自媒體時(shí)代村落文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)

莫麗霞　逯艷

摘 要： 自媒體時(shí)代信息傳遞迅速、資源共享便捷，更有利于傳播具有地域性、民族性雙重特征的村落文化，體現(xiàn)區(qū)域文明，展現(xiàn)人們精神文明的成果。本文以山東青年政治學(xué)院萊蕪“一線五村”項(xiàng)目為例，從村落文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)的背景、具體實(shí)施內(nèi)容、遇到的問(wèn)題及解決措施、意義四個(gè)方面對(duì)“如何在自媒體時(shí)代進(jìn)行村落文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)任務(wù)”這一問(wèn)題進(jìn)行論述，以期實(shí)現(xiàn)利用自媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)傳播、平臺(tái)搭建等優(yōu)勢(shì)對(duì)村落文化進(jìn)行調(diào)查、開(kāi)發(fā)與保護(hù)的任務(wù)。

關(guān)鍵詞： 自媒體 村落文化 山東青年政治學(xué)院 “一線五村”

村落的調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)完整的體系。傳統(tǒng)建筑和自然環(huán)境是村落的物質(zhì)性的有形文化符號(hào)，而真正代表村落靈魂的，是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主體的民間文化。在自媒體環(huán)境下，加速傳遞的信息和頻繁共享的資源為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和開(kāi)闊視野帶來(lái)了便利。以萊蕪“一線五村”為例，利用自媒體對(duì)村落文化進(jìn)行調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)，不僅能夠?qū)ξ幕M(jìn)行開(kāi)掘與推廣，更能夠間接實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)，甚至調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)的積極性。

一、“一線五村”文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)的背景

“可以說(shuō)，古村落是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村，文化的多樣性也在農(nóng)村，民族之根深深地扎在農(nóng)村里。由于各民族各區(qū)域的文化都是那一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借”①。我國(guó)傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)，不僅是我國(guó)當(dāng)下文化傳承與發(fā)展的任務(wù)需要，更是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我們不得不面對(duì)的課題。利用自媒體對(duì)萊蕪“一線五村”村落文化進(jìn)行普查和開(kāi)發(fā)保護(hù)主要基于以下四個(gè)方面的背景：

第一，“一線五村”位于萊蕪市東北部山區(qū)，是濟(jì)南、淄博、萊蕪三市交界處，該區(qū)域內(nèi)有五個(gè)古村落，分別是下法山、中法山、上法山、臥云鋪、逯家?guī)X村，現(xiàn)有人口2300人②。五個(gè)古村落沿著齊長(zhǎng)城一線分布，故被稱(chēng)之為“一線五村”。萊蕪市位于古時(shí)齊魯交界處，在齊魯文化的熏陶與撞擊下，形成了“一線五村”豐富的歷史文化資源。

第二，要實(shí)現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展，必須守住文化的“根”。為了提升我國(guó)人民的文化自覺(jué)和文化自信，需要以傳統(tǒng)文化為根基，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新。村落文化承載著大量文化信息，具有地域性和民族性的雙重特征，不同區(qū)域的文化能夠折射出當(dāng)?shù)厝嗣癫煌膶徝狼槿づc文化精神。村落文化不僅是一方區(qū)域文明的體現(xiàn)，更是人們精神文明的成果和情感深處的寄托。進(jìn)行村落文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)，能夠在弘揚(yáng)文化的同時(shí)，加強(qiáng)民族情感的凝聚。

第三，2017年3月，山東青年政治學(xué)院與萊蕪市政府關(guān)于農(nóng)村文化傳承保護(hù)戰(zhàn)略合作簽約儀式成功舉行。張書(shū)明校長(zhǎng)表示，學(xué)校下一步將整合優(yōu)勢(shì)資源，以農(nóng)村文化資源的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)為切入點(diǎn)，積極促進(jìn)萊蕪農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)和全域旅游業(yè)發(fā)展，為萊蕪經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)。這一戰(zhàn)略不僅有利于萊蕪市打造集文化旅游、休閑養(yǎng)老、生態(tài)農(nóng)業(yè)為一體的新型產(chǎn)業(yè)模式，引導(dǎo)、推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的綜合改善和健康發(fā)展，還有利于對(duì)萊蕪市“一線五村”文化資源進(jìn)行保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)利用及創(chuàng)新發(fā)展。

第四，微博、微信等自媒體平臺(tái)誕生至今，已基本在全國(guó)高校大學(xué)生中普及，自媒體已成為大學(xué)生傳播和展示自我、獲取信息、滿足娛樂(lè)等需求的主要平臺(tái)之一。山東青年政治學(xué)院在微信、微信公眾號(hào)上均有豐富的運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，能夠滿足利用自媒體傳播萊蕪“一線五村”文化項(xiàng)目的人才、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)等需求。

二、“一線五村”文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)的實(shí)施

村落文化調(diào)查、開(kāi)發(fā)與保護(hù)是國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化搶救的題中之意，也是學(xué)校校地合作與共贏的大勢(shì)所趨。萊蕪市“一線五村”具有悠久的歷史和豐饒的民俗文化積淀，急需展開(kāi)文化保護(hù)工作。山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院在這一趨勢(shì)下利用自媒體和三個(gè)專(zhuān)業(yè)的不同優(yōu)勢(shì)，從以下方面陸續(xù)開(kāi)展了對(duì)“一線五村”村落文化的調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)工作：

（一）山東青年政治學(xué)院現(xiàn)有廣播電視學(xué)專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，三個(gè)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)各具特色。廣播電視學(xué)專(zhuān)業(yè)注重培養(yǎng)影像傳播、媒體整合相關(guān)人才，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)著重培養(yǎng)創(chuàng)意文寫(xiě)作方面人才，播音與主持藝術(shù)則主要培養(yǎng)具有有聲傳播能力的人才。三個(gè)專(zhuān)業(yè)都與自媒體傳播密切相關(guān)，具有村落文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)能力與共同合作以便更好地弘揚(yáng)村落文化的潛力。在對(duì)“一線五村”文化進(jìn)行調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)的過(guò)程中，三個(gè)專(zhuān)業(yè)相互配合，廣播電視學(xué)專(zhuān)業(yè)舉辦“萊蕪影像大賽”，評(píng)選出多部弘揚(yáng)萊蕪“一線五村”文化的優(yōu)秀作品。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在“講好山東故事”征文比賽中獲得佳績(jī)，播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行配音，利用有聲語(yǔ)言傳播“一線五村”特色文化。

（二）完整的村落不僅包括民宅建筑、廟宇、宗祠、橋梁、古樹(shù)等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括與之密切相關(guān)的各種民俗、民間信仰、民間文藝、民間技巧等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。“邑之有志，猶家之有乘，國(guó)之有史也”③。地方志不僅是紀(jì)錄地域歷史文化的重要典籍，更是研究地域文化的重要切入點(diǎn)。山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院組織專(zhuān)門(mén)的師生團(tuán)隊(duì)對(duì)萊蕪市、“一線五村”的地方志進(jìn)行編修。在研究歷代萊蕪縣志編修過(guò)程、主要編修者的修志方法和理論創(chuàng)新、地方志內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)變遷等基礎(chǔ)上，對(duì)比各個(gè)版本的萊蕪地方志，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)有理論和日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，編寫(xiě)更翔實(shí)、更準(zhǔn)確、更新穎的萊蕪地方志。與此同時(shí)，山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院組織成立了多個(gè)團(tuán)隊(duì)，為萊蕪市“一線五村”建立科學(xué)完備的傳統(tǒng)村落檔案，使傳統(tǒng)村落的文檔成為完整的地域建筑史、民情生存史和傳統(tǒng)文化史，為今后傳統(tǒng)村落研究、保護(hù)和發(fā)展提供可靠的依據(jù)。

（三）不同的村落擁有不同的民間信仰、民間風(fēng)俗、民間傳說(shuō)及歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、生產(chǎn)技巧、起居和飲食習(xí)慣、婚喪嫁娶禮儀風(fēng)俗等，這些不同的文化形式組成了絢麗多彩的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。不同村落文化之間的共性與個(gè)性是中華民族文化共性與個(gè)性的體現(xiàn)。山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院總結(jié)了目前微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生在思想政治教育中的主體作用，從而進(jìn)一步擴(kuò)展思想政治教育的外延。積極挖掘了有潛質(zhì)的師生合作團(tuán)隊(duì)及學(xué)生團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)并給予一定的資金支持，幫助他們打造或完善公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)，進(jìn)而使他們利用自己的公眾號(hào)傳播村落文化、齊魯文化、青年文化。在對(duì)“一線五村”文化進(jìn)行開(kāi)掘和推廣的同時(shí)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生展示自我、發(fā)展自我。

三、“一線五村”文化調(diào)查過(guò)程中的問(wèn)題與解決辦法

就目前我國(guó)實(shí)際國(guó)情而言，輕視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的村落文化的搶救和保護(hù)，是值得注意的現(xiàn)象。在“一線五村”文化的調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題：

第一，在城市化浪潮的沖擊下，鄉(xiāng)村文明正經(jīng)受挑戰(zhàn)。由于無(wú)序開(kāi)發(fā)和保護(hù)不力，一些古村落受到破壞。圈地開(kāi)發(fā)造成了環(huán)境污染，也破壞了村落的生態(tài)資源。盲目建立商業(yè)街等更是損害了古村落特有的風(fēng)貌。

第二，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸解體，導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值觀和審美觀也在逐漸改變，在這一原因下，人文文化資源的保護(hù)力度在減弱。人們對(duì)村落文化的認(rèn)同度和自豪度不高，更沒(méi)有傳承并發(fā)展村落文化的自覺(jué)意識(shí)。

第三，村落的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題成為村落文化保護(hù)過(guò)程中的困擾之一。村落中不少老建筑屬于私人所有，修葺老建筑需要大量資金，個(gè)人很少有能力獨(dú)自承擔(dān)。同時(shí)，村民個(gè)人缺乏對(duì)老建筑修葺的動(dòng)力和意識(shí)。

為了更好地進(jìn)行文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)，針對(duì)遇到的問(wèn)題可采取如下對(duì)策：

首先，大力引進(jìn)新興科技和環(huán)境保護(hù)策略，在城市化進(jìn)程中注重環(huán)境保護(hù)和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。完善環(huán)境保護(hù)相關(guān)政策條例和法規(guī)，加強(qiáng)宣傳，提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；其次，加強(qiáng)對(duì)村落文化的傳承和創(chuàng)新，利用微博、微信公眾號(hào)等自媒體平臺(tái)對(duì)村落文化進(jìn)行宣傳和展示，在潛移默化中提升人們的文化自覺(jué)和文化自信；再次，加大資金投入，成立專(zhuān)門(mén)針對(duì)村落老建筑保護(hù)的資金組織，成立專(zhuān)門(mén)工作小組對(duì)老建筑進(jìn)行維修和保護(hù)。

四、“一線五村”文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)的意義

村落文化是中華古老文明的瑰寶之一，是中國(guó)特色文化中奇妙的一筆。開(kāi)展對(duì)村落文化的調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)工作，在傳承并發(fā)展優(yōu)秀文化、為大學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)、增強(qiáng)其調(diào)研能力和實(shí)踐能力等方面均獲得了成果：

第一，村落文化承載了中華民族幾千年的農(nóng)耕文明，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，是中華傳統(tǒng)文化成果的“活化石”。對(duì)村落文化進(jìn)行調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)，能夠找到證實(shí)在不同歷史時(shí)期、不同環(huán)境下不同社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程的資料。村落文化包含了最樸素的禮儀、風(fēng)俗、習(xí)性等，是鄉(xiāng)土文化研究最鮮活的樣本。

第二，對(duì)村落文化進(jìn)行調(diào)查，針對(duì)不同村落不同的特點(diǎn)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不僅能夠使得村落在城市化浪潮中保持特色，繼續(xù)承載村落文明，更能夠“淳樸民風(fēng)民俗，傳承鄉(xiāng)賢文化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，塑造德治秩序”④。作為宗族文化的重要載體，村落文化同時(shí)還是全國(guó)各族人民、海外僑胞等共同的文化根源。對(duì)村落文化進(jìn)行保護(hù)，有利于促進(jìn)全球華人的團(tuán)結(jié)，同時(shí)增強(qiáng)中華各族人民的民族凝聚力。

第三，自媒體平臺(tái)在文化調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)這一過(guò)程中的使用，能夠提高自媒體自身的普及率和知名度。同時(shí)，基于自媒體平臺(tái)受眾面積廣、信息傳遞迅速等特點(diǎn)，能夠加速村落文化的傳播，使得更多人參與對(duì)村落文化的傳承和保護(hù)工作，為早日實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

第四，山東青年政治學(xué)院依托學(xué)科專(zhuān)業(yè)、人才聚集等優(yōu)勢(shì)，與萊蕪市合作，積極推進(jìn)萊蕪文化旅游、休閑養(yǎng)老、生態(tài)農(nóng)業(yè)、社會(huì)工作等方面的研究和實(shí)踐，與地方政府、企事業(yè)單位等合作建立了多個(gè)研究基地和實(shí)踐基地，成為學(xué)校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要平臺(tái)。通過(guò)帶學(xué)生做課題的形式，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究意識(shí)。

綜上，在村落調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)這一過(guò)程中，參與者們利用自媒體時(shí)代信息傳遞迅速、資源共享便捷等特點(diǎn)，將村落文化以更生動(dòng)的形式在更寬廣的范圍內(nèi)傳播。這一舉措不僅有利于村落文化的傳承和發(fā)展，更能夠體現(xiàn)村落文化的特色、體現(xiàn)中華文化的特色。同時(shí)，學(xué)生參與村落文化的調(diào)查與開(kāi)發(fā)保護(hù)，在與教師合作中不斷學(xué)習(xí)和鉆研，將理論與實(shí)踐結(jié)合，將掌握的知識(shí)運(yùn)用到具體項(xiàng)目中，在促進(jìn)項(xiàng)目高效完成的同時(shí)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，為將來(lái)學(xué)習(xí)、就業(yè)甚至創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

注釋?zhuān)?/p>

①馮驥才.文化遺產(chǎn)日的意義[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-6-15.

②帶你游遍齊長(zhǎng)城一線五村[J/OL].網(wǎng)易新聞?lì)l道，2017.8.11.

③竇士范.順治黔縣志[M].順治十二年（1655年）刻本.

④張錕.深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神譜寫(xiě)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興新篇章[J/OL].人民網(wǎng)，2018.1.2.

本文為2017年山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目：自媒體境遇下青年意見(jiàn)領(lǐng)袖形成機(jī)制、類(lèi)型特點(diǎn)及引導(dǎo)管理策略研究，17JQSJ25，階段性研究成果；是2017年山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院培育項(xiàng)目：自媒體時(shí)代村落文化調(diào)查與保護(hù)開(kāi)發(fā)研究——以萊蕪一線五村為例，階段性研究成果。