)面本尊形象的核心視覺(jué)位置以外，其余畫(huà)面的背景和本尊周圍隨侍的動(dòng)作、形態(tài)，以無(wú)規(guī)律、自由、不規(guī)則的構(gòu)成形式組合成整個(gè)畫(huà)面。世俗、現(xiàn)實(shí)生活多應(yīng)用此法。核心位置主體形象基本保持不變，依舊體現(xiàn)一貫的嚴(yán)謹(jǐn)性、宗教性。主體形象之外的人和物根據(jù)畫(huà)面需求自如排布，繪制者自由安排背景空間。此類構(gòu)圖不僅體現(xiàn)宗教繪畫(huà)神秘性、嚴(yán)肅性，還增加了平衡畫(huà)面氣質(zhì)的自由性、活潑性。

欽孜切莫·南杰居士在借鑒上述西藏壁畫(huà)傳統(tǒng)繪制規(guī)范的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大膽突破西藏壁畫(huà)的傳統(tǒng)構(gòu)圖方式。他創(chuàng)造性地在構(gòu)圖中頻繁地使用圓形、梯形等相似或相同的幾何母型，合理運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言及技法，因地制宜地巧妙安排壁畫(huà)基本構(gòu)圖，創(chuàng)作的壁畫(huà)產(chǎn)生了穩(wěn)定、渾厚、充滿自信的韻律美感。

貢嘎曲德寺喜金剛殿壁畫(huà)不僅構(gòu)圖形式豐富，還熟練應(yīng)用對(duì)比色、鄰近色進(jìn)行色彩搭配，形成了色彩絢爛的藝術(shù)效果。

貢嘎曲德寺壁畫(huà)的色彩選擇不可能全部采用現(xiàn)實(shí)中寫(xiě)實(shí)的色彩，而是與當(dāng)?shù)氐牡V石、植物、金屬等材料制作的顏料品種進(jìn)行搭配。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)數(shù)據(jù)采集后仔細(xì)分析認(rèn)為，在15世紀(jì)建寺初期的西藏貢嘎地區(qū)，壁畫(huà)常用原色僅有幾種——紅色、黃色、橘色、藏青色、綠色、金色、黑色、白色等，后經(jīng)繪制者調(diào)配，變化出豐富多彩的顏色。欽孜團(tuán)隊(duì)的畫(huà)師用不同冷暖、純度、明度巧妙組合搭配，精心組織不同面積的色彩進(jìn)行布局，從而創(chuàng)作出豐富獨(dú)特的壁畫(huà)色彩關(guān)系。

色彩組合運(yùn)用也極具特點(diǎn)。第一組色彩組合是鄰近色的對(duì)比。將壁畫(huà)畫(huà)面的色調(diào)控制在一種或臨近的兩種色調(diào)之中，通過(guò)明度、冷暖、純度的區(qū)分產(chǎn)生變化。壁畫(huà)畫(huà)面整體氣氛和諧、局部變化豐富。例如，喜金剛殿北壁西鋪時(shí)輪金剛明妃右腿黃色與背光紅色形成鄰近兩色對(duì)比、和諧統(tǒng)一。第二組色彩組合是對(duì)比色的弱對(duì)比。畫(huà)面采用一組或多組對(duì)比色，通過(guò)明暗、鮮灰的調(diào)節(jié)，畫(huà)面整體氣氛和諧統(tǒng)一。紅色與綠色、黃色與紫色、橘色與藍(lán)色為色相環(huán)上主要三組對(duì)比色。喜金剛殿西壁南鋪大輪金剛手蓮座粉紅色與淡綠色兩色相連蓮瓣對(duì)比，紅色純度降低，明度提高，變?yōu)榉奂t色蓮瓣，綠色純度降低、明度提高變?yōu)榈G色蓮瓣。兩個(gè)相鄰蓮瓣色彩生動(dòng)呈現(xiàn)出淡雅、高貴、輕盈的物象特質(zhì)，使整鋪壁畫(huà)極具吸引力。第三組色彩組合是對(duì)比色的強(qiáng)對(duì)比組合。采用對(duì)比色的強(qiáng)對(duì)比，畫(huà)面效果突出、濃烈。喜金剛殿北壁主尊持嘎巴拉碗喜金剛繪制即采用對(duì)比色的強(qiáng)對(duì)比，黃色方框線中持嘎巴拉碗喜金剛右腳下所踩“大自在天”藍(lán)色身體與橘色日輪產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比。北壁持嘎巴拉碗喜金剛左下腳綠色云與紅色背光也采用對(duì)比色的強(qiáng)對(duì)比。多重對(duì)比色的強(qiáng)對(duì)比與大面積對(duì)比色的運(yùn)用，充分體現(xiàn)喜金剛殿主尊最鮮艷、醒目的宗教地位。

貢嘎曲德寺的壁畫(huà)在15世紀(jì)西藏美術(shù)發(fā)展史上起著承上啟下的作用，其畫(huà)面氣質(zhì)、筆韻皆屬上品，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)欽孜畫(huà)派高超、熟練、生動(dòng)的藝術(shù)水平。貢嘎曲德寺壁畫(huà)是欽孜畫(huà)派早期杰出的代表作，更是15世紀(jì)后期西藏藝術(shù)的代表作之一，象征著西藏本土繪畫(huà)藝術(shù)的成熟，在西藏美術(shù)史上占據(jù)重要的地位。

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系西藏大學(xué)研究生高水平人才項(xiàng)目“淺析貢嘎曲德寺壁畫(huà)及美術(shù)特征”（項(xiàng)目編號(hào)：2015-GSP-110）的階段性研究成果之一。