探究外國文學(xué)的教學(xué)策略

摘 要：當(dāng)今世界全球一體化，多元文化共同發(fā)展，外語專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭力急待提高。綜合素質(zhì)的提高離不開文學(xué)教育，因而外國文學(xué)教育對(duì)外語專業(yè)學(xué)生而言意義非凡。本文從外國文學(xué)教育的現(xiàn)狀入手，探究外國文學(xué)的教學(xué)策略，建議在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)教學(xué)策略，主要采用研究式學(xué)習(xí)、比較閱讀、遷移閱讀的方法開展教學(xué)實(shí)踐，相信這一實(shí)踐具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)；教學(xué)策略；研究式學(xué)習(xí)；比較閱讀；遷移閱讀

一、現(xiàn)狀

身處外語專業(yè)教學(xué)一線，我們深知外國文學(xué)的教育現(xiàn)狀比較嚴(yán)峻。

大學(xué)生的外國文學(xué)積累基本來自高中階段的語文課。雖然語文教材中收入了一些外國文學(xué)作品，但數(shù)量較少且并非高考的重點(diǎn)內(nèi)容。于是各種語文技能訓(xùn)練自然成為語文教學(xué)的重頭戲，外國文學(xué)作品喪失了原本應(yīng)有的文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。學(xué)生本應(yīng)對(duì)外國文學(xué)作品具有獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，現(xiàn)實(shí)卻變成了僅僅是教師對(duì)作品情節(jié)、主題、人物、特色等所考知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械介紹或講解。因此高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的“應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注重作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”的良好愿望也在實(shí)際的外國文學(xué)教學(xué)中消失殆盡。

教師的文學(xué)理論素養(yǎng)也不容樂觀。無論是高中的語文老師，還是大學(xué)的外國文學(xué)課程老師，如果沒有一定的西方文學(xué)史、文藝?yán)碚摗F(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、乃至美學(xué)等基礎(chǔ)，自身就很難讀懂外國文學(xué)作品，更談不上引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟。況且，大多數(shù)老師對(duì)外國文學(xué)名著，尤其是現(xiàn)當(dāng)代作品閱讀甚少，恐怕所知也僅限于高考范圍內(nèi)的作品。

換言之，在應(yīng)試教育的背景下，外國文學(xué)教育無論“教”與“學(xué)”都受到了深刻的影響：教師的教學(xué)方法普遍陳舊，教學(xué)觀念相對(duì)落后，自身的外國文學(xué)素養(yǎng)有待提高；學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常淡薄，文學(xué)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，歷來的學(xué)習(xí)方式需要改進(jìn)。我們主張從“教”入手，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們能夠自主閱讀，鼓勵(lì)他們多元化理解，提高他們的感受力、領(lǐng)悟力。

二、策略

（1）理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義理論是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，此過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”和“學(xué)習(xí)的方法”兩個(gè)方面。

關(guān)于學(xué)習(xí)的含義，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助教師、同學(xué)等的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”成為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。“情境”必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；“協(xié)作”貫穿于資料收集、假設(shè)驗(yàn)證、成效評(píng)價(jià)等學(xué)習(xí)過程的始終；“會(huì)話”是完成協(xié)作不可缺少的手段和環(huán)節(jié)；“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，要對(duì)事物性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系建構(gòu)起較深刻的理解。這種理解最終長期儲(chǔ)存在大腦中，形成個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)意義的能力。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，教師是指導(dǎo)，學(xué)習(xí)者才是中心，也就是說，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體認(rèn)知作用，同時(shí)不忽視教師的輔助作用。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷探索、努力發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)搜集資料、積極提出假設(shè)，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已建立的知識(shí)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并認(rèn)真思考。因?yàn)椋@種“聯(lián)系”與“思考”正是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如能將之與協(xié)作學(xué)習(xí)、交流討論相結(jié)合的話，則建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。同樣，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫场⒔M織協(xié)作學(xué)習(xí)，提示新舊知識(shí)的聯(lián)系，誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、糾正錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)習(xí)朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

總之，建構(gòu)主義的核心內(nèi)容就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)、意義的主動(dòng)建構(gòu)。

基于上述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則：第一，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮首創(chuàng)精神、實(shí)現(xiàn)知識(shí)外化和自我反饋；第二，強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，通過“同化”與“順應(yīng)”達(dá)到對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)；第三，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享知識(shí)的意義建構(gòu)；第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)者能在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)；第五，強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)習(xí)”，迫切需要教師提供幫助；第六，強(qiáng)調(diào)最終目的是完成意義建構(gòu)，一切活動(dòng)都要從屬于這一中心。

（2）教學(xué)改進(jìn)

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合我校外語專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，我們提出三種教學(xué)方法：研究學(xué)習(xí)法、比較閱讀法、遷移閱讀法，以期對(duì)學(xué)生的外國文學(xué)學(xué)習(xí)有更大的幫助。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“研究學(xué)習(xí)法就是讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)”。也就是說，學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)、生活中選擇和確定學(xué)習(xí)專題，以個(gè)人或小組方式進(jìn)行自主性、探索性學(xué)習(xí)。外國文學(xué)內(nèi)容龐大，流派眾多，風(fēng)格多樣，名篇薈萃，導(dǎo)致學(xué)生理解有一定難度。我們的做法是，給學(xué)生列出一些專題，例如愛情、生死、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等這樣的話題，讓他們從中選擇感興趣的，以小組為單位，在課下查找資料、分析總結(jié)，定期在課堂上進(jìn)行專題討論、小組匯報(bào)。這樣就把課堂延伸到了課下，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，也提高了他們對(duì)外國文學(xué)的興趣，擴(kuò)大了知識(shí)面。

比較閱讀法，顧名思義，是將兩種或多種材料對(duì)照閱讀，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的方法，其形式包括橫向比較、縱向比較、形式比較、內(nèi)容比較等，非常豐富。我們開展比較閱讀，主要是進(jìn)行中外文學(xué)作品的比較，通過打通中外文學(xué)的界限尋求東西方文化的交融，幫助學(xué)生更好的把握外國作品的文學(xué)價(jià)值、審美意識(shí)，甚至提高跨文化交際的能力。比如，關(guān)于愛情主題的表現(xiàn)，英美文學(xué)與中國文學(xué)、日本文學(xué)有何異同，如果表現(xiàn)的方式交換一下會(huì)有什么效果。經(jīng)過這樣的挖掘式比較，為學(xué)生營造了多角度感受外國文學(xué)作品的環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣和多向思維的能力，加深了學(xué)生對(duì)作品的理解和對(duì)東西方文化的思考。

心理學(xué)認(rèn)為，先前的學(xué)習(xí)與當(dāng)前的學(xué)習(xí)相互產(chǎn)生影響是為遷移現(xiàn)象。遷移閱讀法主要是引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)己有知識(shí)的概括和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，解決外國文學(xué)作品閱讀中遇到的對(duì)文化、生活、宗教等問題的理解。因?yàn)槲膶W(xué)作品表達(dá)的情感是中外相通的，可以通過經(jīng)驗(yàn)遷移、情景體悟的方式，達(dá)到移情的作用。譬如角色扮演，可以讓學(xué)生體會(huì)作品塑造的形象，蘊(yùn)含的情感理念，感同身受地去理解和接受美的教育，得出自己的見解。

項(xiàng)目：本論文為《外國文學(xué)教育的功能及策略研究——以外語專業(yè)為中心》校長基金項(xiàng)目成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為XAGDXJJ15024。

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作者簡介

彭遠(yuǎn)（1977-），女，碩士，西安工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向?yàn)槿照Z語言文學(xué)。

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）