創(chuàng)造新的普遍性

首先，我要感謝中間美術(shù)館給我創(chuàng)造了這么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，能見(jiàn)到這么多思考問(wèn)題的年輕朋友，特別是還有機(jī)會(huì)跟我的老朋友酒井教授對(duì)談。這其實(shí)是我和他第一次在中國(guó)做這樣的活動(dòng)。以前我們?cè)谌毡竞兔绹?guó)都做過(guò)，所以這一次對(duì)我來(lái)說(shuō)意義很不一樣，因?yàn)槲乙彩菛|道主的一部分。

我和酒井教授事前沒(méi)有做過(guò)任何交流，所以我們彼此之間并不知道對(duì)方要講什么。可是我剛剛聽(tīng)到他的報(bào)告之后非常興奮。我發(fā)現(xiàn)我們兩個(gè)講的內(nèi)容完全沒(méi)有重合，但我們的問(wèn)題意識(shí)是非常一致的。酒井教授剛才講到了一個(gè)非常重要的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，即全球知識(shí)界認(rèn)識(shí)人類、認(rèn)識(shí)世界的方式是如何地被歐洲中心論這一基本的思維框架制造出來(lái)的，而我們亞洲的知識(shí)分子又是如何不假思考地接受了這些既定的約束。在酒井教授報(bào)告后回應(yīng)第一位年輕朋友的問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)：胡塞爾雖然是在抵抗歐洲的種族主義和逐漸興起的納粹主義，但是他卻是在歐洲中心論的框架內(nèi)做這樣的抵抗的。我想在某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)今西方世界（包括北美）的批判知識(shí)分子，在他們批評(píng)和反思?xì)W美中心論的時(shí)候，也伴隨著一個(gè)宿命，即他們不得不在那個(gè)被約定好的框架之內(nèi)來(lái)發(fā)言。

酒井教授一直致力于砸碎這個(gè)框架，即所以他在報(bào)告的結(jié)尾說(shuō)：其實(shí)在今天，我們區(qū)別歐洲和亞洲已經(jīng)沒(méi)有意義了。我相信他想說(shuō)的真正的話題是，如果我們要徹底地打翻歐洲中心論幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)留給我們的那些預(yù)設(shè)，那我們先要把歐洲、亞洲這些以種族為基礎(chǔ)的分類徹底去掉。……