如何讓《毛詩正義》在課堂上“重獲新生”

龍娟

摘要：古代文學(xué)課程對于大學(xué)生來講往往是困難而枯燥的，怎么樣才能將不受大學(xué)生們待見的古代文學(xué)課程上得生動有趣呢？這恐怕是每一位教授古代文學(xué)的教師都在思考的問題。筆者認(rèn)為，要想緩解甚至解決這個問題，我們應(yīng)該從課程步驟設(shè)置和課堂教學(xué)內(nèi)容兩個個方面的改革入手。以《毛詩正義·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》的課堂教學(xué)改革為例，在分析詩篇前，先疏通成書淵源，再加以正文分析，而后提出自己的觀點(diǎn)，不失為課堂教學(xué)的一大方法。故筆者提出教學(xué)步驟可以設(shè)置為三部分：（1）介紹《毛詩正義》的由來;（2）《毛詩正義·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》的正文分析（主題辨析，字詞訓(xùn)詁）;（3）《毛詩正義》淺議。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);教學(xué)改革;毛詩正義

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0216-01

一、前言

古代文學(xué)課程對于大學(xué)生來講往往是困難而枯燥的，在總結(jié)學(xué)生的反饋調(diào)查結(jié)果后發(fā)現(xiàn)究其原因不外乎兩點(diǎn)：第一，學(xué)生們認(rèn)為古代文學(xué)是一種死去的文學(xué)，與現(xiàn)代的白話文相去甚遠(yuǎn)，其難度不亞于重新學(xué)一門外語;第二，學(xué)生們認(rèn)為古代文學(xué)是一種高高在上的經(jīng)典文學(xué)作品，沒有一丁點(diǎn)世俗煙火味，和我們的生活相去甚遠(yuǎn)，而文學(xué)作品注疏等疏解評論性作品更是以其冰冷無情的面孔將現(xiàn)代人拒之門外。那怎樣才能將如此不受大學(xué)生們待見的古代文學(xué)課程上得生動有趣呢？這恐怕是每一位教授古代文學(xué)的教師都在思考的問題。筆者認(rèn)為，要想緩解甚至解決這個問題，我們應(yīng)該從課程步驟設(shè)置和課堂教學(xué)內(nèi)容兩個個方面的改革入手。

《毛詩正義》是對《詩經(jīng)》“毛傳”和“鄭箋”的疏解，它既吸取了前人的研究成果，但又有所創(chuàng)新。簡言之，《毛詩正義》中諸家學(xué)說雜多，成書歷時久遠(yuǎn)。所以，在分析《毛詩正義》某一詩篇前，先疏通成書淵源，再加以正文分析，而后提出自己的觀點(diǎn)，不失為課堂教學(xué)的一大方法。故筆者提出教學(xué)步驟可以設(shè)置為三部分：（1）介紹《毛詩正義》的由來;（2）《毛詩正義·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》的正文分析（主題辨析，字詞訓(xùn)詁）;（3）《毛詩正義>淺議。

二、介紹《毛詩正義》的由來

《詩經(jīng)》是我國歷史上最古老的一部詩歌總集，故傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)研究源遠(yuǎn)流長。所以，在具體講述《詩經(jīng)》作品之前，筆者認(rèn)為讓學(xué)生充分理解《詩經(jīng)》及其各家注疏在歷史上的重要性以及其產(chǎn)生的歷史背景是一個不容忽視的環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置可以讓學(xué)生感同身受的理解《詩經(jīng)》及注疏誕生的充分和必要條件，也可以讓學(xué)生理解任何一部偉大作品的誕生都是順應(yīng)了時代的潮流。為了讓學(xué)生更好的理解《詩經(jīng)》及注疏的誕生背景和原因，其教學(xué)內(nèi)容可以包含如下知識點(diǎn)：

《詩經(jīng)》原是政府作為禮樂，教育的資料和檔案保存下來的，后遇秦始皇焚書坑儒，曾一度中斷了上古文化的傳播，而唯有《詩經(jīng)》獨(dú)全，在秦火過后的漢代重新崛起。

漢初儒者傳《詩》分為四家：齊，魯，韓，毛。到了漢末，兼通古今的經(jīng)學(xué)大師鄭玄獨(dú)為《毛詩故訓(xùn)傳》作《箋》，從此《毛詩》盛行于世。

唐朝初期，詩經(jīng)學(xué)研究義疏分云，無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，終由政府出面編撰《五經(jīng)正義》。而孔穎達(dá)所撰《五經(jīng)正義》的第三部就是《毛詩注疏》。此書以隋焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為基礎(chǔ)，融貫群言，但又有所創(chuàng)新。《毛詩正義》全文保留毛傳鄭箋，并為其又作了疏解。它吸取了前人的研究成果，是先秦兩漢毛詩研究集大成之作，也是研究《毛詩》的重要里程碑。后來清人又將之刻入《十三經(jīng)注疏》，成為《詩經(jīng)》學(xué)最為重要的著述之一。

三、《毛詩正義·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》文本分析

關(guān)于此詩的主題，歷來說法各異。鄭玄解釋為“惠公以幼童即位，自謂有才能而驕慢。於大臣但習(xí)威儀，不知為政以禮。”正義曰：“毛以為，君子當(dāng)柔潤溫良，自謂無知。今而不然，是為驕慢，故二章章首一句及第四句是也。下二句言有威儀，是無禮也。”孔穎達(dá)進(jìn)一步指出兩章中的前四句中的描述表現(xiàn)了童子的驕慢，違背了“柔潤溫良”的做人原則，后兩句描述的童子“有威儀”實(shí)際上是對大臣的無禮。正義曰：“經(jīng)言童子，則惠公時仍幼童。童者，未成人之稱，年十九以下皆是也。”

四、《毛詩正義·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》淺議

關(guān)于這首詩的主題，筆者認(rèn)為是以一位平民百姓的口吻創(chuàng)作，目的在于諷刺貴族童子，強(qiáng)烈的表達(dá)了人民對統(tǒng)治者驕橫幼稚，不稱其服的諷刺。而非大臣官宦們的口吻。這位童子，徒有佩刀，佩玉的外表裝飾，習(xí)慣于擺出貴族的架勢，實(shí)際上是一個幼稚無能的紈绔子弟。他所代表的統(tǒng)治階級熟視無睹人民的悲慘遭遇和艱苦生活，反爾大肆揮霍人民的財(cái)富來裝扮自己，還不知羞恥的招搖過市，在貧窮老百姓面前炫耀。

五、結(jié)語

綜上所述，要想讓古代文學(xué)課程走下冰冷的經(jīng)典圣殿，而重新在課堂教學(xué)上“重獲新生”，就得讓它更加接近和融入現(xiàn)代學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，而這樣分三步走的課堂教學(xué)設(shè)置能夠讓學(xué)生們更加充分的理解和體會到古代文學(xué)作品誕生的不易以及歷史必要性，能讓學(xué)生擺脫填鴨式的教學(xué)模式，主動探索和思考文學(xué)作品背后的意義所在，以及對自己人生觀和價(jià)值觀的深遠(yuǎn)影響。