恩格斯哲學(xué)思維的特點(diǎn)

李雨璇

我是一名高中生，在高中歷史學(xué)習(xí)中讀了《反杜林論》哲學(xué)篇，從恩格斯原作中認(rèn)識(shí)到他哲學(xué)思維比較獨(dú)特。為了更好地走進(jìn)恩格斯這一偉大人物，我將以《反杜林論》哲學(xué)篇為例深入探究恩格斯思維特點(diǎn)體現(xiàn)。

《反杜林論》是我們高中歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，在哲學(xué)篇學(xué)習(xí)時(shí)，恩格斯哲學(xué)思維特點(diǎn)具體體現(xiàn)一直困擾著我，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從批判性、廣泛性、科學(xué)性等多個(gè)角度對(duì)恩格斯哲學(xué)思維展開論述。

一、《反杜林論》哲學(xué)篇

聯(lián)系我所學(xué)習(xí)的高中歷史《反杜林論》知識(shí)可知，《反杜林論》是由無產(chǎn)階級(jí)革命家恩格斯創(chuàng)作完成的，該著作最早創(chuàng)作于1876—1878年，屬于思想政治馬克思主義教育讀本，全文主要針對(duì)杜林觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，并著重贊揚(yáng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等基本理論在社會(huì)發(fā)展中的作用，對(duì)形而上學(xué)觀點(diǎn)提出了強(qiáng)烈的反對(duì)意見。《反杜林論》是一部經(jīng)典的哲學(xué)篇著作，里面蘊(yùn)含了恩格斯的多種哲學(xué)思維，非常值得我們?nèi)ソ梃b和效仿，能夠?qū)ξ覀內(nèi)蘸髮W(xué)習(xí)起到一定積極作用。

二、《反杜林論》哲學(xué)篇中恩格斯哲學(xué)思維

（一）批判性和辯證性

綜合我已學(xué)過的高中歷史《反杜林論》知識(shí)，我認(rèn)為，《反杜林論》哲學(xué)篇中彰顯了恩格斯批判性和辯證性哲學(xué)思維特征。在《反杜林論》中恩格斯說道：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果……”這句話不僅強(qiáng)調(diào)了恩格斯自身提出的以事實(shí)為依據(jù)唯物主義理論，也以批判性態(tài)度對(duì)杜林觀點(diǎn)中先驗(yàn)主義進(jìn)行了抨擊，且驗(yàn)證了杜林的不合理觀點(diǎn)，指出了正確的世界認(rèn)識(shí)思維。在《反杜林論》中，恩格斯保持批判性和辯證性的哲學(xué)思維對(duì)杜林形而上學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，杜林在分不清生命特征和標(biāo)志的前提下只憑借自己的感覺對(duì)植物進(jìn)行分類，他甚至還自以為是的反對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論。可以看出，杜林觀點(diǎn)是不合理的，他完全沒有掌握生物學(xué)知識(shí)。《反杜林論》哲學(xué)篇中恩格斯的批判性和辯證性哲學(xué)思維始終貫穿其中，揭露了杜林的愚昧。恩格斯甚至認(rèn)為，杜林是一個(gè)“江湖騙子”。總之，恩格斯采取邊破邊證的方法對(duì)杜林觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻抨擊，掌握這一種哲學(xué)思維，既有利于我們理解恩格斯哲學(xué)，又有利于我們?cè)谌蘸髮W(xué)習(xí)中論證其他觀點(diǎn)。

（二）廣泛性和發(fā)散性

我在高中歷史《反杜林論》哲學(xué)篇部分學(xué)習(xí)中了解到，恩格斯哲學(xué)思維也有著廣泛性和發(fā)散性特征。首先，為了能夠還原現(xiàn)實(shí)真相，由“消極的批判”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺e極的批判”，恩格斯耗費(fèi)了大量時(shí)間了解杜林的知識(shí)理論，走進(jìn)杜林觀點(diǎn)中廣闊的知識(shí)領(lǐng)域，從而對(duì)杜林觀點(diǎn)展開相對(duì)科學(xué)的批判行為。其次，恩格斯在創(chuàng)作《反杜林論》哲學(xué)篇時(shí)，為了能夠增強(qiáng)自身觀點(diǎn)辯證效果，把生物學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)均運(yùn)用到了著作創(chuàng)作中。以《自然哲學(xué)·時(shí)間和空間為例》，恩格斯先利用自然哲學(xué)知識(shí)描述了無限的前提是沒有矛盾且只能有一個(gè)方向倒回。在這之后，恩格斯又用數(shù)學(xué)原理闡明到：“就讓他把無限序列1+2+3+4……倒過來……時(shí)間以外的存在是非常荒誕的事情。”即批判了杜林觀點(diǎn)，提出了辯證唯物主義時(shí)空觀。最后，恩格斯利用力的守恒學(xué)論證了上述時(shí)間和空間觀點(diǎn)。再以《反杜林論》哲學(xué)篇中一段內(nèi)容為例：“否定之否定規(guī)律，在地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和哲學(xué)中起著作用；我做第一個(gè)否定的時(shí)候，就必須使第二個(gè)否定可能發(fā)生或者將有可能發(fā)生。”在這里，恩格斯從地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)等廣闊知識(shí)領(lǐng)域角度出發(fā)，采取否定規(guī)律論證了形而上學(xué)觀點(diǎn)不科學(xué)性。由此可見，恩格斯哲學(xué)思維是廣泛性的、發(fā)散性的，這一種哲學(xué)思維非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

（三）徹底性和嚴(yán)密性

在我看來，徹底性和嚴(yán)密性也是《反杜林論》哲學(xué)篇中恩格斯哲學(xué)思想特征的具體體現(xiàn)。以恩格斯“意識(shí)是人腦產(chǎn)物，人本身是自然界產(chǎn)物。”這一觀點(diǎn)為例，哲學(xué)篇中這一觀點(diǎn)的提出徹底的揭露了杜林思想，給了杜林思想一個(gè)重重的打擊。同時(shí)，在著作中，恩格斯遵從徹底性和嚴(yán)密性哲學(xué)思想對(duì)對(duì)自然觀上的機(jī)械主義、形而上學(xué)世界觀等杜林思想都做了比較全面的闡釋，這種哲學(xué)思維特征充分體現(xiàn)了恩格斯面對(duì)科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，這是一種非常值得贊揚(yáng)的精神。

結(jié)論：綜上可知，通過《反杜林論》哲學(xué)篇的學(xué)習(xí)，我了解到，恩格斯試圖用詼諧幽默口吻對(duì)杜林觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，在論戰(zhàn)中，恩格斯一直堅(jiān)持著自己的哲學(xué)思維，清楚的表達(dá)了自身觀點(diǎn)，且科學(xué)論證了馬克思主義哲學(xué)基本原理。恩格斯哲學(xué)思維給我們帶來了一些啟示，在日常學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)以恩格斯為榜樣，通過辯證性、科學(xué)性論證方法驗(yàn)證自己觀點(diǎn)，最終取得較好的思維觀點(diǎn)表達(dá)效果。我建議，我們應(yīng)多多吸取恩格斯哲學(xué)思維。