文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下宜興均陶拇指堆塑工藝的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型思考

王萌 王京成

摘 要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的語境下，宜興均陶拇指堆塑工藝應(yīng)該從服務(wù)當(dāng)代社會發(fā)展與人文生活訴求的角度出發(fā)，從其產(chǎn)品定位、技術(shù)革新與設(shè)計(jì)創(chuàng)新等角度提出新思路與新方法，從而促成其行業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：宜興均陶;拇指堆塑工藝;設(shè)計(jì)創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。近年來，全國各地基于本地域傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀工藝文化的優(yōu)勢資源，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究與開發(fā)活動逐漸展開。宜興均陶拇指堆塑工藝是運(yùn)用異于坯體的陶瓷泥料，粘貼在陶器坯體表面形成圖案或圖形的一種裝飾手段。其發(fā)展歷史可追溯到西晉時期，至明代逐漸興盛起來。然而，在當(dāng)代社會，傳統(tǒng)手工藝的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，尤其在消費(fèi)文化的沖擊下，具有農(nóng)耕文化特質(zhì)的傳統(tǒng)工藝正以前所未有的速度遭到來自社會和自身的雙重否定和拋棄。[1]因此，如何探索出一套適應(yīng)新時代發(fā)展要求及人文生活訴求的創(chuàng)新之路成為其行業(yè)發(fā)展與延續(xù)的重要途徑。

1 宜興均陶拇指堆塑工藝的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型策略

宜興均陶產(chǎn)品的市場定位是以服務(wù)人們?nèi)粘Ｉ顬槟康牡摹Ｆ鋫鹘y(tǒng)的產(chǎn)品類型已無法適應(yīng)新時代的社會訴求。因此，以順應(yīng)和提高人們的生活質(zhì)量或生活水準(zhǔn)為目的的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型勢在必行。[2]

首先，立足于實(shí)用功能的除舊布新。市場需求是企業(yè)創(chuàng)新研發(fā)的重要導(dǎo)向。摒棄傳統(tǒng)的產(chǎn)品類型，轉(zhuǎn)而以服務(wù)當(dāng)代社會文化生活的產(chǎn)品為主要特征，開發(fā)適用于當(dāng)代人生活訴求的器物。諸如小型日用陶瓷餐具、文房器物、裝飾擺件等人文家居用品的設(shè)計(jì)開發(fā)。能夠把宜興均陶拇指堆塑工藝產(chǎn)品重新引入當(dāng)代家居生活的語境下，打造服務(wù)大眾生活訴求的功能性實(shí)用精品。

其次，基于弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝文化語境下的工藝品開發(fā)。借助拇指堆塑的工藝特色，從而設(shè)計(jì)制作出富有地域民俗特色與工藝文化特點(diǎn)的地方性旅游紀(jì)念品與工藝品。既能充分發(fā)揮其從業(yè)者優(yōu)良的工藝技術(shù)潛能，又能與地方特色旅游文化相融合，形成集地方特色旅游與地域性特色文創(chuàng)于一體的文化藝術(shù)消費(fèi)區(qū)塊鏈。

再次，深化“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品”的開發(fā)意識，打造地方特色產(chǎn)品名片。地方特色工藝文化是基于本地域特色文化歷史與工藝傳統(tǒng)逐漸形成的個性化工藝特征，帶有強(qiáng)烈的地域性文化的烙印，在廣大人民群眾心中具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。因此，宜興均陶拇指堆塑工藝應(yīng)該充分發(fā)揮其深厚的工藝特色優(yōu)勢，并組織優(yōu)秀的非遺傳承人及創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才進(jìn)行地域性特色工藝文化的延伸，打造地方特色工藝產(chǎn)品品牌及工藝產(chǎn)品名片。

2 宜興均陶拇指堆塑工藝的技術(shù)革新問題

堆花工藝是宜興均陶拇指堆塑工藝的核心價(jià)值。因此，在保存其核心工藝的基礎(chǔ)上，引進(jìn)先進(jìn)的工藝技術(shù)，促成其相關(guān)輔助工藝的技術(shù)革新，是推動其產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)的重要環(huán)節(jié)。

首先，全面提升和改善其造型工藝技術(shù)問題。宜興均陶拇指堆塑工藝的坯體制作，主要以泥條盤筑與泥板成型為主要手段。相對滯后的制作工藝限制了其產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)與批量化生產(chǎn)規(guī)模。因此，向以拉坯成型與3D打印成型為主體的工藝方向轉(zhuǎn)化是其成型工藝革新的第一步。

其次，提升宜興均陶釉色的工藝水平。工藝水平是影響產(chǎn)品質(zhì)量的重要技術(shù)保障。宜興均陶的釉面流動與堆塑生成的肌理效果是其重要的表征。但是，釉色流動導(dǎo)致的產(chǎn)品粘底、縮釉及氣孔現(xiàn)象，以及釉色燒成溫度較低，帶來的釉面剝落現(xiàn)象，成為阻礙其產(chǎn)品優(yōu)化與提升的重要障礙。因此，在著手新型產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的同時，在保證其釉色發(fā)色與窯變特征的基礎(chǔ)上，提高其相應(yīng)的燒制溫度及燒制技術(shù)是其邁向文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的重要一步。

3 宜興均陶拇指堆塑工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化

宜興均陶拇指堆塑工藝的傳統(tǒng)產(chǎn)品，主要以民間故事、典故為表現(xiàn)元素，題材內(nèi)容多展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)吉祥文化內(nèi)涵。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的語境下，相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維應(yīng)該以當(dāng)代社會人們的審美訴求為中心，展現(xiàn)出當(dāng)代社會的人文精神與審美價(jià)值趨向。反映在宜興均陶拇指堆塑工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作范疇，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)從當(dāng)代性、多元性及創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維等角度出發(fā)。

首先，產(chǎn)品開發(fā)的當(dāng)代性設(shè)計(jì)思維。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維是以服務(wù)于當(dāng)代社會的人文訴求為第一要義。在當(dāng)代社會發(fā)展的語境下，宜興均陶拇指堆塑工藝的產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)立足于當(dāng)代社會的大眾需求，從實(shí)用功能、制作工藝、審美情趣等角度充分展現(xiàn)“現(xiàn)時態(tài)”的語言特征，而不是沉浸在歷史的成果與行為軌跡之中。

其次，產(chǎn)品開發(fā)的多元性設(shè)計(jì)思維。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的語境下，打破傳統(tǒng)的地域性界限及工藝文化壁壘，積極開展跨行業(yè)、跨地域的學(xué)術(shù)交流活動，從當(dāng)代多元文化中汲取發(fā)展創(chuàng)新的營養(yǎng)。把社會環(huán)境的多元性、產(chǎn)品類型的多元性、工藝技法的多元性、設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元性以及審美意識的多元性等多個方面納入產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維之中。

再次，非遺工藝文化語境下的地域特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維。宜興均陶拇指堆塑工藝具有個性鮮明的工藝特色與地域性文化特征。以其獨(dú)特的非遺工藝為基礎(chǔ)，進(jìn)行地域性特色工藝品和旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)，既是弘揚(yáng)中華非遺文化與特色工藝文化之舉，也為本土特色工藝提供了與百姓生活訴求接軌的重要渠道與媒介，有助于促成其新產(chǎn)品的開發(fā)與轉(zhuǎn)型。

4 結(jié)語

在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，宜興均陶拇指堆塑工藝應(yīng)該從服務(wù)和提高人們社會生活的訴求角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品的除舊布新，從而開發(fā)富有地域文化特色的工藝品與紀(jì)念品，進(jìn)而打造以“非遺文化特色”為依托的特色工藝品牌與文化名片。工藝技術(shù)方面，首先要靈活運(yùn)用先進(jìn)的工藝技法，并結(jié)合3D打印等先進(jìn)的智能科學(xué)技術(shù)進(jìn)行技術(shù)革新;其次要及時提高和改善現(xiàn)存的釉色工藝壁壘，為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的工藝基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化方面，應(yīng)該深挖當(dāng)代社會的時代特征，并運(yùn)用多元化設(shè)計(jì)思維，走地域特色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李硯祖.關(guān)于消費(fèi)文化視野下的工藝美術(shù)諸問題[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（5）：88.

[2] 李叢芹，張夫也.從功能、形式到品行：對中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評主要原則的思考[J].美術(shù)大觀，2008（6）：105.