摘 要:漓江畫派是以廣西漓江以及廣西民族風土人情為題材、主要以廣西畫家為主構成的一個繪畫群體。本文簡要從漓江畫派的歷史沿革、著名畫家的漓江風情題材作品概述,以及對其畫風作簡要梳理。師法自然,使得漓江畫派獨具一格,借漓江神韻與風骨,漓江畫派顯出它的靈性與生機,是當今藝術流派中的典型現象。本文對漓江畫派進行介紹,旨在為研究漓江畫派提供文本個案支持。
關鍵詞:漓江畫派;桂林山水;師法自然
1 漓江畫派簡介
廣西桂林山水甲天下,名聞世界,自古就有“江作青羅帶,山如碧玉簪”的美譽,很多文人墨客、畫家紛至沓來寫生,本土畫家也逐漸壯大,形成一個具有獨特繪畫風格的藝術流派——漓江畫派。
漓江畫派是一個植根于廣西以漓江優美自然風光、桂林秀美山水、廣袤的廣西亞熱帶風景以及廣西民族民俗傳統風情為主要表現對象,表現桂林山水自然本性的繪畫群體。漓江畫派聚集了廣西最優秀的畫家隊伍。
2 以漓江為題材的畫家
第一,歷史上有齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、何香凝、李可染、吳冠中、白雪石等曾到廣西桂林寫生,創作出大批膾炙人口的優秀漓江山水作品。齊白石曾三次來到廣西,創作了不少作品,如《山水》《過客》《獨秀峰圖》等。桂林山水賦予了齊白石創作靈感,對他的山水畫創作產生了一定的影響。黃賓虹于1928年到1935年間,在寫生的基礎上創作出《獨山湖》《象鼻山》《陽朔寫生系列》《桂林速寫系列》等畫作。1937年,徐悲鴻游桂林,漓江美景激發了畫家的靈感,創作出了潑墨山水圖《漓江春雨圖》《漓江兩岸》《漓江船夫》等。這是他為數不多的山水圖,極其珍貴。畫家墨分五色、線條融于水墨,通過宣紙滲透,形成了水墨煙雨江南的美景。同時,徐悲鴻對廣西美術事業的發展起著重要的推動作用。李可染畫桂林山水,與傳統的以黑白灰水墨畫不同,李可染的著色桂林山水畫為桂林山水更添一分亮色,如《漓江勝境圖》《漓江邊上》《漫寫漓江煙雨》等。他的桂林山水畫筆墨極為豐富,宏偉的山峰,意境廣闊,氣勢磅礴,描繪出心中之境。白雪石作品更有“桂林山水甲天下,白派山水甲桂林”的美譽,他的青綠山水畫最能體現他的唯美繪畫風格,如《漓江一曲千峰秀》。吳冠中的國畫作品則有《漓江岸》《舟過漓江看村莊》《雨后漓江》《漓江漁家》《桂林山水》等。
第二,20世紀80現代以來,在桂林山水題材取得卓越成就的畫家有黃格勝、鄭君里、陽太陽、陳玉圃等為首的廣西本土畫家,他們都極其熱愛廣西這方熱土,逐漸形成了有鮮明地域特色和獨特藝術風格,以描繪漓江和廣西南方風土人情為題材的畫作,在中國畫壇上獨樹一幟,形成了“漓江畫派”,為廣西中國畫事業的發展作出了巨大的貢獻。其中有黃格勝的《漓江百里圖》,這是黃格勝先生于1985年創作的200米中國畫長卷,從蘆笛巖景區開始到陽朔月亮山結束,是一幅漓江全景圖,淋漓盡致地表現了漓江兩岸的風物,大氣磅礴、雅俗共賞,是長卷表現漓江的開山之作,具有重大的藝術價值與歷史意義。還有黃格勝的《山水畫寫生——桂林民居》,也反映了桂林的淳樸民俗風貌。鄭軍里作為廣西藝術學院的一員,也是努力推動漓江畫派發展的踐行者。
3 師法自然,中得心源
“外師造化,中得心源”是唐代畫家張璪提出的藝術創作理論,是中國美學史上“師造化”理論的代表性言論。其中“造化”指的是大自然,畫家所面臨的自然景象,“心源”即作者在觀摩自然、體驗自然后內心的感悟。“外師造化,中得心源”是說藝術創作來源于作者在體會大自然的美后對自然美景的抒發,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術的美,藝術家內心的情思和思考建構是必需的工作,從自然的美到藝術的美有一個轉化過程。“外師造化”強調現實是藝術的根源,指出藝術家應當師法自然。這一理論基于堅持藝術與現實關系的唯物論,帶有樸素唯物主義的色彩。“外師造化,中得心源”從本質上講不是再現模仿,它更重視主體的抒情與表現,是主體與客體、再現與表現的高度統一。
漓江秀美的風景、悠閑的生活作息、淳樸的人民,無不成為畫家筆下的風景,漓江畫派的畫家徜徉在這如畫的風景里,有所感悟,才思泉涌,付諸筆墨,形成了以漓江、桂林為題材的優秀風景圖。
4 結語
并非在風景美如畫的桂林居住,人人就都能成為畫家。但是漓江畫派的畫家們朝著打造漓江畫派、形成漓江畫派去共同努力,把植根于本土的山川面貌表現出來,能給人以新視覺廣西的享受。漓江畫派的形成與發展也給了當代中國美術一個新的啟示。藝術創作者們師法自然,中得心源,融情入景,潛心創作研究,養成藝術自覺,定能創作出佳作。
參考文獻:
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作者簡介:黃兆權(1965—),廣西梧州人,文學碩士,先后畢業于廣西藝術學院、中央美術學院,賀州學院設計學院講師,有多幅中國畫作品參加中國美術家協會舉辦的畫展入選和獲獎,主要從事中國工筆人物畫的寫意性研究。