淺談高中文言文教學策略

蘇水彩

【摘要】文言文教學不僅是對民族文化的繼承和發展，更是培育民族感情的重要途徑。高中文言文教學不僅要致力于“文字”的培養，還要重視“文章”“文學”“文化”的培養。以《蘭亭集序》為例，談了文言文教學在解讀文本時應注意的問題。

【關鍵詞】文言文教學 《蘭亭集序》 內容價值

一、梳理文字，積累文言知識

課標要求，高中生要能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解詞句含義，讀懂文章內容。教學中，教師要指導學生了解并梳理常見的文言實詞、虛詞、句式的意義和用法，并注重在閱讀實踐中舉一反三。《蘭亭集序》的文言知識目標應該注意以下幾個方面：一是通假字悟（晤）；二是古今異義詞“其次”“幽情”“所以”“品類”“懷抱”“斯文”等；三是重要實詞“修”“咸”“引”“信”“與”“及”“向”“致”等；四是文言虛詞“因”“之”“而”等；五是詞類活用“少長”“齊”“一”等；六是文言句式，狀語后置、省略句、定語后置句等。學生通過對文言文知識的積累和整合，對文言文學習會有很大幫助。

二、讀懂文章，理解內容價值

《蘭亭集序》創作于永和九年。東晉王朝建立以來，試圖北伐復國。但一直沒能如愿。永和八年，東晉大將殷浩再次北伐。但在統治集團內部，爭斗激烈，殘酷的權力斗爭隨時會奪去人的性命，保命成了文人的首要任務。蘭亭所在的會稽雖是大后方，但連年旱災，餓殍千里。年過五旬的王羲之，任會稽內史右將軍，掌管會稽。面對著連年的戰火和百姓的流離，他對生命有著更深刻的理解。

教學時，讓學生先找出作者感情的變化線索：樂——痛——悲，引導學生找出文章相對應的內容，學生對課文結構的把握和內容的理解就更加清晰：人生無常，“死生亦大”。“齊彭殤為妄作”應當珍惜生命，實現人生價值。這種通過知人論世來領悟文章內容的方法，可以培養學生解讀文本的能力，同時使學生的情感得到熏陶。

三、賞析文學，掌握文體知識

教材的學習提示指出，山水游記一般不只是對自然景物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分。“在景物的描述中傾注了作者個人的情感和志趣。”在“文學”方面，《蘭亭集序》采用的是寫景、抒情、議論相結合的手法。寫景上，繼承了漢末散體賦將各個意象相互聯系的特點：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”，作者選取了“山、嶺、林、竹、清流”五個意象，清流將以上四個意象以“映帶”一詞統攝，使五個本不相連的意象成了一個整體，構成一個立體的空間。抒情上，繼承了漢末散體賦寓情于景的特點：第一段是對自然景物的描寫，為第二段“信可樂”作鋪墊，同時與后文抒發“痛”與“悲”的情感形成對比，化抽象為具象，增強文本的抒情性。議論上，打破了漢末散體賦重形式輕內容的局限，對后來的重在說理的文風有積極的影響。

《蘭亭集序》的體裁（文體）是序。“文學”方面，通過關注本文體裁和題材表達的特點，了解并掌握鑒賞這類文章的方法，達到舉一反三的效果，體現課文的范例功能。

四、關注文化，汲取民族智慧

課標指出，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎；學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中吸取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

1.紀年法。“永和九年”，是年號紀年法。“歲在癸丑”是干支紀年法。高中生應對干支紀年法有較清楚的了解。恰當介紹干支紀年法相關知識，可以讓學生從中汲取我國古代勞動人民的聰明智慧。

2.生死觀。本文把死和生都看作是人生的大事，這在當時是有積極意義的。生死問題，也是中國傳統文化的重要內容，對待生死的態度，會影響到人們的價值取向和生活態度。我們有責任引導學生形成健康、積極、樂觀的人生態度。

3.書法藝術。《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，除王羲之本人的書法軼事所包含的人格魅力外，其在書法上的價值大致有以下幾點：一是書體的繼承和突破，《蘭亭集序》是行書達到頂峰的代表性作品。二是筆法的發展變化，它采用楷書筆法入行書。講究中鋒行筆，含而不漏。成為后世行書的不二法則。三是章法的發展變化，他講究一氣呵成和整體之美，雖有個別修改痕跡，但并不影響其整體效果。反而因真實反映了作者的創作過程而增添了韻味。教學時教師可通過帶領學生欣賞書法配圖，提升審美意識。

4.風俗文化。《蘭亭集序》作為一篇文人雅游集會之作，其中也蘊含了魏晉時期的風俗文化特點：修禊、流觴曲水、飲酒、文人聚會、作詩作序的傳統等，特別是對農歷三月三日的祈福消災活動，教師應給予必要的介紹和知識補充，使學生進一步了解并熱愛祖國的優秀傳統文化。

總之，中國傳統文化博大精深，文言文教學應“文”“言”并重。教師應在文本解讀和教學設計時，對“文”“言”有清晰的認識和準確的認知，從而落實文字、文章、文學、文化，完成對優秀傳統文化的繼承與創新。