不做文化“局外人”

吳榮

【摘 要】 本文通過對中國文化現狀、文化機遇，文化參與三個方面的闡述，重點論述了中國文化的轉型發展的迫切需求，鼓勵廣大青年群體踐行社會主義核心價值觀，響應國家文化建設的號召，積極參與到社會主義精神文明建設的浪潮中去。

【關鍵詞】 現狀 機遇 參與

“文化”是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的載體表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。人類學鼻祖泰勒是第一個界定文化的學者，他認為：文化是復雜的整體，它包括知識信仰，藝術，道德，法律，風俗以及其他作為社會一份子所習得的任何才能與習慣，是人類為使自己適應其環境和改善其生活方式的努力的總成績。

一、文學現狀

當下的文學在“貼近現實，貼近群眾，發揚現實主義傳統”，在“向歷史的縱深開掘”，在“圖像時代的擠壓下艱難突圍”，“文學新人和新的作家群茁壯成長”等方面，表現出了“好”的傾向。

文學作品內容取材于日常生活，作家通過對文字進行藝術形式的編排加工，為群眾提供了一道道“精神午餐”；文學工作者及愛好者對經典反復研讀，從名著中汲取當今需要的時代精神和核心力量，深層挖掘其中的文化內涵，提出新觀點，為文學研究提供新方向；互聯網時代的新銳作家是幸福的，種類繁多的通訊交流工具，廣闊包容的網絡平臺都為他們提供了文學創作的舞臺，時代的包容性也為他們最大限度地減少了作品傳輸的障礙。

而在“脫離歷史常識和時代認識高度的胡編亂造”與“只顧滿足市場的娛樂需求而急功近利罔顧倫理”這些文學創作問題的顯露，還是讓人擔憂的。一些拋棄了文學精神的創作將文學引入低俗，污染了網絡創作環境，這樣的寫作內容完全違背了文學創作傳播知識、傳播精神的理念。

欣慰的是，一些報告文學作家扎根人民、扎根生活，密切關注社會發展進程，對社會發展現狀深刻思考。用細膩的感情，真摯的文字向人們展現新聞報道的真實性和文學寫作的形象性、抒情性。胡平《瓷上中國——China與兩個china》通過對以瓷文化為代表的中國優秀傳統文化進行深入審視和開掘，講述了“瓷都”景德鎮在工業時代如何把握它發展道路的“變與不變”。

二、機遇

（一）大眾文學的崛起和新媒體的力量

由于科學技術和生產力的發展，文學作品得以大量普遍流通，紙質的、電子版的，任何讀者都可以選擇他最喜愛的、閱讀成本最低的閱讀方式。互聯網這張覆蓋在地球上的“大網”又給民眾提供了即時的、便捷的的第一手資源。一部連接網絡的智能通訊工具就可以讓你手捧任何一部你需要的圖書資源。

（二）網絡載體的貢獻

網絡為新文學的發展提供了新的敘述載體，展現了新型現代主義價值觀。

作為英國電視劇《神探夏洛克》的耽美同人作品，藍蓮花的《協奏、交響與獨自沉迷》描繪了夏洛克與華生之間的同性愛，他們之間的“愛情”，在打破男女界限和男女二元對立關系之后，這種性別觀并沒有走向后現代的虛無，而是走向了超越人性關系的“純粹之愛”。”在“耽美文”的作者和讀者來看，這種愛情遠比傳統癡男怨女的愛情來的更加純粹。即使大多數人無法接受同性之愛，但它卻真真實實的存在著，畢竟，存在即合理。由于其特殊的審美和趣味，注定其很難“脫網”，但我們可以看見，是這類的文學內容才讓我們這些性別研究的門外漢開始了解到“同性”群體。

三、參與

（一）“文以載道”——文學自覺承擔社會價值觀的輸出。

隨著消費社會的到來，資本主義商品邏輯侵入文化內部，伊格爾頓呼吁必須要恢復文化對價值的追求以對抗資本主義將一切使用價值轉變為交換價值的功利邏輯，文化在對自身品格的堅持中抵制資本主義對它的異化。

這恰巧與中國傳統文化中的正統觀念——“文以載道”不謀而合！中國古代的絕大多數文人都有深刻的歷史使命感和強烈的社會責任感，幾乎都有像屈原、杜甫一樣“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路”、“致君堯舜上，再使風俗淳”等改造社會革新政治的偉大抱負，這種初衷與使命感，“雖九死其猶未悔”。中國文人的作品幾乎都是為他們的理想服務的，幾乎都寄托著他們的悲歡離合的情感與希望。香草與美人，都暗含暗示象征著政治現實。中國文學就是在這種遠大理想、博大胸懷和深厚情感的民族母乳上哺育成長起來的。

現代文學要能夠承擔起社會重任，只有這樣，才能誕生《詩經》、《楚辭》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、李杜詩歌一樣偉大而不朽的作品。

（二）文藝批評——文學風骨應始終如一

文學理論批評工作者應該繼承“實事求是、開拓創新、以理服人、富有歷史感和藝術眼光”的批評傳統，糾正批評界那種“跟風而無骨”的狀態，提倡有批評的風骨、進行有風骨的批評，以自己的生命和智慧參與當代文學的輝煌。

張檸主張文學批評應該介入當代現實，不應該遠離當代生活現場，不但要對文學作品的質量進行評價，更要對當代語言和想象的生態平衡進行監控，以文學批評特有的方式，對集中體現當代中國表達方式的文學話語進行批評。缺少“文學性”的“文學批評”最終會變成標語口號！

呱呱墜地的嬰孩在降臨到這個世界的第一聲啼哭就是生命旅程的第一次文學發聲。不得不說，我們每個人都是文學的創造者。文學的創新需要源源不斷的新鮮活力注入，作為未來社會脊梁的青年學生更不應該總是以“局外人”的姿態去圍觀文學的發展變革。文學作品一向無畏質疑與辯論，只怕沉默與忽視。我們應該積極參與到文學創作中，以自己的視角描繪新的文學世界，以自己的脊背肩負起發展21世紀中國文學的社會責任，用漢字展現當代的中國，讓中國文學成為21世紀中國的“新武器”。