從經(jīng)濟(jì)之爭到文化之爭

尹藝婷

【摘 要】中美貿(mào)易戰(zhàn)是影響世界的熱點(diǎn)話題，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期，各國歷經(jīng)了從貿(mào)易保護(hù)到自由競爭，共同探索出區(qū)域合作與經(jīng)濟(jì)全球化的道路，美國當(dāng)前的單邊保護(hù)是違背歷史規(guī)律的。而經(jīng)濟(jì)之爭的背后是文化之爭，體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、文化認(rèn)同等多重差異。由經(jīng)濟(jì)自信到文化自信，是我們深入理解兩國爭端的重要視角，中美貿(mào)易戰(zhàn)并非因和解而終止，找準(zhǔn)立足點(diǎn)，才能在日后的發(fā)展中占據(jù)有利地位。

【關(guān)鍵詞】中美貿(mào)易戰(zhàn)；軟實(shí)力；文化自信

中美貿(mào)易戰(zhàn)成為了我國一大熱點(diǎn)話題。近年來，受到中美雙方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國際分工、價(jià)值鏈定位、美方高技術(shù)對華出口管制等因素的影響，中國在中美貿(mào)易中常常獲得貿(mào)易順差，中美貿(mào)易失衡。美國為了迫使中國進(jìn)一步開放市場、扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，其對華政策發(fā)生了系統(tǒng)性的轉(zhuǎn)變。2018年1月以來，美國政府連續(xù)采取單邊“高強(qiáng)度”對華貿(mào)易保護(hù)措施，并通過“232”調(diào)查和“301”調(diào)查，不斷對從中國進(jìn)口的商品加征關(guān)稅。相應(yīng)地，我國作為“應(yīng)戰(zhàn)方”，也通過一系列的反擊措施，回應(yīng)了美國的制裁。貿(mào)易爭端主要發(fā)生在兩個(gè)方面：一是中國具有比較優(yōu)勢的出口領(lǐng)域；二是中國沒有優(yōu)勢的進(jìn)口和技術(shù)知識(shí)領(lǐng)域。經(jīng)過反復(fù)磋商，2018年5月19日，中美發(fā)表聯(lián)合聲明，貿(mào)易戰(zhàn)暫時(shí)告一段落。回顧中美貿(mào)易爭端，我們應(yīng)如何剖析這場風(fēng)波？我們?nèi)绾巫叱觥昂昧藗掏颂邸钡恼`區(qū)？

一、貿(mào)易戰(zhàn)深層剖析

中美貿(mào)易戰(zhàn)的發(fā)生具有很大的必然性。根據(jù)著名的“修昔底德陷阱”，一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。”細(xì)觀中國，改革開放后發(fā)展迅猛，在短短三十年內(nèi)建立起了國家工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而美國由于去工業(yè)化，將大量的工廠搬遷至國外，導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)逐年縮水。因此，中國作為一個(gè)新崛起的現(xiàn)代大國，與美國的實(shí)力差距正在縮小，可以說美國的霸權(quán)地位已經(jīng)開始受到?jīng)_擊。中美雙方國家利益的沖突，導(dǎo)致了兩個(gè)強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的激烈碰撞。所以，中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)絕非偶然。

然而，聚焦美國一系列的貿(mào)易保護(hù)措施，不難發(fā)現(xiàn)美國實(shí)際上是走向了歧途。美國的做法不但沒有遵守國際規(guī)則，而且不利于多邊體制的維護(hù)和經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)。貿(mào)易保護(hù)的危害，歷史上已有證明。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，資本主義的發(fā)展進(jìn)入了壟斷階段，一些主要資本主義國家逐漸放棄了自由貿(mào)易政策，紛紛開始奉行貿(mào)易保護(hù)主義。1929～1933年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使各國加強(qiáng)了貿(mào)易保護(hù)主義措施，各國之間爆發(fā)了激烈的貿(mào)易戰(zhàn)、關(guān)稅戰(zhàn)和貨幣戰(zhàn)。“面對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，胡佛政府簽署《霍利—斯穆特關(guān)稅法》，對890種進(jìn)口商品提高稅率，此舉迅速遭致其它國家的報(bào)復(fù)，僅從1931年9月到1932年7月，就有48個(gè)國家增加了關(guān)稅，26國實(shí)行定額入口，公開禁運(yùn)。”“幾年間先后有40個(gè)國家實(shí)行外匯管制，56個(gè)國家實(shí)行貨幣貶值，76個(gè)國家提高關(guān)稅率。”在這種情況下，貨幣集團(tuán)和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)相繼出現(xiàn)，如“金本位集團(tuán)”“英鎊集團(tuán)”“美元集團(tuán)”等。這些排他性集團(tuán)之間矛盾尖銳，集團(tuán)內(nèi)部關(guān)稅互惠，并禁止其他國家進(jìn)入其傳統(tǒng)市場。“但利己主義、保護(hù)主義、以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)等短視行為未能緩解危機(jī)時(shí)期各國的經(jīng)濟(jì)蕭條，相反加劇了兩次世界大戰(zhàn)之間的世界緊張局勢，迫使在國際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處境艱難、國內(nèi)外市場日益萎縮的德、意、日等國鋌而走險(xiǎn)，走上以武力奪取市場，重新瓜分世界，從戰(zhàn)爭中尋求擺脫危機(jī)的出路。”羅斯福在1932年初明確表示：“以高關(guān)稅率為代表的對外經(jīng)濟(jì)政策中的經(jīng)濟(jì)民族主義，是造成全世界經(jīng)濟(jì)蕭條曠日持久的原因之一。只有排除這一障礙，國際貿(mào)易才能恢復(fù)，我國的經(jīng)濟(jì)才可能從中獲益。”羅斯福上任后，美國國會(huì)于1934年通過了《互惠貿(mào)易協(xié)定法》，賦予了總統(tǒng)降低關(guān)稅的權(quán)力。“《互惠貿(mào)易協(xié)定法》的出臺(tái)和此后幾十年的順利延期，在一定程度上改變了美國高度保護(hù)主義的貿(mào)易政策偏好，推動(dòng)了以關(guān)貿(mào)總協(xié)定為核心的多邊關(guān)稅減讓談判和貿(mào)易自由化進(jìn)程。”1947年，中美等二十余國在日內(nèi)瓦簽署了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》，開啟了降低關(guān)稅、清除壁壘、實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由化的新篇章。因此，歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，貿(mào)易保護(hù)危害深重，而自由貿(mào)易有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以美國故步自封的舉措相當(dāng)于開歷史的倒車。

二、由經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)到文化戰(zhàn)

貿(mào)易戰(zhàn)對中美雙方的影響均是弊大于利。它不但不利于中國高端制造的發(fā)展，也會(huì)增加美國民眾的生活成本。“中國是美國第一大貿(mào)易伙伴，美國是中國第二大貿(mào)易伙伴。如此利益交融的兩個(gè)超級(jí)經(jīng)濟(jì)體，一旦開打貿(mào)易戰(zhàn)不僅會(huì)傷害中國的制造商，也會(huì)給美方上下游供應(yīng)商、制造商以及零售商帶來傷害，美在華企業(yè)也會(huì)被殃及。”那么，貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)進(jìn)行數(shù)月的意義何在呢？可見，斗爭的根源并不在于特定的經(jīng)濟(jì)問題，而是雙方意識(shí)形態(tài)的沖突、價(jià)值觀的沖突。經(jīng)濟(jì)之爭的背后是觀念之爭，是文化之爭。

中美貿(mào)易戰(zhàn)，其實(shí)并非單一的經(jīng)濟(jì)之爭，它同時(shí)也是兩國綜合國力的比拼。在當(dāng)今世界多極化的趨勢中，面對日益激烈的國際競爭，我們在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技的同時(shí)，不可忽視，文化軟實(shí)力同樣是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。習(xí)總書記曾表示：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。”努力提升文化軟實(shí)力，樹立文化自信，不僅有利于我國的文化復(fù)興，更在世界綜合國力的競爭中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。經(jīng)濟(jì)自信的背后，其實(shí)是文化自信。

習(xí)總書記提出了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信這“四個(gè)自信”，其中，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信的重要性可見一斑。“文化自信，是對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”趙付科和孫道壯的《習(xí)近平文化自信觀論析》一文系統(tǒng)論述了文化自信三個(gè)層面的意義：第一，為中國共產(chǎn)黨文化思想的弘揚(yáng)做出了新的貢獻(xiàn)，即傳承性意義；第二，為中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)指明了方向，即方向性意義；第三，為推動(dòng)和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，即發(fā)展性意義。在貿(mào)易戰(zhàn)中，很重要的一點(diǎn)就在于通過文化弘揚(yáng)，樹立文化自信，進(jìn)而提升民族自信，在心理層面獲得一定的優(yōu)勢，從而為經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展助力。

三、如何理解并踐行文化自信

也許有人會(huì)疑惑，泱泱大國，巍巍華夏，作為四大文明古國之一，我國擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，然而為何如今還需要強(qiáng)調(diào)文化自信？相反，美國建國至今僅二百余年，為何表現(xiàn)出了如此的自信？在我看來，這其中既有歷史原因，又有現(xiàn)實(shí)原因。歷史上，美國受到基督教“天譴使命觀”的影響，具有天生的優(yōu)越感；而我國，則來經(jīng)歷了由自信、到自負(fù)、再到自卑的過程。堂堂“天朝上國”，近一百余年來竟然受到了種種屈辱，于是隨著一波又一波向西方學(xué)習(xí)的浪潮，中華民族的自信力便漸漸喪失了。而現(xiàn)實(shí)中，美國在經(jīng)濟(jì)和科技上擁有無可比擬的強(qiáng)大實(shí)力，這更加增進(jìn)了美國的文化自信。

但是實(shí)際上，在當(dāng)今國際社會(huì)，我們完全有理由自信。中華民族自古就是自信的民族。漢朝時(shí)有陳湯“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的強(qiáng)大自信，五四時(shí)有愛國青年“誓死捍衛(wèi)青島”的豪情壯志，抗戰(zhàn)時(shí)有熱血戰(zhàn)士“打倒日本帝國主義”的堅(jiān)定信心，建國時(shí)亦有毛主席“中國人民從此站起來了”的霸氣誓言。正如習(xí)總書記所說：“我們不惹事，但也不怕事。”如今，我們擁有源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，擁有近代以來在斗爭中逐漸孕育的革命文化，擁有新時(shí)代先進(jìn)的中國特色社會(huì)主義文化，這些都是我們文化自信的重要源泉，都可以成為中華民族自信的資本。

所以當(dāng)今我們要做的，就是重拾文化自信，展現(xiàn)大國風(fēng)采。一方面，我們要不斷提升經(jīng)濟(jì)和科技硬實(shí)力，作為國家綜合實(shí)力的支撐；另一方面，我們更要重視文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹立高度的文化自覺與自信。具體來說，應(yīng)做到以下三點(diǎn)。第一，對于國家來說，要對文化市場加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，加強(qiáng)文化方面的宣傳和教育，并重視文化公益事業(yè)的發(fā)展。第二，對于從事文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)來說，最重要的是把社會(huì)效益放在首位，將經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一起來，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)提供一些展現(xiàn)優(yōu)秀中華文化的產(chǎn)品和服務(wù)。第三，對于每一位公民，則應(yīng)多多學(xué)習(xí)、了解中華文化，在理解的基礎(chǔ)上逐漸形成對中華文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)對中華文化的自信。文化自信不應(yīng)僅僅存在于理論中，它不只是一句簡單的口號(hào)，更應(yīng)該深深植根于每個(gè)人的心中，融于血液、化為行動(dòng)。

著眼中美貿(mào)易戰(zhàn)，與美國相比，我國在經(jīng)濟(jì)、科技和現(xiàn)代文化方面沒有絕對的優(yōu)勢，甚至在一定程度上處于劣勢，所以要想在日后的競爭中取得有利的地位，更要著重發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，以輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化作為文化弘揚(yáng)的根本。五千年的積淀，孕育了我們中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，它是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是我國文化軟實(shí)力的突出優(yōu)勢。對于我國來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上是應(yīng)對中美貿(mào)易戰(zhàn)，或者說文化戰(zhàn)的強(qiáng)大精神武器。此外，我們還要重視文化輸出的作用，積極“走出去”，講好中國故事。

當(dāng)然，文化自信并不意味著盲目自大。《葛劍雄：中國需要怎樣的文化自信》一書中講到：“今天講文化自信，也應(yīng)當(dāng)包括有魄力承認(rèn)自己的不足。這才是真正的自信。”我們承認(rèn)我們的傳統(tǒng)文化有一定的不足之處，近現(xiàn)代以來創(chuàng)造的文化也未必盡善盡美，所以對待我們的文化，正確的態(tài)度和做法是取其精華、去其糟粕，努力改造或剔除落后、腐朽的文化，并且為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，革故鼎新、推陳出新。這才是真正意義上的文化自信。

總之，樹立文化自信，有助于鼓舞民族自信，提升民族凝聚力和創(chuàng)造力。打贏中美貿(mào)易戰(zhàn)，離不開文化層面的助力。我們要以充足的自信，在貿(mào)易戰(zhàn)中奉陪到底。“中國不愿意打貿(mào)易戰(zhàn)，貿(mào)易戰(zhàn)沒有贏家。但中國也不怕貿(mào)易戰(zhàn)。”這是今年3月鐘山部長代表我國政府對美國的表態(tài)，也是我國大國自信的彰顯。讓我們始終堅(jiān)持文化自信，以文化發(fā)展助力經(jīng)濟(jì)繁榮，以文化自信展現(xiàn)大國自信，以文化弘揚(yáng)共筑美好前程。

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