關于中外文學的文化與審美比較

內(nèi)容摘要：由于中西方文化的巨大差異，這種差別來自于民族精神、宗教信仰以及地域風俗等各方面巨大的差異，使得中西方文學在文化和審美上有著天差地別，因此進行中西方文化交流和融合是了解和認識到文化以及提高審美的重要渠道，對文化的探討使我們進一步體會文化和審美的差異性，如果能夠?qū)⑵渌幕皩徝乐蟹e極的正面元素運用到本土民族的文化氛圍當中，能夠有效促進和發(fā)揚中國文化。

關鍵詞：中外文學 審美 差異

每個民族尤其自身的獨特性，也有自己的信仰和價值觀，在中西方文化中受到宗教以及地方時代和地區(qū)的影響，呈現(xiàn)出多元化、特殊性和較強的包容性。在不同文化的大背景之下，不同文化之間難免會產(chǎn)生磨合，形成現(xiàn)今獨具特色的文學體系。

1.中外文化之間差異

1.1中外文學差異中的多元化

中外文學之間猶豫文化和地域的差異，形成各個地方具有不同特色的文學思潮。古往今來，中外在歷史的發(fā)展之中誕生了許多的文學巨匠，譜寫不朽的文化作品，至今我們?nèi)匀文軌蚩吹胶芏鄡?yōu)秀的文學作品流傳至今，比如說莎士比亞的四大悲劇，易卜生的經(jīng)典戲劇等優(yōu)秀作品在，以莎士比亞的戲劇為例，能夠感覺到在他的戲劇之中人物形象有著強烈的大愛精神同時又具有性格上的弱點，造成了性格上的悲劇，表現(xiàn)出一種強烈的對人性和現(xiàn)實主義的批判，深入其作品，我們可以探討人性的優(yōu)點和弱點，正是因為這種不可避免的悲劇，使得作品有深度有內(nèi)涵，同時更具有其悲劇色彩的獨特魅力。

在對外國的文學進行探討時，需要了解其文化的內(nèi)涵和國外人對于審美的傾向，因為文學作品中包含了多樣的人文精神和深厚的文化底蘊，加之時代背景的不同，以及審美的差異，使得文學作品呈現(xiàn)出各樣的自然美、藝術(shù)美以及形式美，在這個沒血基礎之上形成自然完整的文學審美體系。

只有在了解文化和審美觀念之后，才能對文學作品有進一部深層次的理解。而相比之下的中國文學的發(fā)展和國外的文學有著天差地別。在中國文學的發(fā)展中，始于秦漢發(fā)展至今，在朝代的更替中，不同的朝代有其自身獨有的文學特征，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展樣式。比如，唐愛詩歌，宋愛曲詞，如今有歌曲形式，樣式和內(nèi)容上也有具有一定的差異性。

1.2中外文學差異的獨特性

對于文學而言，每個階段都會有其不一樣的獨特特征。比如說，在早期的歐洲都是信奉神學論的，到文藝復興時期，繪畫、雕塑、包括文學等多個領域都開始慢慢轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖年P注，再到后來文學變得多樣化，發(fā)展并豐富了起來。而在文學作品當中，每個作家都會希望自己的作品能夠展現(xiàn)其作品自身的獨特性和創(chuàng)新的東西，因此，在作家的不斷思考和摸索之下，每個作家的作品會表現(xiàn)出不同的獨特性。

1.3中外文學差異的包容性

隨著民族和國家的發(fā)展，任何文學的出現(xiàn)都不是獨立存在的，而是相互影響的，并在一定程度上有著密切的關系，形成不同地區(qū)特有的文化語境。比如戲曲文學中京劇、昆曲、秦腔以及豫劇，起源于不同地方，并流傳至今，在發(fā)展的過程中，他們之間的劇目和唱腔之間會有一定程度上的影響，因此，呈現(xiàn)出文學的多元性，由此也可看見戲曲文學在保留其自身特色的同時，也互相影響、相互包容性。

同時對于國外的文學而言，作品中藝術(shù)化的語言和詩意的表現(xiàn)手法讓人感動，其文學一路發(fā)展的過程之中，外國的文學也會對世界上其他國家的文學形式產(chǎn)生影響。比如說中國的《雷雨》，該部作品不同于中國傳統(tǒng)時期的任何作品，它人物矛盾、家庭倫理融合在短短的舞臺劇當中，揭露人性的弱點，曹禺在創(chuàng)作此劇本是受到國外戲劇的影響。因此中國文學的包容性，有效的融合西方的文化特色，形成中國特色的文學形式和特征。

2.中西方審美意識形態(tài)的差異

2.1傳統(tǒng)觀念影響中西方審美

由于在不同文化背景的熏陶之下，人們的審美觀念不盡相同，呈現(xiàn)出形態(tài)不一的民族特性。在儒家思想的影響之下，中國奉行“中庸之道”，這也是為何中國含蓄內(nèi)斂的根源，此外，中國有著幾千年的封建專制統(tǒng)治，在這種統(tǒng)治之下，封建思想根深蒂固，這種思想在我們審美的意識形態(tài)中，一直存在。因此，在古代時期，中國的人人墨客思想受限制，無法擺脫強大官僚主義的束縛，因此選擇隱居山林，他們對自然有一種渴望，但與此同時，自身又具有一種與時俱進的矛盾在其中。在這種矛盾之下，他們會以詩言情，通過詩歌或是意象來表達自己內(nèi)心的苦悶或懷才不遇的思想。

在《西游記》中，性格乖張，天不怕地不怕的孫悟空，最終迫于無奈，送唐僧西天取經(jīng)，最后皈依佛門，修成正果。在《水滸傳》中，梁山好漢的悲慘命運像是中國古代造反起義之人寫照，當年的他們個個身懷絕技，各有千秋，最后迫于無奈歸順朝廷。

而在西方文學之中，他們沒有很強的封建教條主義的影響，因此，他們更加注重個人的修養(yǎng)的人性方面的探討，因此西方民族充滿了積極進取，勇于冒險的精神。

2.2人性認知影響中西方審美

在中國古典戲曲中所表現(xiàn)出來的意識形態(tài)和西方文學中的意識形態(tài)大有不同，來源于中西方對于人性本身的認識存在偏差，中國認為人性本善，而西方恰恰相反，他們認為人的出生是帶有罪惡感的，因此他們需要在出生之后經(jīng)歷生離死別，最后能夠洗脫身上的罪惡，因此，在西方信教之徒偏多，他們認為通過自身的修行善為，上帝能夠幫助他們普度，然而，在中國早期佛教是存在的，隨著中國的改革開放，中國人民更傾向于相信無神論，因此，出現(xiàn)兩種截然不同的審美意識形態(tài)的認知。

在中國，國人自古以來認為“人之初，性本善”，因此人們相信人的本性是純真的，因此在中國的古典戲曲中間，經(jīng)常會出現(xiàn)喜劇，比如《西廂記》，張生和崔鶯鶯是兩個情投意合的戀人，幾經(jīng)波折，兩個人終成眷屬故事，即使是《竇娥冤》這樣的具有悲劇色彩的作品當中，最后都會出現(xiàn)六月飛雪為竇娥平冤洗雪，再比如《梁祝》中，兩人家庭原因使得相愛的兩人無法在一起，最后化成了蝴蝶也雙宿雙飛，因此，中國早期文學對于人性的認識是本著善意進行研究的。

而在西方，西方人對于人性的認識和中國相比恰好想法，他們認為人出生就是本惡的，從古希臘時期的俄狄浦斯王到后來的莎士比亞的四大悲劇，都是因為人物自身具有高尚的人格和特有的性格特征，造成他們的悲劇。中西方文化在于中國人造成悲劇往往是外在的條件和不可改變的環(huán)境因素造成的，而西方文化的悲劇在于自身的矛盾之上，因此中西方在審美形式上就有著天壤之別。

2.3審美表達的差異影響中西方審美

托物言志是人們對于自由的向往和精神的寄托，這一點在中外文學中是一致的，但是表達方式卻截然不同，在中國文學中，意象和意境相當重要，詩人和詞人往往通過意象來傳情寫意，含蓄的表達出內(nèi)心的復雜情感，通常是懷才不遇或者是表達心中愁思的復雜情緒。比如在《月下獨酌》中，描寫在夜深人靜之際，詩人在月下獨自飲酒是的孤寂之感，比如陶淵明《歸園田居》中，顯示對官場生活的否認，官場爭斗的世俗之地讓詩人趕到厭倦，于是詩人回歸田園生活，描寫田園生活的美好風光景色，在田間生活的怡然自得讓詩人身心愉悅，后描寫農(nóng)耕生活的舒適，流露出作者對于自然和自由的熱愛。

而西方人也有有意象，但他們的審美表達與我國不同，會出現(xiàn)意識流等多種表現(xiàn)形態(tài)，比如《墻上的釘子》，在作者眼中可以有釘子想到很多與其沒有本質(zhì)關聯(lián)的各種事物，最后回扣主題，恍然大悟原來是顆釘子。或是在西方的文學作品中間滲透出個人主義和和積極向上的樂觀人生態(tài)度，比如說在《魯濱孫漂流記》和《老人與海》中表現(xiàn)極強的個人主義，他們追求自由，同時積極勇敢，是民族氣節(jié)的體現(xiàn)。

因此在不同的文化背景和民族文化的影響之下，中西方審美截然不同，呈現(xiàn)出不同形態(tài)特征。在研究和探討文學作品的過程之中，對于不同文化的吸收和借鑒，通過自己的不同理解，形成具有中國特色的文學特性。

文化是民族智慧的結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，文化通過一代代人的傳承而遺留至今。然而，每個民族尤其自身的獨特性，也有自己的信仰和價值觀，在中西方文化中受到宗教以及地方時代和地區(qū)的影響，中西方的文化呈現(xiàn)出多元化、特殊性和較強的包容性。在不同文化的大背景之下，不同文化之間難免會產(chǎn)生磨合，形成現(xiàn)今獨具特色的文學體系。

而不同文化形式的熏陶之下將逐漸形成獨特的審美風格，即民族間審美存在差異性。在文學審美上而言，其差異性主要表現(xiàn)在審美形式和審美表達之上。通過對中西方文化的探討，使我們進一步體會到不同文化和審美之間的差異性。通過對不同文學作品的研究和探討，通過自己的不同理解，加之融合與吸收，形成具有中國特色的文學特性。

參考文獻

[1]龍江.關于中外文學的文化與審美比較[J].才智，2018（06）：167.

[2]趙繼紅.關于中外文學的文化與審美比較[J].藝術(shù)科技，2016，29（11）：196.

（作者介紹：張衛(wèi)鳳，西京學院助教，碩士研究生，研究方向：文藝學）