現代詩歌的幾個關鍵詞

摘 要：現代詩歌無論是從創作角度，還是從審美鑒賞角度來說，與之相關的文學要素和心理機制是十分繁多的，但緣何選取隱喻、象征、體驗、想象這四個詞語作為現代詩歌的關鍵詞？是因為它們與現代詩歌有著本質上的聯系，即它們與現代詩歌之間存在著“根本必然性關系”。本文意圖在于從根源上明確和擺正與現代詩歌存在著必然性關系的幾個關鍵詞：隱喻與象征、體驗與想象。以傳承與彰顯詩歌的純潔性、創造性，促進其發展。

關鍵詞：現代詩歌；隱喻；象征；體驗；想象

作者簡介：李龍（1993-），男，陜西商州人，四川師范大學2016級美學專業碩士研究生，研究方向：中國美學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-03

現代詩歌作為一種新型的文學體裁，與其他文學樣式相比，有其特殊性與不可替代性。但在文學系統高度發達的今天，現代詩歌卻出現了兩個日益凸顯的特點。一是現代詩歌的“全民性寫作”，出現了“寫詩的人多于讀詩的人”的情況；二是現代詩歌在文學史中的“邊緣化”存在狀態。這二者之間的矛盾與吊詭，迫使我們不得不對現代詩歌作出新的審視。

一、現代詩歌的重新剖析與審視

1、與古典詩歌的區別—“現代性”特點

與中國古典詩歌相比，現代詩歌最大、最明顯的特點是其“現代性”。首先是其作為文學文本的形式特征。它創造性地以白話文介入寫作，擺脫了古體詩的框條約束，形式上更為自由、活潑，更符合現代人個性解放與情感抒發的心理需求。再則是其在發展創新中所獨有的不同于古典詩歌的理論原則。這一點，基于現代詩歌流派的不同，故有各種不同的理論主張。如象征詩派對“象征”的推崇，新格律詩派提出的“三美原則”等。但認真解讀后，可以發現無論何種主張，均是出于對現代詩歌“現代性”這一特點的鞏固與完善而設定的。

2、現代詩歌重新審視的因由及其合理性

隨著人類文明的發展，傳媒資訊的高頻更換，詩歌作為眾多文學樣式之一卻日漸式微，在文學領域更是處于“邊緣化”地位。在實際寫作中，出現了諸如“梨花體”、“口水詩”之類的詩歌，極大地損傷了詩歌的詩性、純潔性與創造性。從文學理論角度看，詩歌不外乎是“一種語詞凝練，結構跳躍，富有節奏和韻律，高度集中的反映和表達思想情感的文學體裁。”童慶炳先生對詩歌的這一角色定位可以說是較為準確的。它從形式特征和功能作用兩個方面對詩歌進行了概括與總結。現代詩歌從產生到現在，其內涵與外延也大致如此。但細致分析，則會發現這只是較為淺層次的從個別到一般、從具體到抽象的理論概括，還未能深入解析出詩歌的本質，只是觀照了詩歌這一總體文學的基本特征，對中國現代詩歌而言，并未做出本質性的定義。故我們有必要對現代詩歌進行新的審視，更準確地認識與把握它。

詩歌作為一種獨特的語言藝術，必須借助一定的文字符號來表現。這里的文字符號不僅僅是一般符號（一般符號=所指/能指），還是一種象征符號：

（直接意義/象征意義）

象征符號= ……………………………

能指

通過這樣的符號所構造的詩歌世界是象征化了的藝術世界。它必然要關涉象征。其次，從本質上來說詩歌是隱喻的。這是因為隱喻根植于人類的概念系統，人的概念系統本質上具有隱喻性，因而隱喻是人類認知思維的基本方式。詩歌作為人類創造出來的一種語言藝術，其所表現出的隱喻現象，只是人類認知思維中的概念隱喻的具體表現形式而已。詩歌正是以隱喻為基礎來體現它的情感性、形象性、審美性等諸多特點的。最后，詩歌是體驗與想象的綜合體，是二元統一的。從詩歌創作角度而言，體驗作為一種特殊的社會實踐，包含身體體驗與情感心智體驗。它是詩歌創作的來源和動力。詩歌并不是客觀地再現現實世界，它融入了創作者的主觀能動性，最主要的是想象力的開掘與發揮，從而達到了一種高度的精神自由創造。由于想象在詩歌藝術中所占的成分與所起的作用，可以說詩歌是文學藝術中最能體現出創造力的。通過分析，筆者認為隱喻與象征、體驗與想象在詩歌世界中并不是單純地只指涉某一個方面。如或修辭或創作心理機制，或材料積累或藝術構思，而是說它們與詩歌之所以為詩歌是本質并存的，是構成詩歌本質的四大核心要素。一首完美的詩歌必然在其本質上是隱喻的、象征的、體驗的、想象的，是詩意與蘊意并存，詩性、純潔性、創造性三者的有機結合。否則，要么只有詩意而蘊意不足；要么雖有蘊意卻毫無詩意。凡此二者缺其一，都難以體現出詩的本質，且降低了詩的審美意蘊與價值意義。筆者認為詩除了童慶炳先生從文學理論角度所給予的總結概括外，還應從詩歌本質論、抒情主體論、讀者感受論三個層面加以說明。但有一點是我們不能忽視的，即它們三者是通過隱喻與象征、體驗與想象而有所聯系的。

二、現代詩歌的幾個關鍵詞

1、詩歌與隱喻

詩歌與隱喻的關系由來已久、纏綿悱惻。筆者認為在本質上二者是有“根本必然性”關系的。隱喻的基本含義是以一種指示物去喻指被指示的另一物，喻體與本體之間只要具有形似或情境上的類似即可構成隱喻。隱喻就其本質而言，是人類認知思維的基本屬性和方式。由于人類思維的隱喻性特征，所以文化與語言中也普遍具有隱喻性，但語言和文化中的隱喻只是人類概念隱喻的部分具體表現形式。因此，詩歌中也不可避免地存在人類隱喻思維的投射與縮影。“思維與語言的經濟性是隱喻產生的助推器”，實際上，思維與語言存在著互為因果的內在聯系，語言正是通過其結構中不同層面的隱喻性而實現自身的有限形式的無限應用，而詩歌可以說是最獨特的語言藝術，其中所涉及到的隱喻思維就顯而易見了。詩歌與隱喻有著密切聯系，還在于隱喻所蘊涵的諸多心理機制與詩歌創作過程中所涉及的心理機制具有極大的相似性，甚至共同性。諸如作為“隱喻思維心理基礎的比較”、隱喻思維飛翔的翅膀的聯想，此外還有擬人、移情、通感、類比等心理機制。這些均是詩歌創作過程中，或多或少要調用到的。如此，隱喻就與詩歌發生了關系。隱喻經常被作為一種修辭技巧﹙主要是作為藝術形式陌生化的主要手段﹚運用于詩歌當中。新批評派的布魯克斯甚至這樣推崇隱喻“我們可以用這樣一句話來總結現代詩歌的技巧：重新發現隱喻并且充分運用隱喻”。此外，雅克布遜通過對語言現象的分析后，發現了這樣的結果：