淺談少數(shù)民族音樂(lè)在學(xué)校藝術(shù)教育中的傳承

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)各民族的團(tuán)結(jié)愈趨重視。少數(shù)民族音樂(lè)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要研究課題，成為團(tuán)結(jié)溝通各民族的紐帶之一。所以，學(xué)校藝術(shù)教育要注重少數(shù)民族音樂(lè)的傳承，注重發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)。將少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，讓少數(shù)民族音樂(lè)在學(xué)校藝術(shù)教育中得到傳承，這和學(xué)校的重視以及教師的綜合教學(xué)素質(zhì)是分不開(kāi)的。在學(xué)校藝術(shù)教育中，少數(shù)民族音樂(lè)的傳播上有很多問(wèn)題，怎么解決此問(wèn)題，是本文研究的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂(lè) 藝術(shù)教育 傳承

少數(shù)民族音樂(lè)已被我國(guó)列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，愛(ài)護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓少數(shù)民族音樂(lè)得到傳承，應(yīng)該從學(xué)校的教育中做起。少數(shù)民族音樂(lè)是幾千年來(lái)通過(guò)各民族的生活狀態(tài)、風(fēng)土人情總結(jié)出來(lái)的，用音樂(lè)來(lái)表達(dá)人們對(duì)生活的熱愛(ài)。所以，我們要重視少數(shù)民族音樂(lè)的傳承。無(wú)論是不同的民族還是地域，音樂(lè)都會(huì)在特定的時(shí)間讓人們產(chǎn)生共鳴，所以說(shuō)音樂(lè)也是各民族互相團(tuán)結(jié)的紐帶。

一、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題

現(xiàn)階段，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性的構(gòu)成，保護(hù)和傳承也受到前所未有的關(guān)注。對(duì)于瀕危、難以推廣的文化遺產(chǎn)，只能用“博物館式”方式來(lái)保護(hù)和傳承。我們應(yīng)該讓學(xué)生真正了解少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力，不再只是參觀式的學(xué)習(xí)，要真正走進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)，把民族的文化遺產(chǎn)留在心中。少數(shù)民族音樂(lè)的傳統(tǒng)傳承方式一直是自然傳承，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，自然傳承的方式很難適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，所以教育傳承勢(shì)在必行。如何主動(dòng)地、不失時(shí)機(jī)地將少數(shù)民族音樂(lè)傳承到學(xué)校教育軌道，使其成為活態(tài)傳承的有機(jī)方式，是當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育必須面對(duì)的問(wèn)題。

二、如何在學(xué)校藝術(shù)教育中讓少數(shù)民族音樂(lè)得以傳承

如今社會(huì)發(fā)展注重原生態(tài)主題，很多地方政府也為了保護(hù)少數(shù)民族音樂(lè)采取了積極保護(hù)措施。在少數(shù)民族音樂(lè)已經(jīng)失去舊日文化環(huán)境的情況下，僅僅通過(guò)自然傳承，還是不能很好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各民族都有自己的地方語(yǔ)言，自己的地域風(fēng)土人情，這就使人們?cè)诶斫飧髅褡逡魳?lè)的真實(shí)發(fā)展意圖上出現(xiàn)了障礙。所以教師的綜合文化素質(zhì)，也是文化傳承的重要因素。怎樣在課堂上讓學(xué)生真正地理解少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)涵，還需要在本質(zhì)上理解，真正發(fā)揮傳承的藝術(shù)魅力。比如在學(xué)習(xí)回族歌曲《山丹紅花開(kāi)》時(shí)，學(xué)校完全可以讓雙語(yǔ)能力出色的教師，用回族語(yǔ)言給漢族學(xué)生講解這首歌的真正內(nèi)涵，什么情景下創(chuàng)作的此歌曲，表達(dá)主人公怎樣的內(nèi)心世界，然后給回族學(xué)生用漢語(yǔ)的語(yǔ)言表述出來(lái)，這樣大家都能很好地理解此歌曲的真正含義。當(dāng)然僅有這些教學(xué)方式是不夠的。當(dāng)今是信息時(shí)代，傳統(tǒng)的教學(xué)模式很難讓學(xué)生學(xué)習(xí)到真正的知識(shí)。另外，還有很多學(xué)生認(rèn)為少數(shù)民族音樂(lè)是過(guò)時(shí)的東西，興趣點(diǎn)低。這是目前我國(guó)學(xué)校難以推進(jìn)民族音樂(lè)文化教育工作的主要原因。因?yàn)闆](méi)有興趣，所以學(xué)生難以積極地投入到對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。如何應(yīng)對(duì)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)不愛(ài)學(xué)的這一狀態(tài)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。首先，應(yīng)該從當(dāng)今學(xué)生的興趣愛(ài)好出發(fā)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，在上民族音樂(lè)課時(shí)，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單地裝飾一下與教學(xué)內(nèi)容相符合的民族配件，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué)。還可以策劃一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，營(yíng)造民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)氣氛，更好地進(jìn)行民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)。其次，要想讓學(xué)生樹(shù)立正確的民族文化理念，應(yīng)當(dāng)對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，確保其充分認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)教育工作的重要性，并進(jìn)一步提高其專業(yè)的民族音樂(lè)教育水平，這樣才能調(diào)動(dòng)教師對(duì)學(xué)生傳播民族音樂(lè)的積極性，教師才會(huì)用各種辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓少數(shù)民族音樂(lè)真正得以傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族音樂(lè)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我國(guó)目前教育工作中的重要任務(wù)，也是一項(xiàng)需要全社會(huì)共同努力的工作，怎樣讓學(xué)生樂(lè)于接受少數(shù)民族音樂(lè)，學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)，真正地吸收少數(shù)民族音樂(lè)的精華，讓民族音樂(lè)得以傳承，是教育工作者的責(zé)任。

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（作者簡(jiǎn)介：盧耀亭，男，本科，新疆維吾爾自治區(qū)團(tuán)校，研究方向：音樂(lè)教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）