論現(xiàn)代繪畫(huà)與平面性

張晨陽(yáng)

摘 要：現(xiàn)代繪畫(huà)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半葉西方社會(huì)工業(yè)化時(shí)代早期，其和傳統(tǒng)繪畫(huà)在美學(xué)認(rèn)知上有著很大的區(qū)別。現(xiàn)代繪畫(huà)自印象派開(kāi)始一直到至上主義，繪畫(huà)的主題內(nèi)容在不斷消解，而形式語(yǔ)言卻在不斷演進(jìn)，形成了繁雜多樣的流派體系。現(xiàn)代繪畫(huà)的基本外在表現(xiàn)是平面性，伴隨著抽象敘事，最終在至上主義走到終點(diǎn)。平面性和繪畫(huà)形式之間有著十分密切的關(guān)聯(lián)，在立體派和未來(lái)主義那里，平面語(yǔ)言從可感知的視覺(jué)再現(xiàn)中解構(gòu)出來(lái)，經(jīng)康定斯基的實(shí)踐，凝固成幾何抽象形式，貫穿20世紀(jì)的整個(gè)繪畫(huà)脈絡(luò)，也深刻影響著當(dāng)代繪畫(huà)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代繪畫(huà);形式主義;幾何平面語(yǔ)言;有機(jī)平面語(yǔ)言

0 緒論

現(xiàn)代繪畫(huà)的產(chǎn)生離不開(kāi)人類社會(huì)現(xiàn)代化的歷史背景，離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)代性的討論。現(xiàn)代性的起源最早可以追溯到18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)使理性主義的思想觀念深入人心，也推動(dòng)了西方社會(huì)科學(xué)精神和法治精神的建設(shè)，所以，科學(xué)技術(shù)是締造現(xiàn)代的物質(zhì)力量，而理性主義則是締造現(xiàn)代的精神力量。科技革命改變了人類社會(huì)的舊有秩序，因此，現(xiàn)代主義者就要拒絕傳統(tǒng)，拒絕過(guò)時(shí)的價(jià)值觀，現(xiàn)代藝術(shù)就要拒絕過(guò)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代藝術(shù)家普遍認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)面對(duì)當(dāng)下的人們已經(jīng)失去了意義，現(xiàn)代藝術(shù)家只有模仿古代藝術(shù)品，因此，并不可能從中表達(dá)出人們的現(xiàn)代體驗(yàn)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展向人們揭示了日常不能靠視覺(jué)感知的客觀事物的真實(shí)內(nèi)在，科學(xué)所把握到的宇宙一般規(guī)律以及由分子和原子構(gòu)成的微觀物質(zhì)世界，都充分證實(shí)了經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的復(fù)雜性。因此，傳統(tǒng)藝術(shù)的單一體驗(yàn)被現(xiàn)代藝術(shù)的多樣化沖擊，純粹的再現(xiàn)性原則被抽象形式取代，這一點(diǎn)在推崇先進(jìn)生產(chǎn)力的未來(lái)主義者身上表現(xiàn)得十分突出，可以說(shuō)，形式主義本身就是科學(xué)主義。科學(xué)主義的精神在點(diǎn)彩派和塞尚的藝術(shù)實(shí)踐中建立起來(lái)，成為了現(xiàn)代繪畫(huà)同傳統(tǒng)繪畫(huà)的本質(zhì)差別。另外，隨著西方列強(qiáng)在歐洲以外的殖民擴(kuò)展，來(lái)自東方和非洲的非西方藝術(shù)元素也深刻沖擊著現(xiàn)代藝術(shù)家們的味蕾，野獸派對(duì)日本版畫(huà)平面化色彩對(duì)比手法的汲取，以及立體主義對(duì)非洲原始木雕藝術(shù)抽象形式的開(kāi)發(fā)，都充分體現(xiàn)了非西方文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響。

1 現(xiàn)代繪畫(huà)平面性的緣起

1851年，英國(guó)標(biāo)志性的現(xiàn)代建筑水晶宮正式建成，通透地反射著光澤的玻璃外墻和金屬鋼架結(jié)構(gòu)，以硬朗明確的直線沖擊著人們的視覺(jué)感知，這或許就預(yù)示了康定斯基畢生努力建構(gòu)的現(xiàn)代抽象體系的到來(lái)。人類在現(xiàn)代建筑和蒸汽機(jī)車技術(shù)浪潮的推動(dòng)下，進(jìn)入了金屬和能源時(shí)代，在這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，印象派畫(huà)家率先開(kāi)始了對(duì)人們現(xiàn)代生活的描述，無(wú)論是蒸騰朦朧的火車煙氣，或者郊外享用豐盛午餐的城市小資產(chǎn)階級(jí)，還是巴黎的車水馬龍和上流社會(huì)歡樂(lè)運(yùn)動(dòng)的舞會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，都是西方繪畫(huà)在主題敘事上由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的明顯標(biāo)志。從此，傳統(tǒng)繪畫(huà)中的那些常見(jiàn)的歷史宏大主題退出了藝術(shù)界，人們?cè)僖部床坏娇ɡ邌坦P下的圣馬太和新古典主義引以為傲的古希臘故事，馬奈、莫奈、勞特雷克，這些早期的現(xiàn)代畫(huà)家都熱衷于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界的描畫(huà)，他們不僅在主題上標(biāo)新立異，反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，而且在畫(huà)面的內(nèi)在形式上作了更大的推動(dòng)發(fā)展貢獻(xiàn)。莫奈的草垛系列和魯昂教堂系列最先以純粹的色彩為形式要素表現(xiàn)畫(huà)面，主題完全消解了，空間和輪廓也被模糊處理;馬奈的描寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)城市生活的繪畫(huà)首次表現(xiàn)出了平面性，人物和空間都運(yùn)用減法虛化了細(xì)節(jié);勞特雷克則是采用純粹的線條和印刷般的平面色彩來(lái)構(gòu)成畫(huà)面。然而，包括印象派在內(nèi)的早期現(xiàn)代畫(huà)家們普遍還是沒(méi)有擺脫再現(xiàn)性的敘事框架，從本質(zhì)上講，他們還和傳統(tǒng)繪畫(huà)保持著一定的聯(lián)系，他們的表達(dá)目的仍然停留在真實(shí)視覺(jué)角度。

2 幾何平面語(yǔ)言的發(fā)展與建構(gòu)

現(xiàn)代繪畫(huà)的本質(zhì)是科學(xué)主義的，也是形式主義的，現(xiàn)代繪畫(huà)既反傳統(tǒng)又反再現(xiàn)性，因此，現(xiàn)代繪畫(huà)必然要走向平面化與抽象性，單純的平面語(yǔ)言能夠更明確地表達(dá)畫(huà)面形式。現(xiàn)代繪畫(huà)的平面語(yǔ)言可以分為幾何平面語(yǔ)言和有機(jī)平面語(yǔ)言兩種，其中，幾何平面語(yǔ)言是在點(diǎn)彩派的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中穩(wěn)固起來(lái)的，修拉為幾何平面語(yǔ)言的建構(gòu)作出了巨大的貢獻(xiàn)，他摒棄了印象派色彩中的情感因素，把色點(diǎn)按照一定的秩序排列在畫(huà)面中，每一個(gè)形象都似乎經(jīng)過(guò)了數(shù)學(xué)化的設(shè)計(jì)，邊緣雖然清晰起來(lái)，但圖案化的形象使畫(huà)面顯得更加平面而單純。現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚進(jìn)一步對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了解構(gòu)，為了形式的穩(wěn)固，他將靜物和人物都分解成接近幾何形狀的堅(jiān)實(shí)體塊，這些幾何體如浮雕一般擠壓在一起，又共同構(gòu)成了具有特殊視覺(jué)維度的空間關(guān)系。這種多維度的視覺(jué)體驗(yàn)后來(lái)又經(jīng)立體派的研發(fā)，擴(kuò)展成了更趨于平面化的語(yǔ)言，立體派的作品更接近于一堆打碎了的紙片互相疊壓成的多維度空間，這些紙片后來(lái)在綜合立體主義那里干脆直接變成了現(xiàn)成品的拼貼。勃拉克的作品《單簧管》就是由一些純粹的幾何圖形構(gòu)成的，而畢加索的《三個(gè)音樂(lè)家》則是由色彩更加豐富的幾何元素來(lái)表現(xiàn)的，還帶有十分強(qiáng)烈的裝飾趣味。綜合立體派的拼貼技術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響是十分深遠(yuǎn)的，后來(lái)的達(dá)達(dá)主義和波普藝術(shù)都不同程度地延續(xù)了拼貼技術(shù)的思想觀念和表現(xiàn)手段。作為人類社會(huì)最偉大的創(chuàng)造，科學(xué)技術(shù)一直是現(xiàn)代藝術(shù)家關(guān)注的重要方面，理性主義促進(jìn)了科技進(jìn)步思想在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的根植，于是，未來(lái)主義者開(kāi)始將科技元素運(yùn)用于畫(huà)面表現(xiàn)中，速度與光成為了這些進(jìn)步論者最崇拜的符號(hào)，所以，我們也可以把未來(lái)主義看作是加速的立體派。幾何平面語(yǔ)言的思想來(lái)源之一是理性主義，另一個(gè)思想來(lái)源則是神秘主義，馬列維奇和康定斯基就是神秘主義色彩濃厚的俄國(guó)藝術(shù)家，康定斯基在包豪斯期間完成了從表現(xiàn)主義的抽象抒情到幾何平面語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，1922年以后，康定斯基的作品基本上摒棄了情感因素和偶然性，強(qiáng)化了構(gòu)成因素和設(shè)計(jì)感，為構(gòu)成主義的藝術(shù)實(shí)踐提供了航向。幾何平面語(yǔ)言的神秘主義色彩還表現(xiàn)在至上主義推崇備至的純粹感覺(jué)上，馬列維奇在他的抽象作品中去除了物象外在的包括線條、空間、形狀、色彩等在內(nèi)的繪畫(huà)元素，一切可感知的對(duì)象都被歸為零，畫(huà)面中只能看見(jiàn)簡(jiǎn)單的方形與直線。幾何平面語(yǔ)言的應(yīng)用很廣泛，還涉及蒙德里安的新造型派和設(shè)計(jì)學(xué)的龐大體系。

3 有機(jī)平面語(yǔ)言的發(fā)展與建構(gòu)

有機(jī)平面語(yǔ)言來(lái)源于表現(xiàn)主義和象征主義，這種有機(jī)形式最早可以在高更和馬蒂斯的作品中看到。有機(jī)平面語(yǔ)言的明顯特征是情感表達(dá)、偶然性和原始主義，高更和馬蒂斯都是深受非西方土著文化感染的藝術(shù)家，所以有機(jī)平面語(yǔ)言一開(kāi)始就帶有原始特征，這種原始的沖動(dòng)在德國(guó)表現(xiàn)主義的作品中表達(dá)最為強(qiáng)烈，表現(xiàn)主義粗狂而扭曲的線條、對(duì)比強(qiáng)烈而單純的色彩關(guān)系和緊張而壓抑的空間營(yíng)造，都體現(xiàn)出了有機(jī)平面語(yǔ)言的標(biāo)志性特征，其核心精神就是情感的真實(shí)表達(dá)，因此，表現(xiàn)主義作為現(xiàn)代社會(huì)政治文化危機(jī)的產(chǎn)物，也使有機(jī)平面語(yǔ)言同幾何平面語(yǔ)言有著明確的本質(zhì)上的不同，可以說(shuō)，幾何平面語(yǔ)言產(chǎn)生于人們對(duì)現(xiàn)代性和科技進(jìn)步的崇拜，而有機(jī)平面語(yǔ)言則產(chǎn)生于人們對(duì)現(xiàn)代性的否定和對(duì)人類文明本源的追溯。有機(jī)平面語(yǔ)言貫穿表現(xiàn)主義漫長(zhǎng)而龐雜的歷史景觀，其不僅在橋社和新表現(xiàn)主義這一類具象領(lǐng)域運(yùn)用廣泛，而且還在青騎士社和抽象表現(xiàn)主義這一類抽象領(lǐng)域中建構(gòu)了有機(jī)抽象形式，無(wú)論是行動(dòng)繪畫(huà)的點(diǎn)與線的即興表達(dá)，還是色場(chǎng)繪畫(huà)所追求的強(qiáng)大而單純的視覺(jué)心理效應(yīng)，有機(jī)平面語(yǔ)言作為抽象繪畫(huà)的重要表現(xiàn)形式一直受到藝術(shù)家們的推崇，并且能夠展現(xiàn)出特殊的抒情美感，我們可以在著名的抽象畫(huà)家吳冠中先生的作品里體會(huì)到這種審美性。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義藝術(shù)為當(dāng)代藝術(shù)留下了豐富的語(yǔ)言遺產(chǎn)，今天，無(wú)論是幾何平面語(yǔ)言，還是有機(jī)平面語(yǔ)言，都還在影響著當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作，我們不僅可以在尤恩·烏格羅的作品中看到幾何平面語(yǔ)言，也可以在彼得·多依格的作品中看到有機(jī)平面語(yǔ)言，前者能夠幫助畫(huà)面空間形式的構(gòu)成，而后者則能夠增強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)性。平面語(yǔ)言是現(xiàn)代藝術(shù)家的偉大創(chuàng)造，意義深遠(yuǎn)，影響廣泛，生命力頑強(qiáng)，同達(dá)達(dá)主義的現(xiàn)成品觀念、超現(xiàn)實(shí)主義的潛意識(shí)自覺(jué)、波普藝術(shù)的圖像文化具有同等重要的價(jià)值。因此，無(wú)論是職業(yè)化的當(dāng)代藝術(shù)家，還是高等美術(shù)院校的實(shí)踐教學(xué)教師，都要充分重視平面性與繪畫(huà)之間的密切關(guān)系，要挖掘傳承平面語(yǔ)言的應(yīng)用技術(shù)，繼而豐富平面語(yǔ)言的審美性。

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