寶黛愛情的審美因素

摘要：《紅樓夢》是中學(xué)生必讀篇目，閱讀《紅樓夢》是培養(yǎng)學(xué)生“審美鑒賞和創(chuàng)造”核心素養(yǎng)的一條便捷途徑。通過交流討論，師生認(rèn)識到寶黛的愛情審美因素不可或缺。對生命美的感知和熱愛，成為構(gòu)筑寶黛愛情的強(qiáng)大基石；藝術(shù)美的欣賞與創(chuàng)作，構(gòu)成寶黛的生命形態(tài)；真，裝飾了黛玉的美。

關(guān)鍵詞： 寶黛愛情；生命美；藝術(shù)美；真

《紅樓夢》整體閱讀在學(xué)生語文學(xué)科四個核心素養(yǎng)，特別是“審美鑒賞與創(chuàng)造”的培養(yǎng)與提高上，從多個角度提供了材料，大到主旨情感、結(jié)構(gòu)鋪排，小到詞語運(yùn)用、細(xì)節(jié)描寫，都具有極高的美學(xué)價值。在學(xué)生通讀整本書的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生對寶、黛、釵三人的感情糾葛從審美角度進(jìn)行分析，認(rèn)識滲透美、審美等概念，幫助學(xué)生構(gòu)建美學(xué)觀和審美意識，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

本專題課堂教學(xué)采用教師問題引領(lǐng)，學(xué)生交流討論的方法。

學(xué)生能說出寶黛愛情的三個基礎(chǔ)：一是前世因緣；二是兩小無猜、青梅竹馬；三是共同的價值觀。在此基礎(chǔ)上，教師設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生從審美角度思考寶、黛、釵三人的關(guān)系。

問題一：寶、黛、釵的丫鬟名字各有什么特點(diǎn)？

學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》人物命名有巧妙的安排，除了運(yùn)用諧音傳達(dá)作者的思想和情感外，每個人丫鬟的名字和主人的身份地位、文化性格，也有一定的聯(lián)系，只看寶、黛、釵的丫鬟的姓名，就可窺此一斑。

寶玉的大丫鬟襲人，原來服侍老太太時名叫 “珍珠”，被寶玉改為“襲人”?！耙u人”二字是寶玉從陸游的詩《村居喜書》一句 “花氣襲人知晝暖”中選的。其余丫鬟，晴雯、麝月、檀云、秋紋、碧痕、茜雪、綺霰，這些名字都和天氣有關(guān)，都是優(yōu)美雅致、賞心悅目之名。

黛玉有名的丫鬟不多，“雪雁”是黛玉從南面帶來的丫鬟，這個名字出現(xiàn)的時候，脂硯齋批點(diǎn) ：“新雅不落套，是黛玉之文章也?！?[1]鸚哥原來服侍老太太，到了黛玉處，改名為“紫鵑”，脂硯齋評：“又順帶出一個妙名來，洗盡春花、臘梅等套?！盵2]這兩個名字都和動物有聯(lián)系，而且“鵑”和“雁”在中國文化中都有特殊的含義，“鵑”是“望帝之魂”，無數(shù)的詩詞歌賦，使用這個意象，“雁”亦如此。瀟湘館還有個丫鬟“春纖”，這三個名字都很有文藝氣質(zhì)，不落俗套。

寶釵只有一個貼身丫鬟叫“鶯兒”，書里說她本名是“黃金鶯”，寶釵沒給她改名，只是嫌“金鶯”拗口麻煩，叫成了“鶯兒”。寶釵才學(xué)極高，因?yàn)椴辉谶@些事上用心，所以簡而化之。在人名上，寶釵和賈政是一種態(tài)度，賈政就不喜歡寶玉給襲人起了這么個“花哨”的名字。

所以僅從丫鬟的名字，我們就可以看出寶玉、黛玉的審美觀一致，唯美是求；寶釵有別于他倆，她崇尚簡約實(shí)用。由此得出寶玉、黛玉生活細(xì)處滲透著審美，而寶釵則更務(wù)實(shí)。

教師再提出一組問題，引領(lǐng)學(xué)生深入思考探究。比較兩次葬花的寫法，有何不同？兩次葬花的含義是什么？寶玉有祖母，有父有母，有姐姐有弟弟 ，如何理解他對林黛玉說的“我和你似的獨(dú)出”？思考并回答黛玉、寶釵詩歌寫作時的狀態(tài)是怎樣的？兩人詩作的風(fēng)格有何特點(diǎn)？如何理解黛玉耍小性子？

教師先讓學(xué)生獨(dú)自思考，然后分組討論，指定代表發(fā)言。教師參與討論，適當(dāng)引導(dǎo)和總結(jié)。

學(xué)生反復(fù)朗讀《紅樓夢》中關(guān)于葬花的文字，完成上述相關(guān)問題。

第一次葬花是在三月中浣，這一次葬花主要寫出了葬花的目的，完成對人物性格的初步刻畫，為第二次葬花描寫黛玉的情感打下基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)這一部分時教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)研讀文中的動詞，尤其關(guān)注用在寶玉身上的動詞，找出“抖將”“恐怕”“ 踐踏”“兜”“來”“抖”等。說明寶玉是多么小心翼翼，全身心地呵護(hù)與照看，唯恐傷了這些飄零的花瓣，費(fèi)盡心思為這些落花尋找一個好的結(jié)局。他如此憐惜凋零的落花，只因不忍美好的事物消逝。

第二次葬花的背景是黛玉夜探寶玉，晴雯不給開門，黛玉誤會，一直不理寶玉。寶玉不知因由，見黛玉不理他，便等她氣消，在園子里和姐妹們玩。因低頭看見許多鳳仙石榴等各色落花，錦重重的落了一地，因嘆道：“這是她心里生了氣，也不收拾這花兒來了。待我送了去，明兒再問著她?！闭f著，要拿了花埋到花冢，就聽到山坡上有嗚咽之聲，邊哭邊數(shù)落著，這就是黛玉在吟誦的著名的《葬花吟》。此刻葬花是次要的，關(guān)鍵是引出了黛玉的《葬花吟》。寶玉聽得如醉如癡，當(dāng)聽到 “‘儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰，‘一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知等句，不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地?！毕挛镊煊瘢骸叭巳硕夹ξ矣行┌V病，難道還有一個癡子不成？”想著，抬頭一看，見是寶玉。

我們看到寶黛埋葬的分明不是花，而是自己，花就是人，人就是花。寶玉和黛玉對生命有不同于常人的、敏感而又細(xì)膩的感知和肯定，他們熱愛美好的生命，不僅是人的生命，還有物的生命，二人有物我平等的樸素觀念，寶玉會對著花鳥說話，黛玉的鸚鵡也會吟詩。黛玉由悲花到傷己，由憐花到感慨自己的命運(yùn)無依無靠，這份情感只有心靈世界的知音能感受到，所以寶玉不能自已，“慟倒在山坡之上”。

接下來是寶玉進(jìn)行了由懵懂孩童長大成人后的一次長長的表白，最后說：“我和你似的獨(dú)出，只怕同我的心一樣。誰知我是白操了這個心?！?/p>

寶玉并非“獨(dú)出”，他是集千萬寵愛在一身的公子哥，但是他能敏感深切地體悟林黛玉的生命孤獨(dú)感，他在悲憫黛玉的孤苦無依時，也對自己的生命進(jìn)行關(guān)照，發(fā)覺他自己的思想和整個世道是格格不入的，特立獨(dú)行的思想和行為只有在黛玉那里得到理解和支持，所以認(rèn)定自己也是“獨(dú)出”。

再回看寶釵，她就不愛這些花花草草。小說第七回，薛姨媽就說：“……寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的?！?/p>

寶玉黛玉在落花上看到了美的短暫，青春的短暫，人的生命的短暫。而實(shí)現(xiàn)生命之美，成就生命之美，成為寶黛精神世界最強(qiáng)大的支柱，也是他們心心相印的基石。在生命美之前寶玉、黛玉并肩而行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越寶釵等所有蕓蕓眾生。

由此得出結(jié)論：對生命美的感知和熱愛是構(gòu)筑寶黛愛情的強(qiáng)大基石。

教師引導(dǎo)學(xué)生討論上述問題的同時，應(yīng)適時導(dǎo)入第二個觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

引導(dǎo)學(xué)生說出黛玉、寶釵對讀書的不同態(tài)度。

寶釵忠實(shí)地踐行“女子無才便是德”的古訓(xùn)，在應(yīng)命和詩社之外，不曾做詩。她認(rèn)為女孩子不應(yīng)該讀書識字，以至香菱要舍近求遠(yuǎn)地跟黛玉學(xué)作詩。而詩歌對于黛玉則是生活中必不可少的一部分。黛玉生活中隨時觸景生情，便需用詩來抒發(fā)其內(nèi)心的郁結(jié)志趣。比較著名的有《葬花吟》《桃花行》《秋窗秋雨夕》《五美吟》手帕題詩等。寶玉更是任性為詩，詩作社會上都有流傳。

學(xué)生比較黛玉和寶釵的詩作風(fēng)格，感受其中誰的作品和寶玉的詩作更相近。

學(xué)生朗讀小說三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》比較大家寫的詠白海棠的詩并說出特點(diǎn)。學(xué)生很容易借原文李紈的話，發(fā)現(xiàn)黛玉和寶釵詩風(fēng)的差異：一個“風(fēng)流別致”，一個“含蓄渾厚”。從文中還可看出，寶玉的確不喜歡寶釵的詩作，只看了兩首詩的時候，寶玉就認(rèn)為寶釵寫得還不如探春寫得好。

第二個結(jié)論是：藝術(shù)美的欣賞與創(chuàng)作構(gòu)成寶黛的生命形態(tài)，二人詩風(fēng)相近，彼此欣賞，而寶釵不然。

在總結(jié)上文的同時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美和真的關(guān)系。

教師啟發(fā)提問：世人對寶黛釵的感情眾說紛紜，“擁釵派”會拿黛玉的耍小性子說事，那么我們?nèi)绾卫斫怊煊袼Ｐ⌒宰幽兀?/p>

在學(xué)生列出黛玉耍小性子的具體事例后，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析這些事件都是在怎樣的情況下發(fā)生的，學(xué)生們會發(fā)現(xiàn)：黛玉的小性子大多只對一個人發(fā)，那就是寶玉，這是她執(zhí)著于自己情感的表現(xiàn)。

人們常誤會林黛玉，說她小心眼，目無下塵。其實(shí)不然，她是真的尊重人的人格的，有平等意識。她和紫鵑宛若姐妹，常常和丫鬟們開玩笑，一點(diǎn)主子的架子都沒有。唯有一次發(fā)脾氣在外人身上的是沖著那個送宮花的周瑞家的。我們想想為什么周瑞家的“一聲兒不言語”？因?yàn)榈拇_她是看人下菜碟，繞著來的。設(shè)想此時黛玉什么也不說，她在賈府中的地位如何？估計會是第二個迎春，迎春就被那些刁奴惡仆背地里稱作“二木頭”。黛玉在這個“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”唯有一開始就告知世人自己的不妥協(xié)、不茍且，才能贏得尊嚴(yán)。

有人說，率真、純真可以說是林黛玉的主要性格特征。林黛玉的真性情表現(xiàn)為她絲毫不掩飾、不隱藏和不妥協(xié)，她想哭就哭，想笑就笑。

黛玉是一個活潑、俏皮，極富幽默感，愛說愛笑的姑娘，有黛玉的場合笑聲格外多，情節(jié)也吸引人。寶釵則不然，她很少笑，連劉姥姥那么滑稽賣力的表演，所有人都笑得失態(tài)了，唯獨(dú)沒有對寶釵的描寫，那時她分明是在場的。寶釵“行為豁達(dá)，隨分從時”，她緊緊地把自己包裹起來，冷眼看世界“不干己事不張口，一問搖頭三不知”。相較黛玉“質(zhì)本潔來還潔去”，對生活抱有希望和熱情，和戴著面具的寶釵在一起，缺少了些真性情帶來的美感和愉悅。

借由楊辛、甘霖編著的《美學(xué)原理》中引用法國狄德羅的話：“真、善、美是些十分相近的品質(zhì)，在前面兩種品質(zhì)至上加一些難得而出色的情狀，真就顯得美……” 以及莎士比亞的話：“美看起來要更美多少倍，若再有真加給它溫馨的裝潢?！盵3]師生得出了第三個觀點(diǎn)：真，裝飾了黛玉的美。

教師最后總結(jié)：從審美角度探究寶玉、黛玉和寶釵關(guān)系，會發(fā)現(xiàn)寶黛二人在審美角度、審美趣味及美的創(chuàng)造方面是高度一致的，可以說僅這些就決定了寶玉是黛玉唯一的知音，黛玉是寶玉唯一的紅顏。寶黛的愛情雖是悲劇結(jié)局，但是他們的情感在追求美、創(chuàng)造美、珍惜美的共同行動中煥發(fā)出生命和人性的光輝，最終走向成熟，成為中華文化寶庫中最美好最值得回味的情感偶像。

以上內(nèi)容可用連續(xù)的兩個課時來完成，結(jié)束時教師還可以拋出下一個專題的問題：寶釵、黛玉二人審美觀不同的原因是什么？這與她們的身份、性格有怎樣的關(guān)系？進(jìn)而把《紅樓夢》整本書的閱讀引向深入。

注釋：

[1][2]曹雪芹. 紅樓夢[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2011年.

[3]楊辛，甘霖 .美學(xué)原理[M].北京： 北京大學(xué)出版社，1983.

作者簡介：王慧軍（1968—），女，山東省淄博市第一中學(xué)高級教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)。