外國文學(xué)史教學(xué)改革和實(shí)踐

劉巨文

摘要：外國文學(xué)史是高校中國語言文學(xué)系核心課程。目前，在教學(xué)中存在著諸多問題。針對(duì)這些問題，本論文提出了一些解決方法，主張外國文學(xué)史的教學(xué)改革必須實(shí)事求是，真正服務(wù)于學(xué)生，把握常識(shí)和自我教育能力的提高。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)史；教學(xué)；改革；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）19-0100-02

《外國文學(xué)史》是高校中國語言文學(xué)系的核心課程。首先，這門課程可以開拓學(xué)生的文明視野，賦予學(xué)生反思的能力，從而在不同文明的辯駁中保持平衡，獲得堅(jiān)定的文化信心。其次，這門課程可以讓學(xué)生體驗(yàn)到多樣化的文學(xué)樂趣。這種樂趣來源于對(duì)不同生存經(jīng)驗(yàn)被賦予的文學(xué)形式的經(jīng)典文本的深入理解，有益于學(xué)生精神深度和廣度的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的洞察力和創(chuàng)造力，以及自我教育能力的提高。《外國文學(xué)史》的教學(xué)中存在的問題和應(yīng)對(duì)策略與這兩方面息息相關(guān)，即如何從根本上讓學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生真正具體有效的理解，以完成上述目標(biāo)。

一、教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)內(nèi)容多，課時(shí)少。目前我國高校中文系普遍使用的《外國文學(xué)史》是2015年出版的高教版馬工程教材。這部教材涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，以時(shí)間為軸，幾乎包括了世界范圍內(nèi)所有重要的文學(xué)傳統(tǒng)。聶珍釗指出，這套教材“從結(jié)構(gòu)體系上將西方文學(xué)和東方文學(xué)合為一體……既能保持外國文學(xué)史的完整性，又能破除西方中心主義的藩籬，確立東方文學(xué)的世界地位”[1]。這一訴求是合理的，但不容忽視的是，如此眾多教學(xué)內(nèi)容，在有限時(shí)間內(nèi)（一般安排68個(gè)學(xué)時(shí)，分一到兩個(gè)學(xué)期）是無法把紛繁復(fù)雜的知識(shí)成體系的講授完畢的，學(xué)生也很難清晰具體的把握。

2.學(xué)生對(duì)跨文化知識(shí)理解難度大。《外國文學(xué)史》所講述的大部分內(nèi)容與中國文學(xué)傳統(tǒng)差異巨大，比如，歐美文學(xué)傳統(tǒng)主要是以兩希文明傳統(tǒng)為基石構(gòu)建起來的，而中國文學(xué)傳統(tǒng)主要是以儒道傳統(tǒng)為基石構(gòu)建起來的（近現(xiàn)代文學(xué)受到歐美文學(xué)傳統(tǒng)的影響）。這種精神內(nèi)涵上的差異從根本上決定了學(xué)生在理解外國文學(xué)時(shí)存在著巨大的困難。

3.“教與學(xué)”往往陷入抽象的教條。《外國文學(xué)史》，或者說所有文學(xué)史的“教與學(xué)”，都需要面對(duì)兩個(gè)核心問題：其一，在相對(duì)確定的文學(xué)史框架中，學(xué)生獲得問題意識(shí)和發(fā)展線索；其二，在具體的作家作品或文學(xué)流派中，學(xué)生獲得具體材料的支撐。兩者互為支撐，缺一不可，只有在辯證統(tǒng)一中學(xué)生才能真正有效的構(gòu)建出堅(jiān)實(shí)的知識(shí)體系。但是，在具體的“教與學(xué)”的過程中，不管是教師還是學(xué)生往往成為抽象教條的受害者，無法真正有效統(tǒng)一上述兩個(gè)核心問題。

4.“教與學(xué)”過度依賴形式因素。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“教與學(xué)”越來越依賴形式因素。不僅如此，“教與學(xué)”的評(píng)估也是如此，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)傾向于形式因素。這些多元化的技術(shù)手段當(dāng)然有益于教學(xué)，讓學(xué)生更為立體和開放的接觸所學(xué)知識(shí)。但不容忽視的是，過度強(qiáng)調(diào)這些形式因素反而稀釋了課堂應(yīng)有的學(xué)術(shù)性和嚴(yán)肅性，導(dǎo)致教師和學(xué)生以及相關(guān)評(píng)估部門無法把握“教與學(xué)”真正的核心，只是流于表面。

5.考核過于教條。由于教學(xué)評(píng)估要求，目前高校對(duì)考核方式的要求極為苛細(xì)。比如，規(guī)定主觀題與客觀題的比例，題型不得少于幾種等。這類要求的本質(zhì)是向上負(fù)責(zé)，而不是向下，無法對(duì)學(xué)生真正需要學(xué)習(xí)的能力產(chǎn)生有效的評(píng)估。教師在教學(xué)和評(píng)估過程中只是疲于應(yīng)對(duì)諸種要求，導(dǎo)致缺乏根據(jù)學(xué)生具體情況和教育需求調(diào)整教學(xué)和評(píng)估方式的自由空間。

二、教學(xué)改革的實(shí)踐

（一）以“歐洲文學(xué)史”，為主幫助學(xué)生確立相對(duì)清晰的知識(shí)框架

外國文學(xué)是一個(gè)過于抽象和模糊的定義。因此，以中國為參照定義外國文學(xué)，構(gòu)建統(tǒng)一的外國文學(xué)體系很難確立清晰的架構(gòu)，畢竟，紛繁復(fù)雜的“外國”是不是屬于同一傳統(tǒng)，彼此之間的聯(lián)系與影響也很難簡(jiǎn)單說明。架構(gòu)不清晰導(dǎo)致學(xué)生無法對(duì)“外國文學(xué)史”這門課程獲得真正有效的理解，難以落實(shí)上述一些教育訴求。這就要求教師在外國文學(xué)史的教學(xué)中做出取舍，選擇相對(duì)確定的傳統(tǒng)來展開教學(xué)。歐洲文明的兩大支柱是“希伯來文明”和“古希臘羅馬文明”，而歐洲文明又是西方現(xiàn)代文明的基石，影響力可以說當(dāng)今世界最大的，因此，以此為起點(diǎn)，以《歐洲文學(xué)史》為核心教學(xué)內(nèi)容就相對(duì)清晰確定。當(dāng)然，這種選擇并不意味著文化歧視或者歐洲中心主義，而是為了幫助學(xué)生構(gòu)建出相對(duì)確定的知識(shí)框架，再以此為基礎(chǔ)去觀察其他文學(xué)傳統(tǒng)，就有了一個(gè)相對(duì)清晰的參照。

（二）借助比較文學(xué)視域幫助學(xué)生深化理解和開放視野

確立以《歐洲文學(xué)史》為核心的講解內(nèi)容并不意味著忽視其他文學(xué)傳統(tǒng)。隨著全球化的展開，不同文學(xué)傳統(tǒng)所處的國家和地區(qū)話語權(quán)力得到增強(qiáng)，歐洲文學(xué)傳統(tǒng)與其他文學(xué)傳統(tǒng)之間互相映照的平等關(guān)系愈發(fā)凸顯。這就意味著在教學(xué)過程中要借助比較文學(xué)的觀念，在對(duì)比中凸顯雙方的本質(zhì)特征。施秀娟認(rèn)為“外國文學(xué)史教學(xué)改革借鑒比較文學(xué)理論和方法，無疑可以深化教學(xué)內(nèi)容”[2]。比如，在講授但丁時(shí)，為了闡釋但丁夢(mèng)幻手法的運(yùn)用與一神教觀念的關(guān)系，我們可以把描寫手法與中國無神論傳統(tǒng)的關(guān)系做對(duì)照，讓學(xué)生理解到不同宗教觀念對(duì)文學(xué)觀念和技巧的影響。這樣做的優(yōu)勢(shì)在于，一方面深化了教學(xué)內(nèi)容，拓展了學(xué)生的視野，另一方面也從根本上打破了歐洲中心主義的觀念，有利于培養(yǎng)學(xué)生的開放觀念和文化自信心。

（三）以文本解讀為基礎(chǔ)構(gòu)建認(rèn)識(shí)框架

文學(xué)史主要包含兩個(gè)方面，一方面是發(fā)展線索，隨著語境的演變，不同時(shí)間地點(diǎn)作家的不同問題串聯(lián)起來的認(rèn)識(shí)框架。另一方面是發(fā)展線索上不同作家具體作品的解讀。這些具體的解讀是有效認(rèn)識(shí)框架確立的基礎(chǔ)。在“教與學(xué)”的過程中，如果這一點(diǎn)無法落實(shí)，所謂的認(rèn)識(shí)框架就是一個(gè)教條，即便是正確的認(rèn)識(shí)也是有害的。文學(xué)史的兩個(gè)方面相輔相成，缺一不可。因此，在“教與學(xué)”的過程中，必須把具體作家作品的文本的閱讀作為核心工作。尤其在課堂上，要形成對(duì)文本進(jìn)行具體解讀和探討的氛圍，激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，如此才能真正構(gòu)建出清晰有效的認(rèn)識(shí)框架。

（四）以“教與學(xué)”的學(xué)術(shù)性為核心

從根本上來講，大學(xué)階段教育的主要目標(biāo)包括如下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生要對(duì)本學(xué)科有常識(shí)性了解；第二，學(xué)生要形成反思能力；第三，學(xué)生要獲得自我教育的能力。這些目標(biāo)的完成依賴于“教與學(xué)”過程中嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性。嚴(yán)肅的“教與學(xué)”不僅能夠讓學(xué)生獲得常識(shí)性知識(shí)，也能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)有效科研態(tài)度，在思維的嚴(yán)密性和邏輯性上獲得刷新，為未來有志于學(xué)術(shù)的學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，即便不從事學(xué)術(shù)的學(xué)生也可以磨煉自己的思維，提高自己進(jìn)入社會(huì)后的工作能力。因此，在“教與學(xué)”過程中，過度強(qiáng)調(diào)形式因素，不利于學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，必須要保證形式因素服務(wù)于教育的主要目標(biāo)，不能喧賓奪主。

（五）以主觀表達(dá)為主的評(píng)估方式

大學(xué)教育考試評(píng)估的主要方式應(yīng)該服務(wù)于主要教育目標(biāo)。誠然，對(duì)本學(xué)科常識(shí)性的了解是考核的重要方面，但是，大學(xué)教育考試評(píng)估應(yīng)該更注重學(xué)生的主觀表達(dá)。這種主觀表達(dá)不僅能夠考察學(xué)生對(duì)常識(shí)的了解，更為重要的是考察了學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。以這種標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，更有助于學(xué)生本身能力的提升以及未來面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。比如，在平時(shí)作業(yè)或期末考試中，考察應(yīng)以主觀的簡(jiǎn)答或論述為主，讓學(xué)生利用自己所掌握的知識(shí)對(duì)重要作家作品流派展開比較具體的概述和論證。這樣的考察要求以及日常的訓(xùn)練讓學(xué)生能夠更為深入和具體地理解本學(xué)科的重要知識(shí)，也有益于自我教育及表達(dá)能力的提升。僵化教條對(duì)客觀題和主觀題占比及題型苛細(xì)要求嚴(yán)格來說已經(jīng)不屬于大學(xué)教育考察應(yīng)該使用的標(biāo)準(zhǔn)了，對(duì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)反而起消極作用。

三、結(jié)語

當(dāng)前外國文學(xué)史的教學(xué)改革需要正本清源，學(xué)校、教師和學(xué)生需要理解到“教與學(xué)”到底是為了什么，以實(shí)事求是的態(tài)度，以有效性為衡量標(biāo)準(zhǔn)，展開相關(guān)工作。新的技術(shù)和新的觀念當(dāng)然需要引入，但不能喧賓奪主，讓“教與學(xué)”偏離教育的核心。作為教師，根本任務(wù)就是構(gòu)建出清晰的知識(shí)架構(gòu)，填充好知識(shí)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生能夠具體有效的把握這門學(xué)科，觸類旁通，真正獲得自我教育的能力。這看似保守，實(shí)質(zhì)上把握住了問題的核心，有益于外國文學(xué)史教學(xué)改革的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗.建構(gòu)外國文學(xué)新體系[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-08-18：第16版.

[2]施秀娟，席占強(qiáng).論高校漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)史課程教學(xué)改革[N].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（03）：78.