孤獨(dú)無解？

林采宜

關(guān)于孤獨(dú)，古希臘人蘇格拉底說：唯有孤獨(dú)的人，才強(qiáng)大。法國人盧梭說：惡人才孤獨(dú)。德國人尼采說：孤獨(dú)，你配嗎？蘇格拉底、盧梭和尼采都是哲學(xué)家，他們站在哲學(xué)這個(gè)悲涼的底色上詮釋孤獨(dú)，多少有點(diǎn)不近人間煙火。咱們從世俗的角度看，大部分孤獨(dú)，是伴隨著“自由”而來的。凱恩斯在1920年曾經(jīng)發(fā)出一個(gè)預(yù)言：經(jīng)濟(jì)問題將在百年內(nèi)終結(jié)。“人類自從自由出現(xiàn)以來，第一次遇到了真正永恒的問題——從緊迫的經(jīng)濟(jì)束縛中解放出來以后，應(yīng)該怎樣面對他的自由？”

人工智能把我們從勞碌狀態(tài)驅(qū)趕向閑暇狀態(tài)，把支配時(shí)間的自由還給了我們。領(lǐng)到自由這張支票的人們，很多沒有兌換到快樂，而是不經(jīng)意中遇到了孤獨(dú)。于是，如何面對孤獨(dú)？成了我們終結(jié)經(jīng)濟(jì)問題之后必須直面的心理問題。

“娛樂至死”是我們這個(gè)時(shí)代商人和消費(fèi)者共同的價(jià)值觀，多多少少指向消除閑暇時(shí)間的孤獨(dú)。明朝散文家張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也。人無疵不可與交，以其無真氣也。”人有一癖，方可寄真我。人之所以對某一事、某一物用情至深而不能自拔，大抵是賞玩此物或者沉湎于此事時(shí)有無限樂趣，因而專注到流連忘返，心迷神醉，這就是米哈里所定義的最優(yōu)心理體驗(yàn)——“FLOW”，可以譯為迷戀，或是樂趣。

嵇康之樂、陸羽之茶癮都是癖好。音樂、繪畫、茶道、花道無一不是游戲，無非是高手能把它們玩到極致，使得游戲變成了美學(xué)留于世。孔子曾經(jīng)說過，任何一種美學(xué)教育都可以“立于禮，成于樂”，在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過程中去尋求“樂趣”。有樂趣才會成癮，才會成癡，才會有登峰造極的大師和作品問世。蒲松齡在《聊齋志異》里說：“性癡則志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。”

許多人皆因特殊的癖好而成為名家。因?yàn)椋?dāng)一個(gè)人癡迷于某一事物時(shí)，世間其他信息都被屏蔽，各種雜念自然消融，心靈澄明通透，這時(shí)候，世間只有他和他喜歡的事和物，沒有孤獨(dú)。從這個(gè)意義來說，孤獨(dú)的解藥是對某一些事或者物的癡迷。找到一個(gè)能讓自己上癮，且助于心靈成長的愛好很重要。

除此以外，還有一種解藥，就是豐富內(nèi)心，習(xí)慣獨(dú)處。

有個(gè)女孩跟我說，親密關(guān)系中最受歡迎的不是愛，而是理解，“我知道你愛我，可是我更希望你能懂我。”我想，這是很多人對親密關(guān)系的期待。懂你的人，以你喜歡的方式愛你，他愛得輕松，你受得自如；不懂你的人，以他喜歡的方式愛你，他愛得辛苦，你受得沉重。可這天底下，最懂你的人，除了你自己，還有誰？所以，孤獨(dú)的解藥是要找到內(nèi)在的自己，和自己和諧相處。

有博大的自我，就不會有孤獨(dú)的人生。無論哪一種娛樂，無論哪一位知己，都只能夠暫時(shí)消釋寂寞，而無法消解你內(nèi)心的孤獨(dú)。沒有人能夠真正理解你，我們平時(shí)所說的“理解”，通常只是在妥協(xié)精神下的寬容接納而已。群聚的時(shí)候，心靈之燈是暗的，獨(dú)處的時(shí)候，心靈之燈才會透亮。在心靈的燈光中看到喜歡的自己，才是擺脫孤獨(dú)的終極解藥。