試論金平縣瑤族銀飾與婚俗文化的關(guān)系

王靜 董華

摘 要：云南金平縣瑤族歷來喜愛白銀且有佩戴銀飾的傳統(tǒng)，佩戴銀飾在當(dāng)?shù)氐幕樗孜幕邪缬信e足輕重的地位，這與當(dāng)?shù)噩幾迦说娜^密不可分。隨著社會(huì)發(fā)展，越來越多的人對金平瑤族婚姻習(xí)俗和所佩戴銀飾的傳統(tǒng)充滿好奇。本文就此對金平縣瑤族銀飾與當(dāng)?shù)鼗樗孜幕M(jìn)行了深入調(diào)研，闡述了二者關(guān)系并給出自己的一些見解。

關(guān)鍵詞：瑤族；銀飾；婚俗文化

一、金平縣瑤族的歷史淵源

金平縣全稱為金平苗族瑤族傣族自治縣，位于云南省東南部，紅河州南部。有國家級開放口岸金水河，鄰近越南和老撾。邊境線長達(dá)502公里，居云南第二。金平縣世居著苗族、瑤族、傣族、哈尼族、彝族、漢族、壯族、拉祜族、布朗族等9個(gè)民族。截止2016年，金平縣所轄4個(gè)鎮(zhèn)、9個(gè)鄉(xiāng)。

據(jù)史料記載，金平縣瑤族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛、勤勞勇敢的民族。自唐宋起，古籍文獻(xiàn)中有關(guān)瑤族的記載就不斷出現(xiàn)，解放前的瑤為反犬旁“猺”，明顯帶有歧視色彩，解放后各民族平等將“猺”改為“瑤”。關(guān)于金平縣瑤族源流有“山越”、“長沙蠻”、“武夷蠻”、“五溪蠻”等四種說法，皆以地名命名。據(jù)考證，金平縣瑤族不是世代定居在金平縣，而是在明淸時(shí)期陸續(xù)由南京、廣東、廣西及江、浙一帶遷徙而來。他們遷徙至此以山為家，以刀耕火種的生活方式度日，大多數(shù)瑤族以游牧為主，地種到哪里，家就遷到哪里。如今的金平縣瑤族結(jié)束了居無定所，遷徙頻繁的生活狀態(tài)，以定居山上，安居樂業(yè)為主，生活穩(wěn)定，自給自足。

二、金平縣瑤族婚姻習(xí)俗

新中國成立前，瑤族婚姻大多為族內(nèi)婚姻，瑤族傳統(tǒng)婚姻締結(jié)方式主要有娶妻和招郎兩種。無論采取哪種方式締結(jié)婚姻，其家庭均為一夫一妻制。族約規(guī)定瑤族女子一般不嫁其他民族，除非其他民族的男子到家里上門，男子一般只與本民族同一支系的女子結(jié)婚。有的父母還嚴(yán)禁子女與距本村較遠(yuǎn)的男女青年往來，導(dǎo)致通婚地域范圍狹窄。解放前，瑤族婚姻大多由父母包辦，父母包辦的婚姻，女方往往幼時(shí)就被許配他人，父母雙亡的由兄嫂、叔伯做主。偶爾有自由戀愛的婚姻，也只在本支系內(nèi)通婚，通婚范圍較窄，同姓氏5代外方可結(jié)婚。新中國成立后，貫徹執(zhí)行民族平等政策，民族關(guān)系得到了改善，加上經(jīng)濟(jì)文化的交流，瑤族婚姻觀念有了較大的轉(zhuǎn)變，打破了通婚不僅限于族內(nèi)婚姻的范圍，與其他民族互不通婚的習(xí)俗已成歷史。

金平縣瑤族較盛行媒妁訂婚，即婚姻由媒妁、父母商定，要經(jīng)過求婚合命、議婚、訂婚、過門、拜堂成親等過程。前提是：一要子女愿意；二要男女雙方生辰八字在《合盆書》中配對成吉，反之難以成婚。若雙方同意此門婚事，即可進(jìn)行訂婚。訂婚席間正式商定接親時(shí)間、禮金數(shù)額及交納時(shí)間、婚宴天數(shù)、酒份、豬腿、銀飾等相關(guān)事項(xiàng)。婚約定立后，姑娘在家挑花刺繡，準(zhǔn)備嫁妝，男方準(zhǔn)備商定的銀飾等彩禮。由此可見瑤族男女青年婚姻雖以媒妁婚約為主，但也有自主擇偶的權(quán)力，最終決定權(quán)取決于他們自己，這為穩(wěn)定的婚姻打下了牢固的基礎(chǔ)。

三、金平縣瑤族銀飾與婚姻習(xí)俗關(guān)系

在瑤族人的世界觀中，神靈世界有一個(gè)中心與人間的機(jī)構(gòu)共同協(xié)作規(guī)定了秩序，他們的價(jià)值觀就是使個(gè)人通過財(cái)產(chǎn)-白銀與這個(gè)中心發(fā)生很好的適應(yīng)關(guān)系，擁有白銀的多少就是擁有財(cái)產(chǎn)的象征。他們力圖用白銀在神靈世界建立個(gè)人的地位和功勛。據(jù)瑤族族約規(guī)定：瑤族人在結(jié)婚、供奉祖先等一些重要儀式中必須要投入一定的白銀，以表達(dá)瑤族人對現(xiàn)實(shí)世界和神靈世界的重視。他們認(rèn)為金錢是人類或者神靈世界取得成功的要諦，所以要努力構(gòu)筑用金錢購買神靈世界的橋梁。由此可見，白銀是瑤族人財(cái)富的理想形式。

在金平縣，瑤族女子到了十五、六歲便可戴銀制飾品在身上，表示自己已經(jīng)長成大人，進(jìn)入了愛情生活時(shí)期。男子到了十五、六歲穿銀扣上衣并經(jīng)過“度戒”，代表進(jìn)入了愛情生活階段，也意味著青年男女取得了參加社交活動(dòng)的資格。男女雙方享有社交活動(dòng)的權(quán)利后，可自由戀愛，一旦雙方同意此門婚事，即可進(jìn)行訂婚。訂婚后男方就要準(zhǔn)備結(jié)婚所送女方的一整套銀飾。在當(dāng)?shù)噩幾宓挠^念中，誰家富有不富有，嫁的好不好就看頭上的銀制頭鏈有幾股，少的3股左右，富的12股左右，頭鏈的股數(shù)是富有的標(biāo)志和婚嫁好壞的象征。出嫁時(shí)每個(gè)女孩都要有完整的一套銀飾，一套銀飾包括：頭鏈、耳環(huán)、脖圈、吊鏈、胸排扣、手鐲等，這一套銀飾會(huì)伴隨其一生。

金平縣瑤族人們喜愛戴銀還因它具有象征身份、藥用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值這三個(gè)特征。在瑤族，女性出嫁后必須要剃掉頭發(fā)，戴起一個(gè)紅色的尖尖的帽子，在帽子外面戴上一圈銀制頭鏈，代表已婚的身份。頭鏈的單雙代表婆家想要生男生女的心愿，單數(shù)代表男性，雙數(shù)代表女性。其次銀具有藥用價(jià)值。俗話說：“人養(yǎng)銀”，身體好的人戴銀會(huì)越戴越亮，反之，銀可能很快就會(huì)發(fā)黑，這是因?yàn)樯眢w差的人體內(nèi)毒素較多，毒素會(huì)使銀飾變黑。因此佩戴銀飾，不僅美觀，而且還可以感知身體健康與否，同時(shí)也可以將毒素排出體內(nèi)，深得瑤族人們喜愛。再次銀具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，銀的貨幣功能逐漸衰退，經(jīng)濟(jì)價(jià)值突顯。由于金平縣地處云南省的東南部，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，成礦條件優(yōu)越，礦藏豐富。得天獨(dú)厚的地理位置使得銀的開采成本相對較低，開采量大，銀以銀飾品的形式進(jìn)入商品市場，流通范圍廣，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，這為金平縣瑤族人們的生活創(chuàng)造了新的財(cái)富增加的方式。

綜上所述，白銀和佩戴銀飾與金平縣瑤族人的婚姻、生活密不可分。銀是當(dāng)?shù)厝司窦耐信c婚俗文化的載體，戴銀、收藏白銀對于金平縣瑤族百姓來說，不僅是件富足的事情還是他們溝通神靈世界的象征，同時(shí)他們也期望自己能為其子孫的成功帶來好的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]金平苗族瑤族傣族自治縣瑤族研究會(huì)[M].北京：中國文化出版社，2013.

[2][日]竹村卓二著，朱桂昌，金少萍譯.瑤族的歷史和文化[M].南寧：廣西民族學(xué)院民族研究所，1986.

作者簡介：王靜（1994—），女，漢族，甘肅白銀人，研究生在讀，少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史專業(yè)。

通訊作者：董華（1966—）女，漢族，陜西咸陽人，教授，主要研究方向：哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史研究。

注：本文系云南農(nóng)業(yè)大學(xué)第十一屆學(xué)生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動(dòng)基金項(xiàng)目（2018RWX022）研究成果。

（通訊作者：董華）