苗族蠟染的創新傳承淺議

嚴建云 豐靈敏

摘 要：作為我國第一批國家級非物質文化遺產（以下簡稱非遺），苗族蠟染具有獨特的社會價值和藝術價值。苗族蠟染的傳承、發展局限于傳統應用的傳承，隨著社會的發展、科技的進步，苗族蠟染的傳承、發展已經受到嚴重威脅。文章從傳統蠟染技藝和蠟染圖案設計兩方面對苗族蠟染的傳承進行討論，并提出創新傳承方法。

關鍵詞：苗族蠟染;技藝;傳承;創新

中圖分類號：J523.4? ??文獻標識碼：A

蠟染技藝在我國西南少數民族地區世代相傳，形成了獨特的民族藝術風格。貴州苗族蠟染于2006年已被列為第一批國家級非遺。苗族蠟染是中國傳統的手工技藝之一，具有濃郁的民族風情與鄉土氣息，有其獨特的社會價值與藝術價值。保護和傳承苗族蠟染的意義重大，影響深遠。

隨著社會的飛速發展，文化的傳承與全球現代化消費文明的結合大潮，已經不可避免地席卷到中國這個古老而又年輕的國度。伴隨著民族意識的覺醒，從前些年對西方文化的盲目熱捧，到現在中國夢的提出，民族傳統文化已經受到越來越多的人的關注。隨著各級政府部門對非遺保護與傳承的高度重視，使具有藝術性與功能性的苗族傳統蠟染，更多地被非遺文化創新設計企業所青睞，慢慢地，苗族傳統蠟染的創新設計研究呈現多元化的發展趨勢。

一、傳統苗族蠟染技藝特點

苗族蠟染實際上的原理是利用蠟進行防染。苗族民間蠟染的制作工具主要有銅刀、瓷碗、水盆、大針、骨針、炭盆、染缸等。蠟染所用的織物一般都是苗族女性自織的土布、亞麻等，防染材料則主要是蜂蠟和石蠟，至于染料則是藍靛及其他植物染料。

整個蠟染的傳統制作過程是先用草木灰濾水浸泡土布，脫去纖維中的脂質。接下來把適量的黃蠟放在小瓷碗里，將瓷碗置于熱木灰上，黃蠟受熱熔化成液體后，即可用蠟刀蘸蠟汁點畫于布上。點好蠟花的布再用溫水浸濕，放入已發好的藍靛染缸，確認布料已經染好后可拿到河邊漂洗，讓清水沖去浮色，再放進鍋里用清水煮沸，使黃蠟熔化浮在水面上，融化的蠟經冷卻回收后可以再次使用。點蠟的布料在蠟熔化后會現出沒有上染顏色的白色花紋。之后，再將蠟染布反復漂洗，使殘留的蠟脫干凈，蠟染布的制作就算完成。對于蠟染，“蠟裂紋”是其特色工藝，“蠟裂紋”是由于點在布上的蠟塊經折疊抓揉產生裂紋，靛藍滲入蠟塊的裂紋中而形成的獨一無二的圖案紋理。

苗族蠟染除了上述的點蠟以外，還有畫蠟的技藝。苗族畫蠟是用銅刀（蠟畫工具）醮上高溫加熔的蜂蠟，在白布上信手畫出花鳥魚蟲，江河湖泊，惟妙惟肖，栩栩如生。然后繪畫者可根據自己的喜好，填以各種顏色即成。

傳統的蠟染圖案多取材于大自然或先民傳說，有祖先傳下來的圖騰紋樣，如銅鼓紋、龍紋、云彩、水波等，也有在生活和生產中擷取的紋樣，如飛禽走獸、花蝶魚蟲等，題材多樣，不拘一格。對稱而多變的布局、夸張而得體的構圖，靈動而自然的線條都包含著深刻的意蘊，滲進了該民族的審美感受和民族特色。在千般寓意、萬種風情的隱語式文化符號中記錄著他們悠久的歷史，對圖騰的崇拜和對理想的追求。

當然苗族蠟染技藝也存在其不足之處，例如，傳統的苗族蠟染布由于染料的因素以及上色技術的限制，染成面料的染色牢度較差。傳統蠟染以手工操作為主，效率低下，影響了生產規模的擴大以及對消費需求的滿足。還有歷來苗族女性都是通過手口相傳的方式，一代代地將苗族蠟染技藝傳承下來。在當今快節奏的社會中，由于苗族傳統蠟染的制作工序煩瑣，耗時較長，大多數的苗族青年不再愿意學習蠟染技藝，造成苗族蠟染技藝流傳的減弱。隨著擁有傳統精湛蠟染技藝的老一輩苗家人逝去，苗族蠟染人才的缺失問題更加緊迫。而今，隨著社會的發展，這些不足將嚴重威脅到苗族蠟染的發展與傳承。

二、苗族蠟染傳統紋樣特征

苗族蠟染從圖案上可分為幾何紋和自然紋兩大類。丹寨苗族蠟染的作者們更喜歡以自然紋為主的大花，這種圖案造型生動、簡練傳神、活潑流暢、充滿夸張，鄉土氣息十分濃厚。安順苗族蠟染以幾何紋樣為主，圖案結構松散、造型生動?？椊鹈缱逑炄疽约毭馨咨珵橹?，布滿幾何螺旋紋，圖案結構相互交錯，渾然一體。

苗族蠟染工藝品無論從造型上還是從構圖上，都體現了少數民族婦女以飽滿為美、以齊全為美的審美觀念。從造型上看，苗族傳統蠟染工藝品中的幾何紋、動物紋、植物紋所表現的對象都符合形式完美的原則。如榕江、三都的一些苗族蠟染工藝品中，動物的頭部無論是從正面還是從側面看，都有雙耳、雙眼、雙腳。苗族婦女在創作時不會追求表現透視效果，而是要力求形體完整，即使比例失調也要使得造型顯得完美而齊全。

苗族蠟染的圖案也是通過手口相傳，一代傳一代，由于現在多數年輕人無心于蠟染的傳承，相應的圖案寓意的傳承也在流失，越來越少的苗族女性會點繪傳統紋樣。另外，伴隨旅游業的發展，蠟染手工藝制品被當作特色旅游紀念品推向市場。為了滿足市場興起的大量需要和追求經濟收益，蠟染工藝開始趨于簡單，圖案單一、做工粗糙，粗劣的蠟染產品大量涌現。以上這些都嚴重妨礙了傳統蠟染紋樣的發展、傳承。

三、苗族蠟染的創新應用

作為國家第一批非物質文化遺產，苗族蠟染的傳承問題歷來為大眾所關注，也有不少專家學者給出自己的建議。但這些專家學者的建議多集中在傳統工藝的傳承、蠟染繼承人的培養、傳統蠟染圖案的研究等方面?；诿缱逑炄驹诩妓囈约皥D案傳承上存在的問題，本文作者參考之前專家學者的意見，對苗族蠟染的傳承提出以下建議。

（1）傳統手藝的傳承需要發展民族產業鏈，縮短傳統與現代的距離。將民族文化轉化為商品，這樣才能夠既提高生產者的積極性，保護傳統手工藝，又能讓它傳播范圍更廣，為大眾所知。

（2）文化意識與審美意識的現代化轉變，實現少數民族傳統文化與市場經濟、社會環境的結合。在工業社會的發展潮流中，傳統手工藝品的普通生活資料的功能性基本已經消磨殆盡，取而代之的是它的文化價值和審美價值，因此，對于少數民族傳統文化的傳承，只延續它的傳統手工藝是不可行的，必須將其與現代相結合，才能夠讓其依附于現代社會的前進潮流的同時，擁有更為廣闊的傳播范圍。如果苗族蠟染仍然按照傳統的家族傳承方式走下去，也許擺在苗族蠟染面前的未來就是陳列在博物館的展柜。但如果只是將這個手工藝單純與市場結合起來，也許苗族蠟染面臨的將來僅是尷尬的旅游紀念品。沒有靈魂的傳統手工藝，失去的不僅僅是人們對它的理解，更是會失去人們將它傳承下去的勇氣。

所以，我們要實現苗族蠟染作品的多元化發展，必須與時俱進，充分利用和發揚少數民族傳統元素，將蠟染紋飾圖案元素加以提煉，運用在現代的服裝服飾上，讓受眾很廣的服飾配件，既具民族精神又不失時尚，這不僅能實現苗族蠟染文化的活態傳承，同時還能促進消費者對產品的消費，帶動當地經濟，提高人民生活水平。

參考文獻：

[1]胡維漢，馬正榮.貴州苗族民間蠟染[J].裝飾，2003（9）.

[2]彭應美.丹寨苗族蠟染在現代女裝設計中的應用研究[D].成都：四川師范大學，2017.

[3]李方建.蠟染工藝技術的進步和貴州蠟染行業的發展[J].四川紡織科技，2004（3）.