蒙古舞蹈薩吾爾登的特點(diǎn)研究

摘 要：隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，社會(huì)大眾生活水平的不斷提升，人們對(duì)于精神藝術(shù)文化的需求也變得越來越大。新疆蒙古族民間舞蹈多姿多彩，受到了眾多舞蹈藝術(shù)愛好者的追捧和喜愛，其中薩吾爾登舞蹈表演形式極其獨(dú)特，在漫長(zhǎng)的歲月里經(jīng)歷了從社會(huì)民間走向舞蹈藝術(shù)表演舞臺(tái)的演變，有效豐富了我國舞蹈藝術(shù)文化，為人們創(chuàng)造出了更多的社會(huì)價(jià)值。本文將進(jìn)一步對(duì)新疆蒙古舞蹈薩吾爾登的特點(diǎn)展開分析與探討，旨在更好地傳承發(fā)揚(yáng)薩吾爾登舞蹈藝術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：新疆蒙古舞;薩吾爾登;特點(diǎn)

0 引言

眾所周知，我國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有著自身獨(dú)特的藝術(shù)文化，不同的生活習(xí)慣和人文風(fēng)俗塑造了不同的民族性格。在新疆蒙古舞蹈藝術(shù)文化中，薩吾爾登是一種民族性非常強(qiáng)的舞蹈形式，有著鮮明的民族舞蹈表現(xiàn)特點(diǎn)。它不僅是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，還是民間舞蹈的統(tǒng)稱。新疆蒙古舞薩吾爾登通過科學(xué)將民族歌曲、舞蹈、樂器結(jié)合在一起，形成了一種自娛性舞蹈藝術(shù)形式，其具備了濃郁的蒙古族放牧文化色彩，在蒙古族傳統(tǒng)“那達(dá)慕”大會(huì)上，每個(gè)蒙古族人都會(huì)跳起薩吾爾登舞蹈慶祝節(jié)日。

1 新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)

新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈是伴隨著拖布秀兒樂曲產(chǎn)生的舞蹈藝術(shù)形式，其被我國蒙古族舞蹈家莫德格格瑪稱作最著名的“伯依勒格”，[1]即身段舞。此外，蒙古舞蹈史學(xué)家烏拉杰也認(rèn)為薩吾爾登是源于蒙古族古代最著名的身段舞蹈，該舞蹈表現(xiàn)形式在新疆衛(wèi)拉特蒙古族人之間廣泛流傳著。每年舉行宴會(huì)時(shí)，新疆衛(wèi)拉特蒙古人都會(huì)由男性起身跳薩吾爾登舞蹈，該舞蹈形式的動(dòng)作多用雙肩和手臂，整體舞蹈風(fēng)格瀟灑而矯健，能夠充分凸顯新疆蒙古族人豪邁奔放的性格特點(diǎn)。

新疆薩吾爾登舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)可以分為以下幾部分內(nèi)容。

第一，腳慢手快、靈活多變的舞蹈特點(diǎn)。由于受到外界各種因素的影響，新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈的下肢舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)表現(xiàn)為較為緩慢簡(jiǎn)單，通常都是以“拖步”“踏步挪轉(zhuǎn)”“半蹲踏步”的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。薩吾爾登舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)主要體現(xiàn)在身體手腕、雙肩，手臂的繞、拉、彈、壓。比如，當(dāng)薩吾爾登舞蹈人員在進(jìn)行交替提壓手腕動(dòng)作時(shí)，在手腕壓下還未彈回的一瞬間，舞蹈人員就會(huì)將手和小臂之間構(gòu)成直角形態(tài)，舞蹈觀賞者從其整個(gè)形態(tài)外觀來看，會(huì)發(fā)現(xiàn)舞蹈表演者的肘彎曲，大腿與胯、大臂與身體以及膝彎曲等身體不同部位都會(huì)形成一定角度。此外，薩吾爾登舞蹈表演者在實(shí)際表演過程中，其手、腕、肩、臂會(huì)自然而然地形成彈、壓、繞以及拉的動(dòng)態(tài)，[2]這樣也就充分凸顯了新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈的腳慢手快、靈活多變的動(dòng)作特點(diǎn)。

第二，脆而硬的彈動(dòng)舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)。薩吾爾登舞蹈表演者在舞蹈過程中會(huì)始終強(qiáng)調(diào)重拍向下的動(dòng)作，這樣就會(huì)有效形成一種顛簸式的震顫，該動(dòng)作表演是以舞蹈人員的腰為發(fā)力中心，將腰間力量傳輸?shù)缴眢w各個(gè)部位，主要包括手腕、手臂以及肩部等部位，促使不同部位發(fā)力形成合力。[3]然后在樂曲的律動(dòng)節(jié)拍下進(jìn)行舞蹈動(dòng)作釋放，確保每個(gè)部位舞蹈動(dòng)作都能夠產(chǎn)生顫動(dòng)，這也是薩吾爾登舞蹈鮮明的脆而硬動(dòng)作特點(diǎn)。

第三，模仿生活勞作的舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)。在薩吾爾登舞蹈中，男女老少會(huì)在薩吾爾登舞蹈舞曲下共同起身跳舞，每個(gè)舞蹈表演者都可以根據(jù)自身的表演技藝和生活習(xí)慣特點(diǎn)進(jìn)行肢體舞蹈表演。比如，有的薩吾爾登舞蹈表演者喜歡模仿人們?nèi)粘?shí)際生活中的動(dòng)作，包括歡迎賓客倒酒動(dòng)作、整理頭發(fā)梳辮動(dòng)作等;有的薩吾爾登舞蹈表演者則喜歡從勞務(wù)動(dòng)作中汲取舞蹈表演元素。眾所周知，新疆蒙古族人在生活中經(jīng)常運(yùn)用到手部和肩部，從而促使薩吾爾登舞蹈中主要也是以身體手腕和肩膀部位進(jìn)行舞蹈動(dòng)作表演，如手上的動(dòng)作有扣腕、壓彈腕，而肩膀的動(dòng)作有碎抖肩、硬聳肩等。

2 新疆蒙古族舞蹈薩吾爾登的傳承與發(fā)展思考

薩吾爾登舞蹈是新疆蒙古族人民生活中不可或缺的一部分，其舞蹈動(dòng)作的變化特點(diǎn)、表演形式更多是來自于民族生活風(fēng)俗習(xí)慣，有著較高的文化傳承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值。因此，國家政府有關(guān)部門必須采取有效的保護(hù)傳承措施：

第一，積極組織開展當(dāng)?shù)氐乃_吾爾登舞蹈文化遺產(chǎn)調(diào)查研究工作，充分掌握了解到薩吾爾登舞蹈的發(fā)展情況、生存環(huán)境以及表演種類等內(nèi)容，通過利用先進(jìn)的技術(shù)加強(qiáng)對(duì)薩吾爾登舞蹈文化信息的保存記錄，有效構(gòu)建出完善的薩吾爾登舞蹈文化資料數(shù)據(jù)庫。

第二，針對(duì)那些具有特殊價(jià)值、生態(tài)文化保存良好的村落或者區(qū)域，政府部門必須有效構(gòu)建生態(tài)文化保護(hù)性，加強(qiáng)對(duì)其動(dòng)態(tài)整體性的保護(hù)發(fā)展。此外，還可以打造出民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)，積極在當(dāng)?shù)赝茝V傳承薩吾爾登舞蹈藝術(shù)文化，讓更多民眾參與到傳承保護(hù)薩吾爾登舞蹈文化活動(dòng)中。

第三，創(chuàng)新發(fā)展新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈。要將薩吾爾登舞蹈從自娛表演形式有效搬到現(xiàn)實(shí)生活舞蹈表演舞臺(tái)中，發(fā)揮出其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和舞蹈表演藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)與地方歌舞團(tuán)的合作與聯(lián)系，共同努力去推廣發(fā)揚(yáng)薩吾爾登舞蹈文化，對(duì)該種類型舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新編排，促使其能夠登上民眾舞臺(tái)。政府部門可以通過建立藝術(shù)文化交流舞臺(tái)，讓各個(gè)區(qū)域部落的人進(jìn)行薩吾爾登舞蹈表演交流，進(jìn)一步豐富薩吾爾登舞蹈表演作品。薩吾爾登舞蹈的傳承發(fā)展要始終圍繞地方民族特色，然后再融合不同的創(chuàng)新元素，促使其能夠被更多民眾喜愛和認(rèn)可，這樣才能夠更好地促進(jìn)薩吾爾登舞蹈的傳承發(fā)展。

3 結(jié)語

新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈是我國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其鮮明的民族舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)充分體現(xiàn)了蒙古族人民的傳統(tǒng)生活和審美習(xí)慣，具有很高的舞蹈表演藝術(shù)研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，國家政府部門必須高度重視薩吾爾登舞蹈的保護(hù)傳承工作，要將其通過創(chuàng)新編排加工促使其登上表演舞臺(tái)，為更多的民眾帶來民族特色鮮明的舞蹈表演節(jié)目。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭旗.淺析新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈文化[J].音樂大觀，2014，11（09）：162-163.

[2] 向婷.新疆博州蒙古族薩吾爾登民間舞蹈概述[J].藝術(shù)品鑒，2016，16（11）：241.

[3] 卓婭.新疆蒙古族舞蹈薩吾爾登“草原本位”特征審美研究[J].新疆藝術(shù)（漢文），2018，27（02）：327.

作者簡(jiǎn)介：金歌（1995—），女，新疆庫爾勒人，大專，舞蹈演員，研究方向：舞蹈表演。