北方狩獵民族圖形圖像的應(yīng)用

摘 要：北方狩獵民族從古至今都是在大興安嶺以及黑龍江地區(qū)勞動生息的，因此這一民族還被稱為“北方的森林民族”。該民族在歷史上歷經(jīng)了長時間的狩獵階段，同時還創(chuàng)造了豐富的民族文化，圖形圖像就是其中之一。鑒于此，本文將對北方狩獵民族圖形圖像的應(yīng)用進行分析。

關(guān)鍵詞：北方;狩獵民族;圖形圖像

北方狩獵民族圖形圖像的應(yīng)用是這一民族非常豐富的民族文化之一，主要應(yīng)用在裝飾方面，這是狩獵民族在長時間的歷史進程中創(chuàng)造的具備特殊價值的一種文化，涉及豐富的生活用具和各類服飾以及多種形式的裝飾藝術(shù)。這是該民族發(fā)展的生動寫照，也是時代發(fā)展的一個縮影，濃縮了狩獵民族人民的日常生活情景，并對狩獵民族所具備的文化特征與思想情感進行了一定的展現(xiàn)。

1 圖形圖像在服飾藝術(shù)中的應(yīng)用

就北方狩獵民族而言，其主要服飾是指獸皮衣服，獸皮做的民間用品也非常多。從現(xiàn)階段的“獸皮文化”中可以看出，主要劃分成獸皮鑲嵌的工藝，獸皮的民間器物以及獸皮服飾。在生產(chǎn)和生活當中對很多生活用品與服飾進行了創(chuàng)造，還可以創(chuàng)造優(yōu)美的圖案。

鄂倫春族皮毛鑲嵌的工藝是具有特色的，不管是在造型上，還是在皮毛的鑲嵌工藝上，圖形圖像的裝飾組合都達到了非常嫻熟的境界，主要的皮毛制品包括挎包和背包等，原料大多是狍、灰鼠、鹿獸皮毛，形成了不同的鑲嵌圖案。可以將制作工藝劃分成不同的形式，即不同毛色幾何形的鑲嵌組合，該類型大多是毛色等量的均衡骨架形式，如四方連續(xù)性的圖案;還有一種是中間通過刺繡形式作為適合的紋樣，同時在四周鑲嵌一些幾何形狀的圖像，主要是二方連續(xù)性的邊飾圖案，共同形成了刺繡紋樣，出現(xiàn)了比較明顯的藝術(shù)對比;此外，在板皮中繡出幾何紋和云卷紋的底紋，并將紋樣鑲嵌其中。鄂倫春族狍子皮的睡袋同樣是狩獵人非常重要的一種工具，形狀猶如大口袋，用狍皮制作。

該民族的皮具具有很多種類，主要有皮囊和馴鹿馱箱與滑雪板等。裝飾紋樣主要是對稱型的云卷紋和鹿角紋。在紋樣的組合上可以說是疏密有致和粗獷的，主要的色彩是紅色，中間會加上一些黃色和藍色。皮制口袋或者皮囊邊主要用的是藍色條帶進行裝飾，使得皮制器物更加莊重和華麗。同時，皮制服裝的圖案紋樣主要是云卷形對稱的花朵紋樣，然而還是可以觀察到植物的原始特征。鄂倫春族的裝飾藝術(shù)推動了該民族藝術(shù)文化的發(fā)展，并且得到了很廣泛的應(yīng)用。鄂倫春族皮袍中的“開衩紋”具有一定的創(chuàng)造性，這是在勞動中創(chuàng)造出來的，同時還由使用價值向?qū)徝纼r值過渡。就“開衩紋”的結(jié)構(gòu)來說，其經(jīng)歷了“人”字形向“大”字形，然后再到“夫”字形的演變過程;就女士皮袍來說，其和男士皮袍的紋樣幾乎一樣，唯一的區(qū)別就是圖案層次比較多，更加的秀氣、華麗。

2 圖形圖像在皮器物造型中的應(yīng)用

就北方的狩獵民族來說，制作生產(chǎn)以及生活中運用的樺樹皮材料非常多，占據(jù)了很大的民間器具比重。可以從樺樹皮器物造型的裝飾上分析，它展示了民族物質(zhì)創(chuàng)造水平和比較高的藝術(shù)造詣。所有的器物都在一定程度上凝聚了民族文化氣息，同時還展現(xiàn)了民族自身的審美情趣以及文化內(nèi)涵。

對于樺樹皮器物而言，包括盒、簍、桶與箱子。在裝飾紋樣上包括幾何紋和動植物的紋樣。以狩獵為生的鄂溫克族主要運用的是幾何紋當中的鋸齒狀的“咬合紋”。基于咬合紋能形成較多的紋樣，主要運用在小型的樺樹皮器物中。在制作的過程中，要根據(jù)所設(shè)計的圖案進行裁剪，然后再以鋸齒形的咬合形成。在處理咬合紋裝飾藝術(shù)時，主要是指三角形的咬合紋，還有方形和長方形等形狀。以狩獵為生的鄂溫克族人經(jīng)常在樺樹皮裝飾的過程中運用鋸齒咬合紋中相套的圖案，在手法上主要是鏤空與剔刻法，展現(xiàn)了該民族的創(chuàng)造力。

獸角紋占據(jù)了裝飾紋樣的一半以上。其形式變化達到幾十種，由寫實的風格轉(zhuǎn)變到幾何紋樣的發(fā)展。可以由鹿角紋的演變規(guī)律看出，最開始的時候是基于單一的狩獵經(jīng)濟的特征進行藝術(shù)裝飾的，因為狩獵鄂溫克族非常崇拜鹿角紋，之后因為生產(chǎn)領(lǐng)域和生產(chǎn)規(guī)模越來越大，對大自然的認識得到一定的拓展，逐漸淡化了鹿角的神秘性。然而，在裝飾藝術(shù)當中鹿角紋并沒有消失，而是朝著圖案化的趨勢發(fā)展。

可以將裝飾圖案劃分成適合紋樣、二方連續(xù)性的紋樣。當中，器物蓋頂層主要是圓形的適合紋樣，比較多的是對稱型和輻射型。紋樣的結(jié)構(gòu)形式比較多，邊飾環(huán)繞的單層和多層式連續(xù)紋樣，同時二方連續(xù)性的紋樣大多數(shù)在樺樹皮器物腰部裝飾。這里的裝飾圖案主要是指動物紋，植物紋對于幾何紋樣的運用非常廣泛，主要的幾何紋樣是水波紋和直線紋、三角紋、點刺紋，還有圓圈紋組合等。在裝飾中植物紋樣占據(jù)了非常重要的地位，紋樣的造型比較粗獷和奔放，很少見到寫實風格的紋樣。在紋樣結(jié)構(gòu)上主要是對稱以及放射型的，該類型的結(jié)構(gòu)形式科學地組成了和諧且疏密相間，富有變化的藝術(shù)效果。

此外，鄂倫春族的裝飾紋樣當中，象征紋樣是比較獨特的一種裝飾形式，如野生植物杜鵑花象征的是男女的愛情，彰顯了鄂倫春族人追求美好生活并熱愛自然的精神。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的形成不會受到最初使用價值的制約，是從使用目的中脫離出來的一種審美意識和形態(tài)。因此，其審美藝術(shù)性非常明顯。圖形圖像在器物中的出現(xiàn)展現(xiàn)的是獨立個性的審美意識。北方狩獵民族對于樺樹皮器物的創(chuàng)造一般可以總結(jié)出不同的發(fā)展規(guī)律，裝飾藝術(shù)的發(fā)展和器物使用價值沒有直接聯(lián)系，其是該民族發(fā)展的文化之一。

3 結(jié)語

北方狩獵民族的圖形圖像的應(yīng)用經(jīng)歷了長時間的發(fā)展，從裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)再到審美意識的形成，創(chuàng)造了很多不同形式的圖案并廣泛運用，展現(xiàn)了這一民族的獨特風格。與此同時，還對北方狩獵民族的特征進行了保留。

參考文獻：

[1] 劉曉靜.黑龍江省鄂倫春族民居建筑文化探析[J].傳播力研究，2018，2（26）：20-21.

[2] 鄒克瑾.論薩滿造型藝術(shù)在當代的傳承與轉(zhuǎn)化[D].東北師范大學，2018.

[3] 徐小燕.內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族皮革制品的藝術(shù)特色研究[D].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學，2015.

作者簡介：侯艷輝（1978—），男，黑龍江海倫人，本科，講師，研究方向：電腦動畫。