基于非遺維度的贛南客家音樂研究

◎張麗娟 胡曉玲

（上饒師范學(xué)院 江西 上饒 334000 ；江西中醫(yī)藥大學(xué)科技學(xué)院 江西 南昌 330000）

中華民族地大物博，各族人民在長期發(fā)展中形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和地方文化。贛南客家音樂最早起源于中原音樂，并在歷史遷移過程中因不同地域文化融合和碰撞而產(chǎn)生新的特色文化，成為我國民間音樂發(fā)展的重要標(biāo)志之一。

一、贛南客家音樂的起源和發(fā)展

贛南地區(qū)山川相隔，當(dāng)?shù)厝司幼”容^分散、祖籍多種多樣、語言也十分復(fù)雜。在這種環(huán)境下，贛南音樂呈現(xiàn)出多種多樣的形式，種類繁多的曲調(diào)也各不相同，其中又以客家山歌最具有代表性。客家山歌誕生于山地丘陵地區(qū)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鏍顟B(tài)。山歌中的許多主題如男女愛慕之情、驅(qū)趕野獸等，都是人們實(shí)際生活的真實(shí)反映；這些歌詞和韻律充滿了本土性，反映出贛南客家人的性格和精神面貌，充滿了生命力和創(chuàng)造力，貼近勞動人民的生活；同時(shí)，客家山歌在音樂形式和內(nèi)容上也十分豐富，獨(dú)具特色，是珍貴的人類文化遺產(chǎn)[1]。

《打只山歌過橫排》歌詞簡譜

二、贛南客家音樂的發(fā)展與困境

（一）贛南客家音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀

長久以來，贛南客家音樂為當(dāng)?shù)鼐用窈蛷V大的人民提供了豐富的精神食糧，保護(hù)贛南客家音樂是時(shí)代賦予我們的歷史重任。改革開放以來，我國加大了對傳統(tǒng)文化及文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。從80年代開始，許多研究院和高校專家著手收集傳統(tǒng)的贛南客家音樂，并將收集到的音樂進(jìn)行整理和編印，編成了《客家山歌》《客家民間歌曲集成》等書目，將許多瀕臨失傳的優(yōu)秀曲目進(jìn)行整理并保存下來，為專家學(xué)者展開系統(tǒng)專業(yè)的研究提供了良好條件。同時(shí)，一些客家音樂項(xiàng)目也被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使我們更好地將贛南客家音樂進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。如今，客家音樂已經(jīng)逐漸成為一些大學(xué)的音樂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也伴隨著時(shí)代的發(fā)展不斷與新潮流相結(jié)合，煥發(fā)新的藝術(shù)光彩[2]。

（二）贛南客家音樂的發(fā)展困境

目前，贛南客家音樂的發(fā)展受到以下幾個(gè)方面的制約。一是在內(nèi)容和表演形式上，有個(gè)別客家音樂故事內(nèi)容陳舊甚至有迷信色彩，多以聲腔的變化和仿真各種聲音來吸引觀眾，對現(xiàn)代的音樂元素融入較少，因此在傳播上受到很大的阻礙。二是傳承的方式比較落后，在歷史發(fā)展中，贛南客家音樂都是依靠口口相傳，若不借助于現(xiàn)代傳播媒介很難傳承下去。三是政府的支持力度不夠，受財(cái)政因素的影響，政府對于地方藝術(shù)組織的支持常表現(xiàn)為短期行為，很難持續(xù)堅(jiān)持；四是文化部門的專業(yè)藝術(shù)人才比較匱乏[3]。

三、對贛南客家音樂傳承的幾點(diǎn)建議

（一）提高人民大眾的保護(hù)意識

贛南客家音樂文化是在特定的地理環(huán)境和生存狀況條件下形成和發(fā)展起來的，但隨著城市化的擴(kuò)張以及經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，原本生活在村落中的人越來越多地走向城市，而傳統(tǒng)的音樂大多都只留存于老一輩人們的心中，缺少了傳承者。面對這種現(xiàn)象，一方面要對人民大眾進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，充分肯定傳統(tǒng)民間文化在文化生活中的地位。例如，可以對國家文化政策及相關(guān)保護(hù)條例進(jìn)行詳細(xì)解讀，讓更多的人了解國家對于贛南客家音樂文化的重視，了解傳統(tǒng)音樂文化，喚醒大家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。另一方面，要不斷利用現(xiàn)代化媒介渠道，對贛南客家音樂進(jìn)行宣傳和傳播，例如利用各級電視臺設(shè)立專門的音樂節(jié)目，也可以通過報(bào)紙和電子雜志進(jìn)行詳細(xì)的介紹、對其歷史淵源進(jìn)行深入挖掘，吸引更多人去了解贛南客家的音樂文化[4]。

（二）加大對贛南客家音樂的系統(tǒng)整理和研究

首先，要將流落在外的贛南客家音樂進(jìn)行系統(tǒng)搜集和整理，指派專人負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。對此，政府文化主管部門要負(fù)責(zé)牽頭，根據(jù)實(shí)際要求制定詳細(xì)的文化保護(hù)規(guī)劃和方案。在保存和記錄方式上，要利用文字整理、音視頻錄像和信息化等各種手段和載體，將原汁原味的客家音樂記錄下來，并建立系統(tǒng)化的檔案管理庫。在此基礎(chǔ)上，還可以將這些文化檔案進(jìn)行整理、出版，或者以展覽和宣傳的方式進(jìn)行傳播，擴(kuò)大受眾。政府要加大對贛南客家音樂文化傳承的支持力度，鼓勵(lì)專家學(xué)者開展對贛南客家音樂的理論研究。

（三）將贛南客家音樂與時(shí)代精神相融合

將贛南客家音樂文化與現(xiàn)代化的生活和生產(chǎn)發(fā)展相結(jié)合，才能充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)對人類社會的促進(jìn)作用。首先，可以鼓勵(lì)音樂藝術(shù)家將傳統(tǒng)贛南客家音樂與現(xiàn)代生活相融合，如將電子音樂融入傳統(tǒng)音樂中，創(chuàng)作出充滿新時(shí)代氣息的山歌和歌舞等。其次，推動贛南客家音樂文化的市場化，將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音像視頻市場相結(jié)合，讓傳統(tǒng)音樂在市場競爭和合作中不斷擴(kuò)大受眾群。另外，傳承贛南客家音樂文化應(yīng)成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要內(nèi)容，將客家音樂與當(dāng)今新農(nóng)村文化建設(shè)聯(lián)系起來。例如，利用音樂朗朗上口的旋律和別出心裁的表演形式來宣傳黨的大政方針，通過建立協(xié)會、劇團(tuán)、俱樂部等組織，推動新農(nóng)村文化建設(shè)，滿足人民群眾的文化需求[5]。

四、結(jié)語

贛南客家音樂作為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆熠熠生輝的珍珠，既是人類文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，也是中華民族歷史發(fā)展的見證者，同時(shí)也是傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下如何保護(hù)、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新贛南客家音樂是擺在我們面前的重要課題[6]。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉高常,王麗萍,譚吉玉.新時(shí)代贛南客家傳統(tǒng)音樂文化的傳播[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào),2018,36(04):12-17.

[2]黃海燕.贛南師范學(xué)院客家音樂教學(xué)實(shí)踐研究[D].贛南師范學(xué)院,2012.

[3]謝征.贛南客家音樂元素在部分影視音樂創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].電影文學(xué),2010(02):141-142.

[4]肖艷平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的贛南客家音樂保護(hù)[J].歌海,2009(06):20-22.

[5]張曉梅.贛南客家山歌的保護(hù)與創(chuàng)新[J].藝術(shù)教育,2007(12):31.

[6]袁瑾.贛南客家音樂保存與發(fā)展之芻議[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(05):115-116.