淺談如何把語文教育與“傳統(tǒng)美德”教育相結(jié)合

黃香竹

摘要：傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的核心。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來非常重視對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)工作。本人結(jié)合中學(xué)生思想道德教育的實(shí)際情況，開展讀書活動(dòng)，向英雄人物學(xué)習(xí)，利用語文綜合活動(dòng)和評(píng)選“美德標(biāo)兵”，展示和傳承中華傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：語文教育；傳統(tǒng)美德；結(jié)合

1、細(xì)節(jié)成大義

“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”，傳統(tǒng)美德教育時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)生在我們身邊，而我們卻沒有及時(shí)去鼓勵(lì)和弘揚(yáng)，以至于讓跬步成為寸步難行，讓小流成為干涸湖水，讓小小夢(mèng)想都變成空想。這樣的責(zé)任會(huì)該誰來承擔(dān)呢！在校園里面經(jīng)常發(fā)生一些很細(xì)微的事，卻往往不引起人們的注意。如學(xué)生不僅不亂丟垃圾，還會(huì)拾起別人亂丟的垃圾；如學(xué)生除了不挑食，還實(shí)行“光盤行動(dòng)”；如學(xué)生除了不說不文明的話，還非常有禮貌，遇見老師就停足問聲“老師好”等。這些細(xì)節(jié)上的禮儀和舉止，如果能引起師生的關(guān)注，特別是語文教師的細(xì)微關(guān)注。再通過語文教育，運(yùn)用課本的文學(xué)知識(shí)，把學(xué)生的傳統(tǒng)美德行為作為案例進(jìn)行教學(xué)，一來可以作為表揚(yáng)，讓學(xué)生更有動(dòng)力去做文明之事，二來可以促進(jìn)一個(gè)良好的文明氛圍的形成。長期如此，那么語文教育就不止停留在書面教育的形式上，而在一定程度上可以推動(dòng)讓“細(xì)節(jié)”成為風(fēng)靡全校的“大義潮流”。如語文教學(xué)中講到馮友蘭的《人生的境界》，就可以把學(xué)生的文明道德行為作為一個(gè)案例，來說明道德境界，即“正其義不謀其利”，讓學(xué)生更加深刻明白道德境界的同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生去力行傳統(tǒng)美德行為，從而取到“一箭雙雕”的教育目的。

2、以身求創(chuàng)新

如韓愈《師說》所言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”按其順序是首先傳道，其次授業(yè)，最后解惑。三者的順序是不容錯(cuò)亂的，否則便是“本末倒置”。因?yàn)槲覀冎溃處熓且粋€(gè)光榮的職業(yè)，承擔(dān)著“為人師表”和“教書育人”的重任，更是祖國未來花朵的栽培者和祖國棟梁人才的輸送者。首先，在學(xué)校里學(xué)生以老師馬首是瞻。老師的一句話可能勝過家長的十句話，甚至百句話。正所謂：“聽君一席話，勝讀十年書”說的就是這個(gè)道理。如，一個(gè)經(jīng)常夸學(xué)生聰明的老師容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；而一個(gè)經(jīng)常罵學(xué)生笨的老師，便會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理。“良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒”，同樣一句話可以導(dǎo)致學(xué)生一輩子不同的人生。很多學(xué)生有偏科現(xiàn)象，除了學(xué)生個(gè)人原因外，有很大的因素是源于老師。其次，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，老師的言行舉止關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的習(xí)慣，有句話說“有什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生”。在學(xué)校老師就是學(xué)生的一面鏡子。“粗口成章”的老師不僅會(huì)讓學(xué)生厭惡，還會(huì)讓學(xué)生“鸚鵡學(xué)舌”；“暴力傾向”的老師不僅不能“嚴(yán)師出高徒”，甚至?xí)尳逃澳限@北轍”。最后所以作為一名語文教師更應(yīng)該以身作則，把自己的文學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化成為力行的理論，用自己的行為去影響其他老師，用自己的行為去教育孩子。雖然語文老師未必就是全校文學(xué)知識(shí)最淵博的人，卻是在用文學(xué)常識(shí)去教學(xué)，去影響師生最多的人。如孔子《論語》中所言要“不恥下問”、“己所不欲勿施于人”，然后作為一名語文老師總是高高在上，相如“學(xué)富五車”的感覺，似乎“無所不知，無所不曉”，先不言可否造成笑話，至少已經(jīng)違背書中之意，更不要提會(huì)不會(huì)讓其他老師或是學(xué)生以此為話題進(jìn)行對(duì)峙。再如講授劉義慶的《陳太丘與友期》的時(shí)候，告訴學(xué)生要遵守誠信，然而自己上課時(shí)候卻偶有遲到現(xiàn)象，先不言學(xué)生是否有質(zhì)問和反問情況，最起碼此教育已經(jīng)失去意義。如是這樣，又怎么能“以身作則”。在做好“以身作則”的同時(shí)更要不斷創(chuàng)新，不要一味用同樣的辦法教學(xué)，只為“應(yīng)付了事”。因?yàn)殚L期如此對(duì)于自身或是學(xué)生而言就容易產(chǎn)生煩躁的心理，所以一直重復(fù)著同樣的事情會(huì)變厭煩，好比天天吃包子，吃個(gè)一天感覺還行，吃上個(gè)十天、一個(gè)月，甚至更久日日如此，想必沒有誰看到包子不惡心。因此教育要不斷更新，更新教學(xué)方法，更新教育內(nèi)容，更新課堂形式，讓學(xué)生天天品嘗不一樣的“美食”，就不會(huì)有人“厭食”。總而言之，作為語文教師只有以身作則，才能讓學(xué)生有個(gè)好的學(xué)習(xí)榜樣，“近朱者赤，近墨者黑”；同時(shí)要不斷更新自己的學(xué)識(shí)，才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣不間斷，正如《論語》所言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”

3、教育改習(xí)性

環(huán)境對(duì)于一個(gè)人而言至關(guān)重要，因?yàn)槲覀兇蟛糠秩藳]辦法做到“出淤泥而不染”，那種境界太過高遠(yuǎn)，所以只能“隨波逐流”。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校教育分分秒秒都在影響著學(xué)生。孟子說過：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”大概意思是說，一個(gè)楚國人想要學(xué)習(xí)齊國的語言，便請(qǐng)了一個(gè)齊國人來他家里教他齊國語言，但是他所接觸的人都是講楚國的語言，即使天天鞭打著逼他說齊國話，那他也不可能做到，如果把他帶到齊國去住上幾年，即使有天天鞭打著逼他說楚國話，那也是不可能。因?yàn)橹車际侵v齊國話的人，他就習(xí)慣成為自然。這告訴我們教育環(huán)境是不容忽視，教育環(huán)境可以讓我們改變之前的習(xí)性，成為一種習(xí)慣。正是這個(gè)原因，才導(dǎo)致有學(xué)區(qū)房的產(chǎn)生，才有很多家長擠破頭也要把孩子送進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校。講講我學(xué)習(xí)的實(shí)際案例：小時(shí)候是在農(nóng)村學(xué)校讀書，成績中等。后來搬到城市里面讀書。雖然成績也是中等，但是跟農(nóng)村的同學(xué)比起來，我就算是村里的尖子生。因此，作為一名語文教師，更要用自己的知識(shí)力量去把理論力行于教學(xué)工作中，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境，教育不是要逼著學(xué)生去做什么，而是要讓學(xué)生自己知道做什么，好比如逼著學(xué)生去背誦課文，往往結(jié)果就像《孟子·滕文公》里面所說的那樣“弄巧成拙”。而是要引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。一個(gè)宿舍6個(gè)人，如果有5個(gè)人都在玩“王者榮耀”，那么另外那個(gè)人也會(huì)加入該隊(duì)伍，只是時(shí)間問題而已。相反，一個(gè)宿舍5個(gè)人都喜歡看書，那么即使另外一個(gè)人不喜歡看書，最后他也會(huì)成為喜歡看書的學(xué)生。對(duì)于語文老師而言，如果早上能親自帶領(lǐng)大家讀書，那么長期下去必然養(yǎng)成全班都愛讀書的氛圍。所以，只要把教育的環(huán)境改變好，那么學(xué)生的習(xí)性也會(huì)隨之而改變。

結(jié)束語：

總之，學(xué)生在班集體的各項(xiàng)活動(dòng)中，不僅學(xué)到了科學(xué)文化知識(shí)，而且學(xué)到了中華傳統(tǒng)美德，更加懂得了應(yīng)該做什么樣的人，以及怎樣做人的道理，為學(xué)生樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增加了中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力。我將在今后的教育教學(xué)工作中，進(jìn)一步做好中華傳統(tǒng)美德及教育的研究和實(shí)踐工作，為更好地發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德作出自己的貢獻(xiàn)。

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