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近年來中國跨界導演的創作特點及詬病

2018-07-23 09:05:30呂彥霓
藝術科技 2018年12期
關鍵詞:缺失同質化

呂彥霓

摘 要:近年來,一些偶像明星瞄準電影的商業屬性,整合資本跨界轉型,利用自己的雙重或多重身份,進行“粉絲中心化”的電影創作。高票房低口碑的現象,反映了其商業價值與藝術價值的分離,這也例證了當下電影文化的某種失衡與缺失。本文聚焦跨界導演的創作特點,對轉型導演的影視作品進行解讀與思考。

關鍵詞:跨界導演;創作特點;同質化;缺失

1 影像風格碎片化

轉型導演常常借助對“性”的大膽呈現或暗示,求得視覺刺激與影像快感,以滿足觀眾的偷窺癖。由鄧超執導的《分手大師》,片頭呈現了四段碎片化的影像介紹“分手大師”,大段的身體裸露,呈現了一個華麗的情欲世界。誠然,在銀幕上,身體各部位具有不同尋常的表現力,能激發起觀眾潛意識的欲望。正如約翰·巴克斯特在《銀幕上的性:肉體、羽毛和幻想》中所說的,“沒有一門藝術像電影這樣放肆地向它的觀眾提供性滿足,要求它的表演者這樣準確地實現大眾公有的幻想……在引發觀眾的感情和感官方面,電影比其他藝術有天然的優勢”。

在《分手大師》中,梅遠貴和葉小春為了說服金星幫助唐大山的事業,梅遠貴男扮女裝,在T臺上進行了四輪風格的艷麗走秀。男性的身體包裹上裙子、高跟鞋、眼妝與口紅這些女性特權,被打造為優雅、性感的人物符號,展現了當下消費主義文化中崇尚的對理性的反叛,非理性的張揚,身體欲望的泛濫以及暴力話語的流淌。在這樣的文化背景下,銀幕上的影像被解構又重構。在輕松的、譏諷的心情中,“年輕一代”或“草根”階層觀眾大可以由此獲得勇于挑戰知名權威的快感,并帶來被壓抑無意識的宣泄的暢快和勝利幻覺。

由作家張嘉佳和韓寒分別執導的《擺渡人》與《后會無期》,出于原本職業的慣性,他們借助大段旁白進行影視敘事,影視化語言變成了堆砌式的段子加雞湯。一些生硬空洞的臺詞,既無法充沛故事內核完成敘事,又讓人產生一種無病呻吟的排斥感。《擺渡人》講述了陳末、管春、小玉等一系列人物的愛情故事,但既沒有講清楚構建這些愛情故事的目的性,也沒有講清楚它們之間的關聯性,而是進行了隨機的段落式拼貼。當下后現代的商業語境催生了游戲性的拼湊修辭策略,一些后現代主義影片為了展現社會的光怪陸離和變化多端,往往采取多畫面和多場景的拼湊組接。在《擺渡人》中,堆砌著片段化的敘事,非因果、非邏輯的片段式情節,以及缺乏立體感的人物。這里不再有宏大敘事,甚至連故事最基本的完整性也不復存在;不再有歷史縱深,事件是發生在一個被架空的背景下一連串隨機的人物反應。

2 精神內涵扁平化

“感官化的審美有時具有一種美學暴力,當這種美學發生作用時,它會自然而成一種倫理暴力。”《分手大師》呈現出一個情侶分手只能靠買通他人的世界。由蘇有朋執導的《左耳》,也在對青春里的愛情進行扭曲傳達。片中張漾決定“復仇”,而黎吧啦出于愛情,認同并幫助他一起復仇。這是否樹立了不當的愛情觀?“記住啊,男人就是車票,你想要走得遠,就要不停地換票。”“不要談戀愛,男人沒一個好東西,你搞不過他們的。”這樣的對白,是否符合青春愛情電影的文化境遇?是否是真實的語言注腳?觀看電影的青少年又會有怎樣的價值觀詮釋?

當下跨界導演的另一詬病在于,通過過度消費懷舊情懷,建立“過去時代”的美好,遺棄對當下生活的珍視。例如,劉若英執導的《后來的我們》,片中林見清與方小曉把留在北京作為一種精神寄托,方小曉更是把嫁給北京人作為夢想在追逐。影片的許多段落流露出對一線城市的過度迷戀,在這里,返回家鄉被塑造成一種“沒出息”“遭鄙視”的青年行徑。這樣的影視文本是否在宣揚一種過于單一化與絕對化的價值觀?

3 故事主題同質化

跨界導演在劇本選擇上偏好偶像作家的暢銷小說。這樣在上映之前,就能利用“粉絲經濟”的強大優勢攫取流量與關注度。但是,充滿著車禍、失憶、墮胎等這些偶然性事件的文本離真實生活太遠,也并不是大多數普通人的青春印記。當下跨界導演對準的青春題材電影,實際上是一種對“青春”的消解,并不是來自真實生活里伴隨成長的青春煩惱,而是一群人之間地獄似的復雜關系。

由郭敬明執導的《小時代》,蘇有朋執導的《左耳》,年少時代的懵懂、單純、羞澀已無跡可尋,取而代之的是出軌、報復、房子、車子、現實這些字眼,主人公們不斷地進行一場場愛情與現實的博弈、金錢與權力的爭斗。相比同類型的國外電影,在對青春的探討上,似乎更加豐沛與多元化。日本的《情書》與《墊底辣妹》,對準單純的暗戀與不被看好的夢想;韓國的《陽光姐妹淘》,對準青春里珍貴的友誼;美國的《怦然心動》,對準成長中家庭對于愛情的意義;法國的《戲夢巴黎》與《阿黛爾的生活》,對準學潮對于愛情的影響與青春里的同性戀情。這些影片分別從不同視角探討了愛情與成長之間的關系。

當跨界導演一窩蜂地利用IP炒作進行青春懷舊式的影視翻拍,這無疑表明了當下國產電影市場的同質化與不成熟,以及國內電影文化的某種缺失與集體無意識。這種“集體無意識”是媒介文化下的一個無意識結果,當群體處在一個絕對自由的空間時,這部分群體便擁有了較大的同質性,益于獲得群體認同感。置身其中的人們往往傾向于將群體意見力量夸大,從而完成自我肯定,這種肯定會飛快復制,以至于事實常被藏于身后。

4 結語

當前巨大的電影市場給轉型導演提供了土壤,電影制作工種的成熟也為其創作提供了優勢。但是電影作為一個藝術門類,僅靠資源與資本的二度整合,只能是一本生意。倘若一個個華麗的軀殼下,都是虛無的講述與發聲,畫面也將失去它的光澤與生命。

參考文獻:

[1] 約翰·巴克斯特.銀幕上的性:肉體、羽毛和幻想[A].托馬斯·R·阿特金斯.西方電影中的性問題[M].北京:中國電影出版社,1999.

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