臨帖式教研三忌

姜麗琴 羅秋香

臨帖式教研巧妙地將書法教學與教研相結合，通過選帖（選擇自己喜歡的名師）、讀帖（反復觀摩名師示范課）、解帖（體會、思考名師的教學方法、教學藝術等）、背帖（熟記名師的教學設計并完成自己的教學設計）、臨帖（將臨摹的課以公開課的形式呈現，備課組進行評課）這五個環節，借助互聯網這一橋梁，以師徒結對的形式開展活動。“師”選擇的是國內教育大咖，如賈志敏、王崧舟、竇桂梅、吳正憲、張齊華等，“徒”是學校的青年教師。這種教研模式形式新穎、操作簡單、自主性強，深受教師們的喜愛，極大地激發了老師們的興趣，教研氛圍也十分濃厚。但每每轟轟烈烈的教研過后，細細咀嚼，值得反思的地方也不少。

一、忌盲目崇拜

臨帖式教研開展后，學校的“追星”族層出不窮，辦公室里的談資也常常是那些教育名師，青年教師們一有空就反復觀摩名師的示范課，教研氣氛空前高漲。然而只通過一個人、一兩堂課、一兩篇文章，就真能窺一斑而見全豹？王羲之年少時學衛夫人書，以為將有大能，可是后面見李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕石經等，“始知學衛夫人書徒費年月耳，遂改本師，仍于眾碑學習焉”。書法如此，教研更是如此。所以盲目崇拜某個人、某堂課、某篇文，最終只能是一葉障目。

二、忌高級仿制

號稱“數學王子”的張齊華一直是數學老師們學習的楷模。在一次教研活動中，一位青年教師向大家展示了《用字母表示數》一課，這是他學習張齊華的成果。但是整堂課下來，給大家的感覺是：這是張齊華老師教學設計的復制，上課老師只是一臺復讀機，播放著張齊華教學設計的流程，而張齊華的教學思想、教學藝術，學生的課堂生成，師生間的教學互動，在課堂中統統看不見。有語文老師將王崧舟老師80分鐘的課壓縮成60分鐘，原本一堂40分鐘的課，竟然讓小學生坐了60多分鐘才算完結，再看看她本人的教學設計，不光是教學的每個環節，就是從開課語到每個問題，到結語、每句話、每個字幾乎都是王崧舟的語言的翻版，整個課堂簡直就是王崧舟老師課堂的高仿山寨版。

有些老師認為臨帖就是模仿，誠然，“臨”的的確確有照著原樣模仿的意思。而臨帖式教研的初衷也是為青年教師的成長與發展提供一條由仿到創的道路，所以“仿”是它的一條必經小道，但“創”卻是它的最終目的。

我們可以仿，不過這個仿，不應該是近乎零瑕疵的高仿、精仿，更不應該是原原本本的復制、粘貼。這個仿可以粗制“爛”造。一堂課、一篇文，我們應該是批判性地去接受它，從中選擇適合自己風格的，切合學生實際的內容或環節粗略模仿即可。而在模仿前盡管“爛”，“爛”到對學生的認知、心理、個性等都達到了然于心的程度，“爛”到對模仿的教學方法、教學思想、教學藝術等的運用都達到得心應手的程度，“爛”到對教材的分析、把握都達到熟記于心的程度，“爛”到讓“仿”的痕跡完全消融在自己的風格中，最終達成從仿到創的終極目標。

“借古人風格，作自家書寫”，這是書法大家的追求，也應該是教研者的追求。“臨”只是一條學習的途徑而已，仿只能是這條途徑中的小小分支。就如明代書法大家董其昌所說：“臨古乃因筌得魚，得魚之后，此筌可舍去。”我們臨帖的目的不是為了復制、粘貼，不是為了造就高仿品、精仿品，臨帖后，能舍棄該帖，造就“我帖”，這才是我們的最終目的。

三、忌急功近利

明代博物學家謝肇淛認為：“臨字如人結胎，一月至十月，先具胚廓，后傅形骸，四支百竅，一時畢具，非今日具一目，明日具一口也。若必點點畫畫求之，去愈遠矣。”

臨帖式教研也應該是如此，它是一種循序漸進的教研模式，在這個模式里，積累和思考是它的核心。積累是由量變到質變的過程，在這個漫長的學習過程中，需要毅力、耐心、分析、總結、概括和反思的能力來支撐。

但往往很多老師在臨帖的過程中，總是急于求成，常常臨時抱佛腳，為完成教研任務，今天看看某位名家的課堂實錄，明天看看這位名家的教學視頻，后天讀讀他的某篇文章，然后將某堂課臨得絲毫不差、神韻俱齊，便自以為是堂成功的課。可是學生畢竟不是方塊漢字，他們是有生命、有思想、有個性的個體，這樣短暫的、單純的模仿造就的模具用在他們身上是不合適的。因此臨帖時切忌急功近利，可做足“結胎”的準備，沉淀心情，讓思走在行前，腳步放慢些，多分析、多總結、多反思，再從自身實際和學生實際出發，去尋求與名師們的共鳴點，不斷積累，經歷從胚廓發育成形骸直至四肢百竅逐漸成形的這個過程，進而慢慢形成自己的教學風格。

“臨帖”只是一種教研的手段，它的主要目的是讓教師們在“積力即久，習過諸家之行質”（清·包世臣《安吳論書》）后，漸漸使“性情奔會于腕下，最終自懷杼軸”，脫臨成行，成就自己的“傳神”之手。

（作者單位：江西省南豐縣東坪中心學校 江西省撫州高新區金巢實驗學校）